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La historiografía ha tenido una excesiva tendencia a definir el fenómeno “jacobeo” en Cataluña como un modelo territorial y localista, sin tener en cuenta la posible importancia de Barcelona como puerta de entrada de las vías de ultramar y lugar de paso de peregrinos que iban a Compostela. En este sentido, los indicios documentales son lo suficientemente elocuentes como para reexaminar la importancia de Barcelona, ya en el siglo XII, como puerto de entrada y salida de peregrinos llegados a la península ibérica. Bajo esta premisa de partida, el presente artículo persigue tres objetivos. En primer lugar, conocer el origen y la configuración arquitectónica del desaparecido hospital de San Nicolás de Barcelona, así como su posible función como centro asistencial de peregrinos. En segundo lugar, aportar nuevos datos sobre el rol desempeñado por Barcelona como espacio de transferencia, intercambio y recepción de flujos de peregrinaje. Por último, analizar los orígenes del culto al apóstol Santiago en la Ciudad Condal.

Múltiples fueron las relaciones entre la antigua Marca Hispánica y el santuario compostelano a lo largo de la Edad Media. Dejando de lado el episodio del abad Cesáreo de Montserrat, es a partir del siglo XI, cuando la documentación pone de manifiesto tanto la peregrinación a Santiago desde el noreste de la Península como la devoción local hacia el Apóstol mediante donaciones, legados, edificación de iglesias o capillas, y el interés, en Ripoll, por la historia del descubrimiento de la tumba apostólica. La fundación de hospitales para “pobres y peregrinos” muestra, por otra parte, que Cataluña, Valencia y Aragón fueron lugares de paso de peregrinos foráneos.

El presente estudio aborda el fenómeno de la investificación en el mercado de arriendo del Gran Santiago. Para ello se utiliza un enfoque metodológico cuantitativo por regresiones geográficamente ponderadas. A través de la recopilación y análisis de datos de transacciones y de indicadores urbanos, se exploran los patrones de localización de inversiones residenciales con relación a funciones urbanas específicas a nivel de zonas censales. El análisis revela que la proximidad a instituciones de educación superior, la estabilidad en los precios de arriendo y la presencia de personas mayores son factores determinantes en la selección de propiedades para inversión. Estos hallazgos evidencian la transformación del paisaje urbano como espacios de renta para el capital y destaca la creciente segmentación socioespacial, subrayando así la necesidad de regulaciones que atiendan las implicancias del investification en la dinámica urbana del Gran Santiago.

En los últimos años ha quedado en evidencia el profuso interés que ha despertado en las Ciencias Sociales el mundo interior del ser humano, es decir, sus emociones, afectos, pasiones o sentires a través del tiempo. El presente artículo analiza la vida cotidiana de los monasterios de Santiago durante la época colonial desde la perspectiva teórica de la historia de las emociones, específicamente a partir de las aproximaciones conceptuales de Barbara H. Rosenwein. Utilizando un corpus documental muy poco trabajado por la historiografía nacional, como son los manuscritos contenidos en las bibliotecas y los archivos conventuales de esta ciudad (reglas, constituciones, visitas pas- torales, libros de cuentas, correspondencia, escritos confesionales y autobiografías); la investigación da cuenta de las principales características del sistema de sentimientos de estas comunidades emocionales femeninas, estipulando, por una parte, las normativas eclesiásticas que determinaban los modos de expresión permitidos y vedados a las mon- jas y, por otra, las prácticas sociales y culturales que contribuían a transgredirlas. Asimismo, se propone la existencia de sub-comunidades emocionales dentro de la clausura, establecidas según las diferentes mujeres que la habitaban.

La reina es una pieza clave en la política religiosa del reino, tanto por su promoción espiritual como por su valor representativo para la monarquía. Este hecho propicia su participación en la recepción de las comitivas que llegan rumbo a Santiago, y también su relevancia a la hora de peregrinar a Compostela, ya sea por un sentido devocional o por un propósito dinástico o político. Casos como el de la reina de Aragón, María de Castilla, reflejan su capacidad como benefactoras de los peregrinos y cómo se estimula el diálogo entre las cortes ibéricas para recibirlos y agasajarlos.

