Search

El presente artículo tiende a entender cómo, con el empleo de un enfoque comparatista de los fenómenos jurídicos y, más particularmente, del constitucionalismo contemporáneo, la obra de Elisabeth Zoller permite comprender como aspectos culturales, a la vez contextualizados en su aparición y circulando en su evolución, lo que diversos constitucionalistas contemporáneos, tanto en Francia como en el extranjero, tienden a considerar como invariables necesarias de todo sistema jurídico y político.

International audience; Narrar por medio de la literatura las características económicas, políticas y sociales de América Latina y la manera en que estas moldean y determinan el futuro tiene una larga trayectoria en la región. Desde el recuento sobre las condiciones inhumanas en las que se cultivaba el caucho descritas en la novela La vorágine (1924), de José Eustasio Rivera; pasando por Hombres de maíz, de Miguel Ángel Asturias (1949); La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa (1960); El otoño del patriarca, de Gabriel García Márquez (1975); El arpa y la sombra, de Alejo Carpentier (1978); La casa de los...

This article analyzes the peace treaty between the Colombian government and Farc guerrilla members. It proposes that in the battle for the redistribution of resources and power within the transitional justice process, gender inequality was included in the most conservative fashion. This conservative view only defines women as mothers and care givers; strictly identifies gender difference according to biological determinism and promotes a superficial interpretation of formal equality. The text also argues that when this perspective influences the design of laws and public policies, women have less access to resources if they don’t want to be mothers or care givers. In addition the Lgtbi population loses because they fall within the cracks of this biological binary.

contribution à un site web; El 10 de diciembre, el peronismo regresará al poder en Argentina de la mano de Alberto Fernández después de pasar cuatro años en la oposición. Esta corriente política nacional-popular y barroca, que ha ganado la mayoría de las elecciones argentinas desde el retorno a la democracia en 1983, se caracteriza por una gran plasticidad, inclinándose hacia la derecha o hacia la izquierda según las circunstancias. Su extrema diversidad ideológica interna es a menudo difícil de captar desde el extranjero. ¿Cómo caracterizar entonces al futuro gobierno argentino? [primer párrafo]

Ce texte étudie les phases de la dollarisation informelle et formelle de l'économie équatorienne en utilisant le cadre analytique de la sociologie de la monnaie. Deux répertoires monétaires différents sont appréciés : d'abord, la coexistence sucre-dollar des années 1990 et ensuite l'hégémonie du dollar jusqu'à aujourd'hui. Dans ces deux moments, il existe des relations différentes entre la monnaie et ses utilisateurs, qui reflètent et construisent des ordres sociaux traversés par des relations de pouvoir et qui (re)produisent des inégalités entre différents groupes socio-économiques. Le répertoire des sucres-dollars des années 1990 est analysé comme un cas de pluralisme monétaire dans lequel la déréglementation bancaire a joué un rôle institutionnel clé. De même, le texte critique la notion de dollarisation spontanée ou homogène dans la société équatorienne proposée par plusieurs auteurs. En ce qui concerne la phase de dollarisation formelle, on analyse les dispositifs sociaux qui ont permis la consolidation de l'hégémonie du dollar dans l'imaginaire et les pratiques de la population. L'un de ces dispositifs, bien qu'il ne soit pas le seul, est lié au rôle des médias. Finalement, le texte indique qu'il y a eu un changement dans les rôles des banques et des entreprises lorsqu'elles ont basculé vers la promotion de la dollarisation officielle. En particulier, le secteur bancaire a défini de nouvelles pratiques par rapport à la phase sucre-dollar. Este texto estudia las fases de dolarización informal y formal de la economía ecuatoriana utilizando el marco analítico de la sociología del dinero. Se aprecian dos repertorios monetarios distintos: primero, la convivencia sucre-dólar de la década de los noventa y posteriormente la hegemonía del dólar hasta el día de hoy. En ambos momentos existen diferentes relaciones entre el dinero y sus usuarios, que reflejan y construyen ordenes sociales atravesados por relaciones de poder y que (re)producen desigualdades entre diferentes grupos socio-económicos. El repertorio sucre-dólar de los noventa se analiza como un caso de pluralismo monetario en el que la desregulación impulsada por la banca jugó un rol institucional clave. Asimismo, el texto critica la noción de una dolarización espontánea u homogénea en la sociedad ecuatoriana como plantean varios autores. Con respecto a la fase de dolarización formal, se analizan los dispositivos sociales que han permitido consolidar la hegemonía del dólar en los imaginarios y prácticas de la población. Uno de dichos dispositivos, aunque no el único, está relacionado con el rol de los medios de comunicación. Finalmente, el texto plantea que existió un cambio en los roles de la banca y el empresariado al momento de impulsar y aprovecharse de la dolarización formal. Particularmente, la banca se acopló de manera distinta y definió nuevas prácticas respecto a la fase del repertorio sucre-dólar.

