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Afganistán es un país con una historia compleja debido a su posición geográfica, ubicada en el corazón de Asia Central. El control de esta zona ha sido estratégico para los intereses de varias potencias extranjeras a lo largo de la historia; no obstante, los afganos han luchado por mantener su autodeterminación por encima de cualquier otra cosa. La autodeterminación –capacidad de autogobernarse de acuerdo a los valores propios de un pueblo–, es uno de los pilares de las Relaciones Internacionales; sin embargo, en el ejercicio de la autodeterminación se pueden cometer actos contrarios a los Derechos Humanos, generando dudas del alcance que puede tener el ejercicio de la autodeterminación de los pueblos sobre el respeto a los Derechos Humanos. Tal es el caso del movimiento talibán en Afganistán, que acaban de regresar al poder, tras la vergonzosa retirada de Estados Unidos luego de 20 años de ocupación. La proclamación del Emirato Islámico de Afganistán por parte del movimiento talibán, significa nuevamente la vulneración sistemática de los Derechos Humanos, lo que lleva a reflexionar sobre la capacidad real de poder que tiene la autodeterminación de los pueblos sobre los Derechos Humanos. Afghanistan is a country with a complex history, its geographical location, inside the heart of Central Asia, turned Afghanistan into a strategic area for the interest of foreign power, along its history, nevertheless, Afghan people has been fighting for preserve their self determination, above anything. The self determination or ability to self-govern according to the values of the people is a pillar of International Relations, however, the implementation of self-determination can undermine Human Rights, generating doubts about the limit of self determination faced to Human Rights. For example, the Taliban movement in Afghanistan has returned to power, after disgraceful withdrawal from Americans, then 20 years of occupation. The proclamation of the Islamic Emirate of Afghanistan, by Taliban movement, meaning violation of Human Rights again, which leads to reflection about real power that has self determination above Human Rights. Pregrado

El regreso del movimiento talibán al poder abre una nueva etapa en Afganistán y un escenario renovado para Asia Central. En un primer momento, prácticamente la totalidad de los vecinos afganos recibieron con satisfacción la retirada de los Estados Unidos y de la OTAN; sin embargo, unas escasas semanas después, estos sentimientos permutaron hacia la incertidumbre y desconfianza que genera el primer gobierno talibán en torno al control y estabilización del país. Afganistán puede convertirse en un espacio incontrolado, propicio para las redes del crimen organizado y el terrorismo internacional. Al mismo tiempo, supone una oportunidad para que algunos estados puedan ganar profundidad estratégica y conseguir mayores cuotas de poder en la región. La estabilidad de Afganistán es primordial para que las potencias internacionales y regionales puedan cumplir sus objetivos de ganar profundidad estratégica. La seguridad y el comercio son los sectores clave en la acción exterior de estos estados y Afganistán recobra su papel de peón fundamental en el nuevo Gran Juego de Asia Central del siglo XXI., Taliban have returned to Afghanistan, and it is a new period for the country and Central Asia. Firstly, almost all Afghanistan neighbors received with satisfaction the withdrawal of the United State and NATO; however, these feelings quickly turned into uncertainty and distrust to the first Taliban government. Afghanistan could convert into an uncontrolled space, favorable for crime organizations and international terrorism. At the same time, it is also a new opportunity for some states to gain strategic depth in the region. Afghanistan stability is essential for international and regional powers obtain their goals, mainly, to gain strategic depth. Security and trade are fundamental sectors for these states. Therefore, Afghanistan recovers the role of essential piece in the new Great Game of Central Asia in the 21st Century.

Cuando en la segunda mitad de 2014 comenzaron a recibirse informaciones que hablaban de la presencia del Daesh en Afganistán, muchos temieron que pudiéramos estar asistiendo a los inicios de un cambio radical en el conflicto afgano que, por esta vía, podría internacionalizarse y radicalizarse. El artículo trata, en primer lugar, de identificar cuál ha sido y es la presencia real del Daesh en Afganistán, analizando las informaciones disponibles al respecto y valorando su grado de fiabilidad para, posteriormente, identificar cuáles son las debilidades y las fortalezas del grupo salafista a la hora de asumir un papel relevante en el conflicto afgano, subrayando aquellos factores que están dificultando su arraigo entre los afganos e impidiendo su colaboración con otros grupos insurgentes, particularmente con los talibán. Para ello se analizan las relaciones entre este grupo y los talibán, subrayando los motivos que no solo han hecho imposible la colaboración entre ambos grupos insurgentes, sino que han llevado a un enfrentamiento armado abierto entre ambos. Por último, se hace una valoración sobre el futuro del Daesh en Afganistán, valorando la probabilidad de que pueda llegar a constituir una amenaza real para la estabilización de este país.

It contains the summary of the articles sent and accepted to be published in the journal. In number 3 there is also a summary of the articles in Spanish and in English. Contiene el sumario de los artículos enviados y aceptados para ser publicados en la revista. En el número 3 se incluyen además un resumen del artículo en idioma español y otro en idioma inglés.&nbsp

The author explains the evolution of events in Afghanistan since 1973 and considers that the Taliban regime and the support and hospitality that it has given to the Al Qaeda organization of Osama Bin Laden constitute, in essence, a left-over, or an epilogue, of the cold war. AIso discussed are current efforts to establish a government in Afghanistan that would ensure stability and peace to a people that has suffered too much over almost three decades as well as some of the possible motives for the terrorist attack against the United States. El autor explica la evolución de los acontecimientos en ese país desde 1973 y considera que el régimen de los Talibán y el apoyo y hospitalidad que le han dado a la organización Al Qaeda de Osama Bin Laden constituyen, en esencia, un rezago, o epílogo, de la Guerra Fría. El autor también explica los esfuerzos en curso para establecer en Afganistán un gobierno que garantice estabilidad y paz a un pueblo que ya ha sufrido demasiado durante casi tres décadas y examina algunas de las posibles motivaciones de los actos terroristas contra los Estados Unidos. &nbsp