El artículo analiza el contexto en que apareció la cátedra universitaria dedicada a tratar las enfermedades de la niñez. A partir de este quiebre reflexiona sobre los factores que explicaban una elevada tasa de mortalidad infantil, la coexistencia entre la medicina científica y las tradiciones de la época, las colisiones entre los actores que se dedicaban a curar las afecciones y los médicos formados en la academia. Se indaga en las dificultades que tuvo la instalación de la pediatría como disciplina médica validada socialmente para tratar las enfermedades en la infancia. En la investigación se estudia el arco temporal que abarca entre 1870 y 1901, décadas en que la mortalidad infantil adquirió una profunda notoriedad y se transformó en uno de los principales problemas de salud pública. Las conclusiones distinguen el desarrollo de una institucionalidad que respaldó la labor de los facultativos y la inauguración de los hospitales de niños como espacio de práctica para los nuevos tratamientos de las enfermedades.

In La oscura memoria de las armas (2008) Ramón Díaz Eterovic explores the topics of memory, Chile’s dictatorship, transition, violence and truth from the perspective of Detective Heredia, who goes through the streets of Santiago elucidating a murder that, based on rumours and on a conscious of effort of not forgetting history, it deals with relevant topics that were not talked about on the time of the transition to democracy, where memories become an "endriaga" at the sight of the establishment of the collective memory, birthed on the streets of the city. A memory made of testimonies dripping with the horror, torment and silence that the dictatorship imposed over the inhabitants of Santiago and allows us to configure the urban imaginary of Santiago de Chile at the time of the transition to democracy, introducing a new character into the national literary imaginary: the victim of the dictatorship who seeks justice and revenge.

La ética del lenguaje es una de las preocupaciones centrales de la carta de Santiago (St 1,19-20.26; 2,12; 3,1-12; 4,1-2.11-12; 5,9.12). Se sirve de ella para advertir de no asimilarse a los valores establecidos y delinear los límites de identidad judeocristiana (uso de un vocabulario variado del campo semántico de la pureza-impureza). Los comportamientos éticos aprobados por Santiago con respecto al habla, no se desmarcan de su preocupación por el trato a los pobres, ni tampoco de los pensamientos, emociones, deseos, etc. que nacen del corazón. Este artículo se vale del modelo de las tres zonas de la personalidad propuesto por Bernard de Gerardon para mostrar la interrelación que se da entre la zona del lenguaje autoexpresivo (boca, lengua, oídos), el pensamiento emotivo (ojos-corazón) y la acción premeditada (manos-pies) en la carta de Santiago. Esta perspectiva permite comprender la regulación del uso de la lengua según la concepción unitaria del ser humano en el pensamiento bíblico y entender este escrito cristiano de un modo más integral.

Este artículo analiza la relación entre la mortalidad en la infancia y el consumo de leche en la Provincia de Santiago durante 1930-1962. El proceso estudiado comienza con la Ley de Pasteurización que al higienizar la leche redujo las cifras de niños con enfermedades gastrointestinales y en efecto la mortalidad, y finaliza con la inauguración de los programas de distribución de leche. Se argumenta que la escasez y la higiene insuficiente de ese producto sumadas a las condiciones culturales y habitacionales que rodeaban a los niños son factores explicativos de la mortalidad alta de infantes, a la vez que reconoce en el Estado un promotor fundamental de políticas públicas para subsanar la catástrofe demográfica. La investigación, sustentada en periódicos, revistas médicas, tesis de titulación, anuarios estadísticos, y documentos gubernamentales, concluye que el conjunto de leyes, reglamentos y programas estatales produjo un conjunto de cambios entre los actores del Estado, reflejados en prácticas y discursos de aprobación y rechazo hacia la importancia de higienizar la leche que, en última instancia, no impidieron una disminución considerable de niños muertos por razones alimentarias.