Lejos de ser procesos simples y determinados por una sola variable, las democracias latinoamericanas están experimentando formas de profundizar su verdadero sentido, fortaleciendo prácticas participativas que permiten la deliberación y vinculación de la ciudadanía en la toma de decisiones. Cuando se desplaza la mirada hacia otras prácticas de la democracia, si salimos de la lupa del ejercicio de sufragio y las modalidades de la representación política, nos encontramos con procesos que cuentan con éxito real. Es en este sentido que el libro Los efectos de los procesos participativos en la acción pública recoge diferentes estudios de casos realizados en cinco países de América Latina, y así aporta a la literatura sobre mecanismos de participación ciudadana al analizar de forma rigurosa las modalidades y la incidencia de los dispositivos ciudadanos de vigilancia y control.

International audience; This work starts from the contradiction between the growing call to be a member of a global world and the development of particular identities that are constituted from the possibilities that arise from such integration in the global space. It shows that internationalization, which is divided into a national dynamic of international projection and an international dynamic of national penetration, is key in the construction of Mapuche identity. Its methodology is based on a comprehensive perspective of the phenomenon thanks to the use of several interviews with actors, the consultation of archives and a participating observation within the Ministry of Foreign Affairs of Chile. The results of this research show that the internationalization of the Mapuche leads to the division of their identity between two referents of identification that are those of "indigenous" and "nation" and that each one implies specific discourses and practices.; El presente trabajo surge de la contradicción entre el creciente llamado a ser miembro del mundo global, y el desarrollo de identidades particulares que se constituyen a partir de las posibilidades que emanan de esa integración en el espacio global. Lo anterior muestra que la internacionalización, que se divide en una dinámica nacional de proyección internacional y una dinámica internacional de penetración nacional, es clave en la construcción identitaria de los mapuche. La metodología del trabajo se funda en una perspectiva comprensiva del fenómeno en base a la realización de entrevistas a diversos actores, la consulta de archivos, y una observación participante en el interior del Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile. Los resultados de esta investigación muestran que la internacionalización de los mapuche conduce a la división de su identidad entre dos referentes de identificación que son el de "indígena" y el de "nación", cada uno con discursos y prácticas específicas.; Ce travail part de la contradiction entre l'appel croissant à être membre d'un monde global et le développement d'identités particulières qui se constituent à partir des possibilités qui découlent d'une telle intégration dans l'espace global. Il montre que l'internationalisation, qui se divise en une dynamique nationale de projection internationale et une dynamique internationale de pénétration nationale, est la clé de la construction de l'identité mapuche. Sa méthodologie est basée sur une perspective compréhensive du phénomène grâce à l'utilisation de plusieurs entretiens avec des acteurs, la consultation d'archives et une observation participante au sein du Ministère des affaires étrangères chilien. Les résultats de cette recherche montrent que l'internationalisation des Mapuches conduit à la division de leur identité entre deux référents d'identification qui sont ceux de "indigène" et de "nation" et que chacun d'eux implique des discours et des pratiques spécifiques.

