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Un conjunto de dataciones, síntesis de excavaciones y análisis de materiales asociados de la cuenca alta del valle de Azapa, en torno al río Tignamar (2.800 - 3.800 msm) nos permiten discutir la ocurrencia de procesos socio-culturales, entre cal. 1.500 a.C.-650 d.C., en la precordillera del extremo norte de Chile. Definido, en general, a partir de referencias provenientes de otros núcleos de desarrollo como los Valles costeros o el Altiplano, el Formativo local es evaluado y discutido a la luz de los datos de tres localidades arqueológicas: Pampa El Muerto, Pampa Oxaya y Mullipungo. Se propone la continuidad de grupos móviles con un modo de vida basado en la caza-recolección, quienes habrían progresivamente incorporado la cerámica y gestión de recursos animales, evidenciado por el arte rupestre. Se afirma, en consecuencia, la existencia de una trayectoria histórica local particular durante tiempos Formativo en la Precordillera de Arica, de los Andes Centro Sur. A set of dates, from a summary of excavations and of analyses of associated material from the upper basin of the Azapa valley, around the Tignamar River (2,800 and 3,800 masl), allows us to discuss the occurrence of socio-cultural processes, between cal. 1,500 BC-650 AD, in the Precordillera (foothills) of the far north of Chile. Defined in general based on references from other developmental nuclei, such as the coastal valleys or the high plateau, the local Formative is evaluated and discussed in light of the data obtained from three archaeological locations: Pampa El Muerto, Pampa Oxaya and Mullipungo. We suggest the continuity of mobile groups with a hunting-gathering way of life, who would have progressively incorporated ceramics and the management of animal resources, as evidenced by rock art. Consequently, the existence of a particular local historical trajectory during the Formative times is proposed for the Precordillera of Arica, in the South-Central Andes.

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Este artículo refiere al material cerámico de poblados arqueológicos de la región de Tarapaca ubicados en las quebradas altas, valles bajos y la costa al este y oeste de la Pampa del Tamarugal. Nuestro objetivo ha sido sistematizar nuestros anteriores estudios y los análisis de otros investigadores acerca de la cerámica de la región para actualizar el conocimiento en torno a la historia cultural y los procesos sociales relacionados con el aún poco conocido complejo Pica Tarapaca del Norte de Chile. Al respecto, proponemos que este complejo cultural se desarrolló durante el período Intermedio Tardío al menos en dos fases, una inicial y otra clásica, las que denominamos fase Tarapaca (ca. 900-1.250 d.C.) y Camina (ca. 1.250-1.450 d.C), respectivamente. Se plantea una tradición alfarera local que nació a fines del período Formativo y que luego, en ausencia de influencias estilísticas Tiwanaku, integró elementos nuevos del altiplano meridional, siendo este último el panorama que predominaría en la región a la llegada del Inka. Lo anterior pretende contribuir con mayor evidencia empírica a la discusión acerca de las dinámicas sociales e interacción económica entre las tierras bajas y altas de los Desarrollos Regionales (período Intermedio Tardío) de esta parte de los Andes Centro Sur In this paper we study the ceramic material from the archaeological villages of the Tarapaca region, located in the high ravines, the low valleys, and the coast to the west and east of Pampa del Tamarugal. Our objective is to do a systematic review of earlier studies by ourselves and by other investigators of domestic pottery in the region, to update knowledge about the culture history and social processes related to the still poorly known Pica Tarapaca cultural complex of nor then Chile. We propose that this cultural complex developed during the Late Intermediate Period in at least two phases, initial and classic, that we have named Tarapaca Phase (ca. A.D. 900-1,250) and Camina Phase (ca. A.D. 1,250-1,450), respectively. We propose a local pottery tradition that began toward the end of the Formative Period and then, in the absence of Tiwanaku stylistic influences, incorporated new elements from the southern altiplano. This was the panorama that dominated the region when the Inka arrived. This work is intended to contribute with greater empirical evidence to the discussion about social dynamics and economic interaction between lowlands and highlands of this part of the South Central Andes during the Regional Developments of the Late Intermediate Period

La ciudad de Cali cuenta con una amplia riqueza histórica, arquitectónica, recreativa y ecológica, que en algunas ocasiones no se le saca el debido provecho por desconocimiento de su existencia, incluso por parte de los mismos ciudadanos. Hemos visto como en los últimos tiempos, se invierte muchísima energía en actividades “lúdicas” que en muchas ocasiones no tienen una finalidad específica, o no dejan claramente evidenciar un aporte significativo o relevante en la vida de los caleños. Dichas actividades podemos citar las interminables horas que se ocupan al frente de un monitor de imagen, o las extensas jornadas dedicadas a una consola de video en exhaustivas luchas de seres ajenos a nuestra cultura. Por lo tanto es importante mencionar cómo la mayoría de las actividades de tipo lúdico, no están involucrando grupos humanos: familia, amigos, y demás. Estos no implican la socialización ni promueven la cultura. Por toda esta situación mencionada, se ha pensado en “Cali Culturismo” como juego didáctico, donde se pretende ilustrar una alternativa interesante y lúdica en donde exista un mayor acercamiento a Cali, jugando, socializando y culturizándose. Son seis símbolos que abarcan un grupo de sitios turísticos o culturales importantes como: • Punto Rojo: Restaurantes y sitios nocturnos, • Marco Romano 3D: museos, teatros y bibliotecas, • Selva marina (Pop Art): bellezas naturales de Cali (miradores, parques y zoológicos), • Hombrecillo guaca: sitios arqueológicos y artesanías, • Torres coloniales y cruz 3D: iglesias, sitios históricos y arquitectura. • Monolito 3D: Monumentos importantes. Para retrazar a los jugadores existen los “inconvenientes” que serían una irónica situación humorística del “rebusque” de algunos habitantes de bajos recursos en Cali como: “Reten de la negra”, “Limpiada obligatoria de vidrios”, “Pico y placa”, “Circo de semáforo”, “Chontaduro y manga de la amiga” y “Retén de policía”. El juego brindará la posibilidad de socializar a nivel familiar y social, mientras se adquiere un agradable panorama cultural y turístico de Cali Trabajo de grado (Diseñador de la Comunicación Gráfica)-- Universidad Autónoma de Occidente. Facultad de Comunicación Social, 2007 Pregrado Diseñador(a) de la Comunicación Gráfica

Se presenta la síntesis de la experiencia obtenida a través de dos proyectos de investigación financiados por FONDECYT (1950071 y 1990168). Estos proyectos motivaron la preocupación de sus integrantes por dar a conocer a la comunidad de Quillagua en qué consiste la labor arqueológica y por difundir los resultados obtenidos más allá de un ámbito puramente científico. Esta experiencia continúa una línea de trabajo que se viene realizando desde hace varios años en el Loa Superior en la cual se pone énfasis en mantener una relación fluida entre arqueólogos y comunidades. Esta relación ha permitido que la comunidad denuncie situaciones de saqueo y destrucción de sitios arqueológicos, pudiéndose de esta manera dar protección efectiva al patrimonio cultural A synthesis of the experience of two research projects funded by FONDECYT (1950071 and 1990168) is presented. While conducting these projects, the researchers where interested in presenting to the community of Quillagua what archaeological research is all about beyond the scientific audience. This experience continues a line of work -which has been conducted for several years in the Upper Loa region- emphasises to maintain a fluid relationship between archaeologists and local communities. This relationship has led the communities to report cases of looting and destruction of archaeological sites, thus allowing to protect more effectively the cultural heritage of the region.