La literatura reglar generada por las órdenes militares de Calatrava y Santiago contiene información relevante para estudiar muchos aspectos de su organización, entre ellos algunos que nos explican su vínculo fundamental con la guerra. Este trabajo busca realizar un estudio comparativo de ese corpus textual formado por reglas, estatutos, definiciones, actas capitulares y establecimientos de las dos principales órdenes hispanas, para conocer mejor el carisma bélico que estas instituciones tuvieron. Por otro lado, se podrán trazar paralelos o divergencias entre una y otra, además de ayudarnos a medir la importancia que la actividad bélica tuvo para ellas.

A principios de siglo se reveló la existencia de un osario, cuya polémica inscripción fue vinculada estrechamente por algunos investigadores con Jesús de Nazaret y su hermano Santiago. Tras una serie de análisis, la comunidad científica quedó dividida entre los partidarios y los detractores de la autenticidad de la inscripción. Este artículo intenta ofrecer las posturas y las objeciones de ambos grupos.

Com este artigo pretendemos revelar um conjunto de imagens escultóricas portuguesas dedicadas a Santiago e concebidas durante a Época Moderna. Com a certeza de que as práticas artísticas de determinado momento histórico estão visceralmente relacionadas com os contextos, presentes e anteriores, começamos esta viagem anos antes, desenvolvendo o que se conhece sobre a evolução da veneração e das peregrinações portuguesas desde a Idade Média ao ocaso da Idade Moderna. A produção escultórica dedicada a Santiago, ou a outras invocações, descobre-se na paisagem humana e devocional, mas também social, cultural, política e económica. Esboçado este cenário ambital, examinam-se, sempre comparativamente, algumas imagens de Santiago (Peregrino e Apóstolo, e Cavaleiro e Mata Mouros), realizadas entre os séculos XV e XVIII, com o intuito de observar as influências materiais, as evoluções formais, as preferências e as matrizes iconográficas de um Santo da maior expressividade europeia e, particularmente, ibérica. Este trabalho permitiu concluir que, durante o período em questão, a clientela preferia as representações de Santiago peregrino, apesar de verificar-se uma elevada ambiguidade iconográfica que, por sua vez, traduz o valor simbólico e piedoso destas figurações.

A karraria antiqua é uma estrada mencionada em vários documentos medievais portugueses que se tornou estruturante na rede viária medieval e pós-medieval do Norte do país. Tratava-se de uma via romana secundária na lógica das grandes estradas do império romano, que não colocava em comunicação qualquer grande cidade da época. Em crescendo de importância ao longo da Idade Média, foi um dos itinerários mais percorridos pelos peregrinos que se dirigiam para Compostela e o seu traçado foi genericamente respeitado em inícios dos anos 90 do século XX, quando se estruturou o atual Caminho Central Português, a segunda rota jacobeia a nível mundial em número de peregrinos na atualidade. Neste artigo, pretendo recuperar o essencial da paisagem construída medieval que ainda é possível reconstituir ao longo desta via e reconhecer a grande sintonia entre o traçado peregrinatório atual e o que se julga conhecer acerca do itinerário durante a época romana. É um contributo para aprofundar a dimensão histórica de uma rota jacobeia que está profundamente marcada pelo culto ao apóstolo Santiago (ontem como hoje), em pleno coração do Norte de Portugal.

Este ensayo explora cómo la experiencia de vivir en la periferia económica y social de Santiago, marcada por un crecimiento rápido, desregulado y desigual, habilita formas de recordar que producen o dificultan sentidos de pertenencia territorial. Se reflexiona sobre el rol de los territorios periféricos en la construcción y transmisión de memorias en jóvenes que no vivieron el pasado reciente de Chile. Para ello, se analizan dos dimensiones relacionales propias del espacio periférico que concurren, afectando o posibilitando, la formación de memorias urbanas: la experiencia de segregación y la experiencia de movilidad. Finalmente, se propone la potencialidad del concepto de memoria urbana, en especial después del levantamiento social iniciado el 18 de octubre, periodo que ha movilizado la significación del territorio, sus demandas y sus sentidos de pertenencia. Las reflexiones expuestas se basan en el análisis de cincuenta entrevistas con jóvenes de diferentes barrios periféricos de Santiago realizadas con el fin de comprender cómo conocen, habitan e imaginan su lugar en la ciudad neoliberal.