Se suele considerar que el movimiento de derechos humanos argentino no reivindicó los ideales políticos de las víctimas de la última dictadura antes de mediados de los años 1990. Sin embargo, existen rastros, poco explorados, de un “discurso de la víctima militante” ya desde los años 1980, en la temprana posdictadura. Partiendo de una descripción de la red militante de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, se muestra que el movimiento de derechos humanos se constituyó sobre une base más amplia que la de los familiares mismos. Se destacará en particular el rol de algunos intelectuales y de algunas revistas cercanas a Madres en la formulación y difusión de un discurso político radical sobre las víctimas de la dictadura. Los derechos humanos, como objeto de un movimiento social, se tienen que estudiar no solamente a través de organizaciones formales, sino también a través de un espacio de militancia más transversal, objetivado en una red de revistas. A partir de esta base ampliada, se pueden observar las circulaciones pioneras de aquel “discurso de la víctima militante” dentro del espacio público argentino y se pueden identificar algunos de sus rasgos mayores. On considère généralement que, avant les années 1990, la revendication des idéaux politiques des victimes de la dictature n’était pas présente au sein du mouvement argentin pour les droits de l’Homme. Cependant, il existe des traces d’un discours de la « victime militante » dès les années 1980, au début de la post-dictature. En partant d’une reconstruction du réseau militant de Mères de la Place de Mai à travers une série de publications périodiques, cet article montre l’intérêt d’une approche micro-sociologique de l’activisme pour les droits de l’Homme, qui ne se restreint pas aux simples familles de victimes. On peut alors analyser le poids crucial de quelques intellectuels et de quelques revues proches des Mères de la Place de Mai dans la formulation et la diffusion d’un discours politique radical sur les victimes de la dictature. Les droits de l’Homme, comme objet d’un mouvement social, ne peuvent être étudiés seulement à travers les organisations formelles qui en portent la revendication, mais doivent également l’être à partir d’un espace militant plus transversal, objectivé en un réseau de revues intellectuelles et culturelles. À partir de ce cadre, l’article propose d’observer et analyser les usages multiples du « discours de la victime militante » dans l’espace public argentin des années 1980.

1er paragraphe : Desde hace unos veinte años la derecha radical populista vive un auge electoral sin precedentes, con una orientación xenófoba, autoritaria y euroescéptica1. En las elecciones al Parlamento Europeo de 2014, tres de estos movimientos se situaban a la cabeza en sus respectivos países, el Partido por la Independencia del Reino Unido (UKIP), el Partido del Pueblo Danés (DF) y el Frente Nacional francés (FN). En 2016, el Partido de la Libertad de Austria estuvo a punto de ganar las últimas elecciones presidenciales y, tras las legislativas de 2017, acaba de llegar a un acuerdo de gobierno con los conservadores. En septiembre de ese mismo año, 92 diputados de Alternativa por Alemania (AfD) entraban en el Bundestag. En Francia, Marine Le Pen pasaba a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, en las que obtuvo más de una tercera parte de los sufragios, a saber, casi once millones de votos. Analizamos aquí los esortes y los frenos de la dinámica electoral del Frente Nacional, como espejo de aumento de las transformaciones que afectan a esta familia política.

La reglamentación de los contratos internacionales y la discusión que ella genera en torno a la oposición entre la autonomía de la voluntad de las partes y el poder regulador de los Estados no constituyen por cierto temas novedosos. En América Latina, concretamente, está discusión ocupó un lugar importante en la elaboración de cada uno de los instrumentos internacionales fundamentales del DIPr regional, alcanzado una gravitación particular en la revisión de los Tratados de Montevideo ocurrida en 1940. Poco tiempo después, además, la cuestión se convirtió en uno de los temas centrales para la doctrina (ver, por ejemplo, Quintín ALFONSÍN, Régimen internacional de los contratos, Montevideo, Universidad de Montevideo, 1950) y no ha abandonado esa centralidad desde entonces. La adopción de la Convención interamericana sobre derecho aplicable a los contratos internacionales en 1994 (conocida como “Convención de México”) reflejó con una claridad pasmosa cómo la discusión seguía situada en un lugar primordial medio siglo después, pese a la evolución inevitable de algunos de sus elementos. Los infructuosos trabajos posteriores en el seno de la Organización de los Estados Americanos (OEA) relativos a la obtención de uno o varios instrumentos en materia de contratos internacionales de consumo también estuvieron en cierto modo relacionados con la cuestión aludida. Algo similar sucedió con muchas de las reformas de los sistemas estatales de DIPr, como lo atestiguan algunas de las contribuciones de este volumen. (Résumé éditeur)

El mundo de hoy es un mundo de muchas globalizaciones entrecruzadas. A medida que las revoluciones tecnológicas y la mayor integración económica continúan reestructurando las economías políticas globales, regionales y locales de la riqueza y el poder, una gran variedad de participantes (Estados, instituciones multilaterales, empresas, organizaciones no gubernamentales locales y transnacionales [ong], redes de académicos y activistas, y movimientos sociales) están involucrados en una variedad de esfuerzos cuyo propósito es responder o adaptarse a los retos y características cambiantes de la economía global. Los esfuerzos de algunos de estos participantes han llevado a la aparición de un espacio clave de participación en el campo de la “gobernanza global”, en el que se configurarían y reconfigurarían los regímenes de responsabilidad ante la sociedad que “regularían” o “civilizarían” la globalización económica. [Primeras líneas del capítulo]