La presente investigación pretende demostrar que la principal estrategia estadounidense para justificar su intervención y permanencia en territorio afgano ha sido el discurso. Donde se pueden identificar dos etapas a lo largo de esta última década. Inicialmente para explicar su incursión en Afganistán se utilizó el discurso de la seguridad y la guerra contra el terrorismo, años después frente al agotamiento y la critica tanto interna como internacional, el tema de la situación de la mujer en Afganistán cobra mayor importancia y con ello a través de los diferentes pronunciamientos y la exposición de casos específicos los diferentes gobiernos intentan cohesionar la opinión internacional y nacional frente a la necesidad de permanecer con sus tropas en el territorio. This research aims to demonstrate that the main US strategy to justify its intervention and time in Afghanistan has been the speech. Where two phases can be identified over the past decade. Initially explaining why United States was obligated to attack Afghanistan due to national security and the "international" war against terrorism, years later, this speech was criticized both domestically and internationally. Therefore the issue of the status of women in Afghanistan becomes more important and thus through the various pronouncements and exposure, both governments (George W. Bush and Barack Obama) try to unite national and international public opinion to favor the need for american troops to remain in the territory.

Este trabajo busca establecer continuidades y rupturas entre los discursos relacionados con la guerra de Afganistán de intelectuales, políticos y soldados. Los soldados fueron interrogados a través del Diario de la Guerra Afgana filtrado por Wikileaks, y la construcción conceptual del discurso de los políticos se basó en las Estrategias de Seguridad Nacional y otros documentos pertinentes. Uno de los hallazgos más importantes es la forma de nombrar al enemigo. Mientras que los soldados utilizan la palabra talibán, los políticos usan terrorista y los intelectuales utilizan la palabra "insurgentes" demostrando heterogeneidad y poca penetrabilidad discursiva entre los actores. This work seeks to establish continuities and ruptures between the discourses related to the war in Afghanistan by intellectuals, politicians, and soldiers. Soldiers were questioned through the Afghan War Diary filtered by Wikileaks, and the conceptual construction of the discourse of politicians was based on the National Security Strategy and other relevant documents. One of the most important findings is the naming of the enemy. While soldiers use the word Taliban, politicians use terrorist, and intellectuals use the word "insurgents", showing heterogeneity and little discursive penetration among actors. Este trabalho procura estabelecer continuidades e rupturas entre os discursos relacionados com a guerra do Afeganistão de intelectuais, políticos e soldados. Estes foram interrogados através do Diário da Guerra Afgã filtrado pelo Wikileaks, e a construção conceitual do discurso dos políticos se baseou nas Estratégias de Segurança Nacional e em outros documentos pertinentes. Uma das descobertas mais importantes é a forma de nomear o inimigo. Enquanto os soldados utilizam a palavra "talibã", os políticos usam "terroristas", e os intelectuais utilizam a palavra "insurgentes", o que demonstra heterogeneidade e pouca penetrabilidade discursiva entre os atores.

El autor nos sitúa frente a una confrontación ajena: la Biblia de Bush en contra del Corán de los talibanes. El Dios de Bush en contra del Alá de los talibanes. ¡Qué Mundo! ¿Qué tenemos que ver con eso? Este episodio –dice- es una expresión mayor de la situación donde los que asesinan cometen suicidio, y aspiran luego al cielo donde recibirían la compensación por sus méritos. Recoge el autor la mentalidad de las cruzadas, que ya confrontaron al cristianismo con el mundo musulmán; desarrolla luego un contrapunto entre los 11 de Septiembre del golpe militar en Chile y el ataque a las Torres Gemelas; y sostiene que con el derrumbe de las torres empieza la guerra civil global. Frente a esto rescata las búsquedas de salida planteadas por el movimiento alternativo, que propone reforzar para evitar futuras catástrofes peores. La verdadera disyuntiva, agrega, es entre bien común y barbarie. L’auteur nous place face à une confrontation étrangère: la Bible de Bush contre le Coran des talibans. Le Dieu de Bush contre l’Allah des talibans. Quel Monde ! Qu’avons-nous à voir dans tout cela? Cet épisode – dit-il – est une expression majeure de la situation où ceux qui assassinent commettent un suicide, et aspirent ensuite à monter au ciel où ils recevraient la compensation pour leurs mérites. L’auteur revient sur la mentalité des croisés, qui ont déjà confronté le christianisme au monde musulman : il développe par la suite une comparaison entre le 11 septembre du coup militaire au Chili et l’attaque des Tours Jumelles ; et affirme qu’avec l’effondrement des tours commence une guerre civile globale. Face à cela, il valorise les solutions formulées par le mouvement alternatif, qu’il propose de consolider afin d’éviter de futures catastrophes plus graves encore. La véritable alternative, ajoute-t-il, se trouve entre le bien commun et la barbarie. The author poses us with an allien confrontation: Bush’s Bible against the Taliban’s Koran. Bush's God against the Taliban’s Allah. What a World! What we do we have to do with that? This episode –says- is a greater expression of the situation where those who kill commit suicide, and then aspire to heaven where they would receive compensation for their merits. The author refers to the mentality of the Crusades, which earlier confronted Christianity with the Muslim world; and then develops a counterpoint to the September 11 military coup in Chile and the attack on the Twin Towers, arguing that with the collapse of the towers global civil war begins. On contrast, he rescues the search for ways out of this situation raised by the ralternative movement, which he suggests to strengthen in order to prevent worse future disasters. The real dilemma, he says, is between common good and barbarism.