na perspectiva ontológica nueva, que ha emergido en los últimos años y que ha tenido un creciente espacio en Francia, menos en España, es la nueva sociología del individuo. Pertenecen a este nuevo enfoque sociológico autores tan destacados como Charry y Rojas (2013), Lahire (2016), Dubet (2013), Bauman (2001), Kaufmann (2001; 2004), Martuccelli (2007)ySantiago (2015)entre otros. Estos dosúltimos autores, Martuccelli y Santiago, han presentado las características y peculiaridades de esta perspectiva sociológica en un interesante libro publicado por el CIS, y titulado El desafío sociológico hoy. La nueva sociología del individuo, o sociología de los desafíos sociales, analiza la vida social desde “las experiencias individuales” (Martuccelli y Santiago, 2017: 8). El creciente proceso de desinstitucionalización propio de las sociedades contemporáneas contribuye a “dar espacio a las experiencias individuales” (Martuccelli y Santiago, 2017: 8). En síntesis, se trata de superar las viejas y binarias distinciones entre individualistas y colectivistas, para dar espacio a un enfoque nuevo, que tenga en cuenta los cambios producidos por la post-modernidad. Ya C.W. Mills con su idea de la imaginación sociológica había conseguido ver lo social en lo particular y al revés (Martuccelli y Santiago, 2017: 11).

La incorporación de los nuevos vehículos motorizados a la vida urbana durante las décadas iniciales del siglo XX fue un proceso conflictivo que supuso una transformación material y simbólica de la experiencia de los viajes en la ciudad. Haciendo foco en el caso de Santiago, este artículo analiza el lugar que tuvo el accidente de tránsito en este proceso. Específicamente, se busca comprender distintas formas en que el accidente impactó en la cultura urbana y en las nociones del tránsito de la época, diferenciando entre los alcances del evento particular y aquellos producidos por la imagen cada vez más arraigada de la eventualidad del accidente. El análisis sugiere que fue la cotidianeidad adquirida por el accidente, como evento y eventualidad, la que posibilitó la implementación y legitimación del nuevo sistema de circulación que permitió incorporar a los vehículos motorizados como elementos ordenadores del tránsito.

El presente artículo analiza los convencionalismos y recursos visuales utilizados en las leyendas de santos guerreros, basados en las fuentes del Antiguo y el Nuevo Testamento con la finalidad de ofrecer una mayor comprensión del fenómeno de la sacralización de la guerra y la función de las imágenes de santos caballeros en el ámbito hispánico. Son numerosos los ejemplos en los que los santos guerreros aparecen reiteradamente amparando a los ejércitos cristianos o destrozando a las huestes enemigas. En muchos de estos casos, algunos de los elementos significantes utilizados presentan una evidente asociación con las grandes gestas del Antiguo Testamento, conformándose como recurrentes en la tradición visual.

La zona de los Cárpatos y del Bajo Danubio (la Rumanía de hoy) fue durante siglos un espacio europeo de tránsito por el que se pasaba yendo o viniendo de las peregrinaciones a Jerusalén. También fue un lugar desde donde partieron peregrinos hacia los lugares santos de la cristiandad, Santiago de Compostela incluido. La lejanía de la capital de Galicia no fue un obstáculo insuperable para los peregrinos que rogaron al apóstol Santiago el perdón de sus pecados. Nos parece que esta es la razón de la existencia de las iglesias y topónimos relacionados con el apóstol Santiago que hay en Rumanía, principalmente en Transilvania. La Reforma de la Iglesia Católica en la primera mitad del siglo XVI y la desaparición del reino de Hungría (1541) fueron las causas del cese de las peregrinaciones en Europa Central y Occidental, incluyendo la de Santiago de Compostela. La peregrinación hasta la capital de Galicia renació con su declaración como Itinerario Cultural Europeo (1987), desde entonces, también con la participación de peregrinos provenientes de toda Rumanía, no solo de Transilvania como antaño.