El Museo Guggenheim Bilbao y La Fábrica coeditan Niki de Saint Phalle, el catálogo de la exposición homónima. Una completa retrospectiva de la obra de Niki de Saint Phalle (Neuilly-sur-Seine, Francia, 1930–San Diego, EE. UU., 2002), considerada como la primera gran artista feminista del siglo XX. Su trabajo, enmarcado en el Nuevo Realismo, es internacionalmente célebre por obras como las alegres y poderosas Nanas, las impactantes Pinturas-disparo (Shooting Paintings) y obras de arte público emblemáticas como el Jardín del Tarot, en la Toscana. El poder de lo femenino y el ataque a las convenciones sociales son algunos de los temas más recurrentes en la producción en la que conviven la radicalidad y el fuerte compromiso político y social, con el color y con el optimismo.

Why not see the law as a Roman tale analogically and imperialistically projected inside the study of “primitive” societies by anthropologists? This article’s main topic is firstly the capacity of law to be the science of its own rationales and practices, and secondly the biases drove into anthropological thinking while borrowing legal concepts and modes of reasoning. Altogether descriptive and prescriptive, the law depicts and organizes human realities in a single move. That thus creates a major epistemological difficulty when and where indigenous confession occurs, i.e. the phenomenon by which local cultural schemes are locally formulated in the alienating terms originated in the legal corpus. Beyond a law-dependent legal anthropology, the anthropology of law is aware of the importance of legal fictions and reaches the substance of the law as a western and westernized set of concepts, logics, institutions and practices which characterize a special kind of normativity claiming to represent the universal normativity. Y ¿si fuera el derecho una historia romana proyectada por analogía e imperialismo hasta en el seno de las sociedades “primitivas” estudiadas por los antropólogos? El objetivo de este artículo consiste en tomar en consideración la propiedad del derecho de ser él-mismo la ciencia de sus razonamientos y de sus prácticas, lo cual introduce desviaciones recurrentes en las tentativas de estudio antropológico de lo jurídico ya que, para el derecho, lo descriptivo es inseparable de lo prescriptivo. Una dificultad epistemológica importante surge con respecto a la confesión indígena, es decir, con respecto al fenómeno mediante el cual unas concepciones culturales locales están formuladas en los términos alienantes sacados del cuerpo jurídico. Más allá de una antropología jurídica dependiente de los montajes jurídicos, la antropología del derecho es necesaria para desvelar dichos montajes y las series de ficciones con las que operan. Ciertamente es así como se puede acceder al derecho como conjunto de conceptos, de lógicas, de instituciones y de prácticas occidentales y occidentalizadas, que caracterizan esta normatividad específica que se presenta como una norma universal. Et si le droit était une histoire romaine projetée par analogie et impérialisme jusqu’au sein des sociétés « primitives » étudiées par les anthropologues ? Le propos de cet article est de prendre en compte la propriété du droit d’être lui-même la science de ses raisonnements et de ses pratiques, ce qui introduit des biais récurrents dans les tentatives d’étude anthropologique du juridique car, pour le droit, le descriptif est inséparable du prescriptif. Une difficulté épistémologique majeure surgit avec l’aveu indigène, c’est-à-dire le phénomène par lequel des conceptions culturelles locales sont localement formulées dans les termes aliénants issus du corpus juridique. Au-delà d’une anthropologie juridique dépendante des montages juridiques, l’anthropologie du droit est nécessaire pour mettre à jour ces mêmes montages et les séries de fictions selon lesquelles ils opèrent. C’est certainement le moyen d’accéder au droit comme un ensemble de concepts, de logiques, d’institutions et de pratiques occidentales et occidentalisées, qui caractérisent cette normativité spécifique qui se présente comme une norme universelle.

The political and philosophical debate regarding the compatibility or the incompatibility between constitutional review and democracy has generated a wide range of argumentations. Nevertheless, most of them presuppose or imply similar elements that prove unsatisfying from a methodological point of view. This article advocates the adoption of a more empiricist perspective than the one traditionally developed in the debate concerning the respective legitimacies of judges and political authorities. Less general idealism and closer examination of our political societies and their concrete practices are necessary. In spite of the strength of the thesis according to which fundamental rights are better taken care of by judges, one has to underline the important ontological and political ambiguities of the very term “right”. Focusing on these ambiguities proves a promising way to elucidate some important features of our contemporary constitutional systems’ “ideology”. Finally, after paying attention to concrete examples, one should realise how much insisting on the specificities and superiority of courts in order to protect fundamental social interests may very well prove self-defeating and counterproductive.; La discusión iuspolítica y iusfilosófica sobre la compatibilidad o la incompatibilidad de la justicia constitucional y de la democracia genera una profusión de argumentaciones muy variadas. Sin embargo, muchas de ellas comparten algunos presupuestos que resultan ser muy problemáticos desde un punto de vista metodológico. Este artículo propone la adopción de una perspectiva inspirada por una actitud más empirista que el enfrentamiento clásico de los problemas de legitimación de los jueces constitucionales frente a las autoridades políticas. Menos idealismo general y más escrutinio de nuestras sociedades políticas y de sus prácticas concretas son necesarios. Frente a la tesis muy difundida según la cual los derechos son el objeto de una atención superior por parte de los jueces, se debe insistir sobre el grado importante en el cual el término “derecho” está cargado de ambigüedades, ontológicas como políticas. El estudio de estas ambigüedades puede resultar muy prometedor para elucidar algunos rasgos de la “ideología” de nuestros sistemas constitucionales contemporáneos. En fin, uno debería realizar a que punto, a la luz de algunos ejemplos concretos, el acto de insistir en las especificidades de las Cortes en el trato ventajoso de intereses sociales fundamentales podría resultar ser engañador y eventualmente contraproducente.

Editeur autorise diffusion de la version scané de l'article; International audience; The text sets out from a fourfold concept of Eurocentrism developed in postcolonial studies and global history. Against this backdrop, it traces the treatment of non-Western societies throughout Marx's work. His 1853 articles on India are shown to be Eurocentric in every respect. They are partially based on a travel narrative by François Bernier. Bernier's text is analyzed in some detail as one of Marx's sources. Marx's treatment of the 1857-59 Indian rebellions also displays Eurocentric features. His writings on British colonialism, in Ireland, however, begin to break with the Eurocentric mold. The Marxian critique of political economy, in contrast, teems with Orientalist motifs. Marx's late work is quite different in this respect: in the excerpts from his reading that he made from 1879 on, as well as in his discussions with the Russian Social Revolutionaries, he breaks with Eurocentrism. The development of Marx’s thought shows that the hasty dismissal of him often observed in postcolonial studies is not carefully thought out. Yet the fact remains that Marxists who attempt to think global capitalism, historical progress and contingent development have something to learn from postcolonial studies.

International audience

Al suscribir la tendencia de "trabajo acumulativo" entre el campo del análisis de políticas públicas, incluida la cuestión de la europeización, y los trabajos sobre el género, el presente libro se propone ilustrar la transición de la observación de la desigualdad de género, a las políticas de igualdad. El carácter atípico de la obra es fruto del diálogo entre tres autores, que está respaldado por sus respectivas experiencias de investigación, así como por referencias teóricas y disciplinarias distintas desde la sociología, la ciencia política y el derecho.Para avanzar en esa propuesta, se realiza en primer lugar una reflexión acerca de las palabras a través de las cuales “se piensa” y “expresa” la igualdad y las diferencias entre los sexos, especialmente en los espacios públicos. A continuación, se centra la atención en la operacionalización de las políticas de igualdad, a través del tríptico: actores, instrumentos y ámbitos de intervención, con especial atención a los distintos niveles de gobierno desde el local, al supranacional. Por último, se examinan a modo de conclusión, algunos retos que en un horizonte de igualdad puedan hacer posible que mujeres y hombres, no idénticos, sean indiferentes a su diferencia, en el sentido de que esta sea ineficaz para crear desigualdad social y política. (Résumé éditeur)

Louis Josserand está en el candelero. Varios estudios le han sido consagrados recientemente y los dos volúmenes de sus Essais de téléologie juridique acaban de ser oportunamente reeditados en Éditions Dalloz a cargo de David Deroussin. La mayor parte de los trabajos dedicados al profesor lionés pertenecen al ámbito de la historia de las ideas: se refieren a su pensamiento jurídico, a la extensión de su “influencia” e incluso a los presupuestos ideológicos que la fundan. Este enfoque se esfuerza por reconstruir la coherencia de los enunciados producidos por el autor, trata de seguir los meandros de su pensamiento para apoderarse de cualquier sutileza. Desde esa perspectiva, si Josserand puede ser elevado a la dignidad de “gran jurista” es debido a la fuerza de su argumentación ya la pertinencia de sus análisis. [Premières lignes]