El presente trabajo revisita la tesis doctoral del sociólogo Alejandro Portes, desarrollada a finales de la década de 1960 en cuatro poblaciones de la periferia de Santiago de Chile. Buscando comprender el explosivo proceso de urbanización y movilización popular latinoamericano, Portes centra su trabajo en el análisis de las actitudes y disposiciones políticas de los pobladores, agentes centrales en la demandas por suelo y vivienda. A contracorriente de varias de las teorías de la época, Portes discute la acción política del movimiento de pobladores orientada al logro de metas de mediano plazo, desestimando un esencialismo revolucionario o un determinismo marcado por una subcultura de la pobreza. El artículo propone entender al sociólogo como un receptor creativo de la teoría de la acción racional weberiana. Además, reflexiona sobre las posibilidades de utilizar las estrategias de análisis de Portes para discutir las expresiones actuales del movimiento de pobladores en Chile.

Review of El audiovisual ampliado.

La fecha y las circunstancias del descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago, hijo de Zebedeo, siguen siendo objeto de especulación, en tanto que los primeros textos que las evocan datan de finales del siglo XI. Las referencias al episcopado de Teodomiro de Iria y al reinado de Alfonso II de Oviedo permiten situar la invención entre el 818 y el 842, antes incluso del 834, fecha del primer diploma que la menciona. Los motivos que llevaron a descubrir entonces el sepulcro en Galicia suscitan otros interrogantes. Un estudio del contexto geopolítico que rodeó la reivindicación del papel de Santiago como protector de España muestra que la revelación de la tumba coronó la lucha contra los diversos peligros que afrontaba entonces el reino de Oviedo: los francos, el papado, los musulmanes y, sobre todo, los cristianos del sur de la Península, que podían presentarse como auténticos herederos del reino visigodo. La controversia entre Elipando de Toledo y Beato de Liébana y las acusaciones de herejía adopcianista fueron uno de los hitos del conflicto que desembocó, con el descubrimiento de la tumba apostólica, en la victoria del reino cristiano del norte.

Entre los siglos XIII y XVII el puerto de A Coruña, ciudad fundada en 1208, fue el principal destino de los peregrinos que desde la vertiente atlántica europea se dirigían a Santiago. Si nos atenemos a las fuentes, el puerto coruñés aparece como el destino prácticamente único de dichos viajeros. Tras desembarcar, los peregrinos continuaban a Santiago por tierra. Surgió así el Camino Inglés, cuya denominación responde al hecho de haber sido los ingleses sus mayores usuarios. La presencia de los peregrinos, tanto al desembarcar como al volver de Santiago, debiendo esperar con frecuencia varios días para iniciar la travesía de regreso a sus países, dejó en A Coruña una huella vital todavía visible en distintos elementos de su patrimonio, pese al fuerte castigo del tiempo.

Sin resumen

Algunas representaciones de la condena de Daniel al foso de los leones que se encuentran en ciertos templos de diferentes vías del Camino de Santiago resultan de gran interés a la hora de analizar el origen y evolución de un modelo iconográfico que presenta al profeta sentado y con los brazos en alto. El estudio de las características iconográficas y de los programas en los que se insertan los capiteles con Daniel de San Saturnino de Tolosa, del claustro de la abadía de Moissac, de Ntra. Sra. de la Dorada, también en Tolosa, y de San Eutropio de Saintes nos permite llegar a la conclusión de que en los mismos el profeta, para hacer patente su carácter de prefiguración, adopta el gesto del Cristo Triunfante. En la esquina noroeste del claustro de Moissac, donde se encontraba una fuente, se desarrolla un programa en el que las dos imágenes de Daniel entre los leones juegan un papel relevante. En dicho espacio se desarrollan sendos ciclos relacionados con el anuncio de la Salvación y la Encarnación- Redención-Resurrección, teniendo a la Eucaristía como tema subyacente de todo el perímetro del lavatorium. Por su parte, en el claustro de la Dorada se desarrolla un programa relacionado con el Juicio Final. En ambos espacios, así como en la catedral de Ginebra, el tema de la Exaltación de la Cruz, y su relación con el episodio de Daniel, adquiere una importancia destacable. Finalmente, en el Pórtico de la Gloria, la imagen de Daniel en el zócalo subraya esta vinculación del profeta con el Cristo Triunfante y podría estar asociada a ciertos rituales de juicio y ordalía.

El artículo analiza la presencia del culto e iconografía de Santiago de Compostela en Apulia, entre la Edad Media y la Edad Moderna, con especial referencia a las principales rutas de peregrinación, así como a las ciudades portuarias apulias. Documentos, tradiciones populares, iglesias, hospitalidad, infraestructuras e iconografía demuestran la fuerte presencia del culto en Apulia, así como su relación con la peregrinación a Tierra Santa. El trabajo estudia particularmente las ciudades de la costa apulia, desde Siponto a Brindisi.

This paper aims to analyze the end of Eurocommunism and the situation of the Spanish Communist Party in the late seventies, offering at the same time, a comparative study of the cases of Italy and France. Eurocommunism represented a trend of interior renovation within the communist camp, which finally produced few results. In the sixties and seventies, the Communist Parties of France, Spain and Italy began to consider democracy as a fundamental value and vehicle on the road to socialism. Its attempt did not produce the expected results and the Spanish, French and Italians Communists were increasingly marginal (and marginalized) as a political force. Probably the case of Spain was the most complicated and interesting because it was where the Eurocommunism crisis was most intense. The failure of the eurocommunist project produced the implosion of the Spanish Communist Party: after poor election results, the internal disagreements increased threatening the survival of the party.

Los aspectos relativos al celibato, la castidad, la continencia sexual o la virginidad han despertado y despiertan en la actualidad una gran polémica en la sociedad cristiana occidental. Desde las disposiciones hechas durante la Reforma Gregoriana en relación con el nicolaísmo clerical durante la Edad Media hasta el MOCEOP (Movimiento por el Celibato Opcional) de nuestros días, que aspira a abolir la práctica del celibato obligatorio en la Iglesia Católica, no han dejado de suscitarse debates al respecto. En las Órdenes Militares, como institutos de carácter militar y religioso, este fue un tema que generó asimismo diversos conflictos, como el caso que estudiamos en este trabajo, Santiago, que presenta en este sentido una particularidad que veremos a continuación.The issues related to celibacy, chastity, sexual continence or virginity have often awakened a controversy within Christian society in the West. This can be evidenced for example in the provisions made in the Gregorian Reform with respect to clerical Nicolaism during the Middle Ages or to the recent Movement for Optional Celibacy (MOCEOP) which aims at abolishing the practice of compulsory celibacy in the Catholic Church and proves this question is still today open to debate. In the military orders, as a military and religious institution, this debate also generated various conflicts. In this study, we will focus specifically on the Order of Santiago that held an exceptional position on this issue.

This paper proposes a social geography of environmental conflicts in Santiago de Chile, from the perspective of political ecology. For this purpose, a series of conflicts were identified and localized through consultation of three sources: judicial decisions, print media, and social networks, sources which were then cross-referenced with specialized socioeconomic information. The results show a trend towards concentration of socio-environmental conflicts in the most privileged socioeconomic sectors of the city, a phenomenon which is not consistent with their conditions of deterioration or environmental quality. Based on this finding, it discusses whether socio-environmental conflicts are a new form of social exclusion or solely a matter of the elites.

Review of Revoluciones sin sujeto. Slavoj Žižek y la crítica del historicismo posmoderno.

Los vidrios con concentradores solares luminiscentes (LSC) permiten plantear ventanas con recolección fotovoltaica perimetral, como elementos integrados en la edificación (BIPV). Este trabajo evalúa su aplicación en edificios de oficina en Santiago de Chile, para aportar en metas de cero-energía, revisando primeramente los planes energéticos para la edificación en Europa y Chile, los conceptos de cero-energía en edificios y definiendo un modelo de estudio en Santiago de Chile. Luego se simula el rendimiento y generación energética con distintas propiedades constructivas, disposición y eficiencia de las ventanas. El análisis sugiere que esta tecnología, dispuesta en extensiones amplias hacia la fachada soleada, puede otorgar hasta un 40% del consumo para edificios longitudinales con envolvente y equipamientos eficientes, además de contribuir al sombreamiento. Se demuestra por tanto que, regulando la edificación y conformando ventanas extensas adecuadamente dispuestas, esta tecnología puede contribuir significativamente a alcanzar las metas de edificios cero-energía.