Note : Traduction de la seconde édition révisée et augmentée de : "Contre les "modèles" de justice constitutionnelle. Essai de critique méthodologique". Publié pour le 1ère fois en 2009 en bilingue français italien; Y a-t-il encore un sens - se demande l'auteur de ce livre - à étudier la justice constitutionnelle comparée à partir des expériences historiques des États-Unis et de l'Autriche ? Et à prétendre réduire à de tels « modèles » les caractéristiques multiformes qu'elle présente dans le monde ? La réponse est un « non » massif. D'un point de vue metodologique, l'expérience du droit public comparé impose de courir aux outils de la théorie générale du droit ; seule l'adoption de telle perspective permettre la construction d'un métalangage neutre, peut offrant une grille de lecture exhaustive du contentieux constitutionnel dans toute sa diversité géographique et historique, tout en épurant dans le même temps la recherche de toute idéologie. [Résumé éditeur - version franco-italienne]

Cette publication n'a pas de résumé.

Communication présentée lors des journées ASADIP 2011, IIIe partie "La evolución actual del arbitraje comercial y de inversión en América Latina: ¿hacen falta reglas regionales?"

Como se ha visto por la lectura de los artículos que preceden, el eurocomunismo, neologismo forjado por unos periodistas y que, por cierto tiempo, hicieron suyo los Partidos Comunistas (PPCC) francés, español e italiano, designa el intento de los grupos que dirigían esos mismos partidos en los años setenta de inventar un comunismo diferente del de la URSS y de sus países satélites, teniendo en cuenta tanto las realidades democráticas de los regímenes pluralistas y de las sociedades de la Europa occidental, como el proceso de construcción del espacio europeo y sus consecuentes relaciones entre este y oeste. Este movimiento tuvo una consistencia común pero, al mismo tiempo, estuvo igualmente caracterizado por su gran heterogeneidad. Esta se debió, entre otras cosas, a las trayectorias de estos tres PPCC, a su inserción en sus sistemas políticos y sus sociedades nacionales, a las relaciones que habían tejido y que seguían manteniendo con Moscú, a las desiguales capacidades de elaboración teórica de sus respectivos liderazgos; y, en fin, a la acepción misma que ellos daban al eurocomunismo (...).

La cuestión ecológica enfrenta hoy a dos poderosos rivales. En un rincón, los sectores "progresistas", cada día más sensibles a las sirenas del decrecimiento y la renuncia al progreso. En el otro, los sectores "conservadores", adoradores de la idea de que el mercado y la innovación solucionarán todos los problemas. Los primeros asimilan la cuestión ecológica a la cuestión económica; los segundos, a la cuestión tecnológica. Ambos tienen algo en común: le dan la espalda a las demandas democráticas. Los autores de este apasionante libro proponen, al contrario, que es posible continuar en la senda del desarrollo humano sin sacrificar los ecosistemas terrestres, pero con una condición inexcusable: elevar nuestro nivel de exigencia democrática. Para ellos, la igualdad ecológica es la llave del desarrollo sostenible. Ouvrage également publié en grec.

Cette publication n'a pas de résumé.

Cette publication n'a pas de résumé.

1. Los origenes de la actual desintegracion 2. Intereses politicos y derecho internacional 3. Latinoamericanismo y panamericanismo 4. Regionalismo y subregionalismo 5. Intergacion y libre comercio 6. Que papel para el derecho ? 7. Situacion actual y perspectivas 8. Bibliografia.

El tema de la codificación es recurrente en la literatura jurídica y acompaña inseparablemente al derecho desde siempre. Una y otra vez los discursos clásicos, tales como los referidos al riesgo de petrificación del derecho o a la distinción entre compilación, sistematización y creación normativa, vuelven a plantearse en los más variados contextos. Incluso los discursos, más modernos, de la descodificación y la recodificación del derecho pueden ser vistos como formas distintas de volver sobre aquellos tópicos. Aunque todas estas construcciones se gestaron en el marco de la codificación estatal, sus postulados siempre han encontrado acomodo a veces con un poco de esfuerzo en ámbitos internacionales y supranacionales de producción normativa. No debe sorprender, por lo tanto, que la célebre disputa entre Savigny y Thibaut en torno a la codificación haya recobrado vigencia en la última década del siglo pasado a raíz de los primeros trabajos en pos de un código civil europeo. Sin embargo, aunque las discusiones tradicionales mantienen, en cierta medida algo de vigencia, el debate que realmente tiene interés, teórico y práctico, pasa hoy en día por otros parámetros.