Este trabajo tiene como finalidad revelar la estructura territorial del turismo en Santiago, Nuevo León, municipio perteneciente a la zona metropolitana de Monterrey. Se explica, desde un punto de vista geográfico, el arreglo y articulación del turismo en el territorio, y para ello se alude a la distribución de los recursos naturales y culturales, así como de la infraestructura y servicios que atienden a esta actividad económica, y se examina la procedencia geográfica de los visitantes, que transitan por distintos canales de comunicación hacia Santiago. Los resultados indican que la demarcación municipal posee una diversidad de recursos, en particular de índole natural, que soportan su promoción como destino turístico; sin embargo, el crecimiento del turismo en esta localidad depende, en gran medida, de lo que acontece en la ciudad de Monterrey, lugar de pernocta de una proporción importante de los visitantes que llegan a Santiago y desde donde se promociona la llegada de turistas a esta localidad. Se trata de un ejemplo de destino turístico supeditado a una gran metrópoli en términos de accesibilidad, servicios y conectividad.

¿Qué tipo de fachada es más eficiente en términos energéticos para un clima mediterráneo como el de Santiago? Este artículo presenta un análisis de eficiencia energética en edificios de oficinas construidos en Santiago entre 2005 y 2011. Las conclusiones, eso si, distan bastante de lo que vemos en la actualidad: los edificios con fachadas mixtas (muros y vanos) resultaron ser más eficientes que aquellos con fachadas vidriadas.

El artículo analiza algunos de los procesos urbanos que preceden y suceden la instalación del gobierno de Allende, bajo la consigna respecto a que no existen ideas políticas sin espacio al cual sean referibles, ni espacios o principios espaciales a los que no correspondan ideas políticas. Con arreglo a algunos episodios verificados en 1970, se analizan diversas tensiones que tienen a la ciudad como escenario y que refieren a procesos de suburbanización residencial, pero también de urbanización popular. Con arreglo a lugares, sitios y hasta calles, se propone una reflexión sobre las relaciones entre la política chilena y un Santiago cada vez más contencioso.

Una revisión de la lista de Monumentos Históricos Nacionales en dos ciudades plantea una caracterización de los discursos dominantes sobre el patrimonio, y revela que el debate sobre lugares patrimoniales ha sido un debate de las élites urbanas políticas y eclesiásticas.

Chile ha optado por una gobernanza dual de ciudades, tras un período de alza de las demandas territoriales por autonomía. Tres comisiones presidenciales con propuestas disímiles han generado una respuesta híbrida de intergubernamentalidad basada en un comité ministerial que pacta con alianzas regional-municipales, bajo la tutela del gobernador electo. A partir de la información recogida, producto de los cabildos regionales del año 2014, entrevistas a actores regionales y los ejemplos de Santiago, Gran Valparaíso y el Gran Concepción, la pugna por la gobernanza urbana que requiere de una mayor demanda por políticas de movilidad y medio ambiente, se ha transformado en uno de los ejes centrales de las problemáticas de ciudades en Chile, impulsando procesos acelerados de descentralización desde las regiones. El objetivo de este artículo es develar el conflicto que existe en los modelos de gestión de las ciudades en un país de tradición centralista que evoluciona hacia un modelo mixto incremental de gobernanza metropolitana con intergubernamentalidad, que hace recaer el poder simbólico en un gobernador regional, pero que obliga tanto a pactos con las poderosas agencias estales nacionales como a consultar los planes claves con el futuro consejo de alcaldes que constituyen un territorio metropolitano. Se hace evidente que este proceso implica un camino no exento de dificultades, que apunta a fortalecer las relaciones del sector público, incorporar a las municipalidades a la discusión territorial, dialogar con actores relevantes del sector privado y académico y hacer partícipe a los ciudadanos en la gestión metropolitana.

Apenas hay estudios sobre el patrimonio jacobeo portugués. Pero es enorme el poso cultural “de Santiago” custodiado en la memoria popular, desde los antecedentes paganos hasta la intensa peregrinación cristiana. Aquilino Ribeiro (1885-1963), uno de los mayores escritores portugueses del siglo XX, hijo de la cultura rural del interior del país, aunque desde su juventud vivió en el mundo urbano, entonces incipiente, no se olvidó de la riqueza del ambiente que lo vio nacer. De vez en cuando —y en realidad son muchas las ocasiones, pues es difícil contar sus escritos— aparece en sus textos el tema “Santiago”, preguntándose el porqué y el cómo, como hacemos todos y lo harán nuestros hijos, “de esta peregrinación a Compostela que es la vida”. Así escribió Aquilino, en los últimos años de su vida.

En el marco de una investigación FAU –U. Chile, “El antiguo sector de La Chimba: en defensa de sus vestigios patrimoniales, una vida comunitaria de escala barrial y un futuro ambiente sustentable” , y la reconsideración de una proposición de Karl Brunner en Recoleta, un grupo de estudiantes exploran un polígono del pericentro norte de Santiago, presentando las posibilidades y limitaciones actuales para lograr una cierta continuidad verde entre los cerros San Cristóbal y Blanco en la perspectiva de una renovación con mayor sustentabilidad urbana./ This article is part of the research project entitled “The old area of La Chimba: in defense of its heritage traces, a neighborhood scale community life and a sustainable environment for the future” (funded through the Universidad de Chile’s Faculty of Architecture and Urbanism research fund). A group of undergraduate architecture students revisit a proposition made by Karl Brunner for Recoleta, exploring the possibilities and limitations to achieve a continuity of green spaces between the San Cristobal and Blanco hills, from an urban sustainability perspective.

Antecedentes: El síndrome de intestino irritable (SII) es un trastorno funcional digestivo caracterizado por dolor o malestar abdominal, asociado a alteraciones del hábito intestinal. Tanto prevalencia como características clínicas son variables en Latinoamérica. Un porcentaje de pacientes no consulta; la real prevalencia solo puede establecerse encuestando población no seleccionada. Objetivos: Estudiar la prevalencia y las características clínicas de síntomas de SII en sujetos no seleccionados de Santiago, Chile. Métodos: Participaron 437 mayores de 15 años (246 mujeres), asistentes a centros comerciales, quienes respondieron el cuestionario validado de Roma II para SII. Se registraron antecedentes demográficos, socioeconómicos, comorbilidades y antecedentes familiares de SII. Resultados: Un 64.1% relató síntomas digestivos y el 28.6% síntomas indicativos de SII. Comparando sujetos con síntomas de SII con asintomáticos se observó en los primeros: predominio del sexo femenino (65.6 vs. 42.9; p

En el siglo IX, en Iria Flavia, se descubre el cuerpo del apóstol Santiago. A partir de ese momento, para dilucidar cualquier duda sobre la identidad de las reliquias encontradas, aparecen varias obras literarias que explican las milagrosas circunstancias que llevaron el cuerpo del santo apóstol desde Jerusalén hasta Finis Terrae. Posteriormente, una nueva literatura dejará en segundo plano la translación de las reliquias para fomentar y difundir la vida y milagros de Santiago, con el fin de consolidar su culto compostelano. En este viaje por la iconografía jacobea en Cataluña podemos ver como esta evolución del mensaje literario tiene su reflejo en los ciclos iconográficos. Así pues, como sucede en las obras escritas los primeros ciclos iconográficos ponen el acento en la translatio sancti Jacobi y poco a poco son sustituidos por nuevos ciclos, mucho más amplios que subrayan su vida y milagros.

Después de, en un primer artículo — Ad limina 2 (2011) —, haber tratado del inicio y desarrollo de la devoción jacobea en Portugal seguidos de una intensa peregrinación, ahora se habla del legendario jacobeo y sus arraigo en la religiosidad pagana, así como de su cristianización en un tiempo político, social y eclesial revuelto. ¿Santiago en la cultura popular portuguesa? Se hablará también del legendario jacobeo en la tradición popular portuguesa, del desarrollo y decadencia de la peregrinación a Compostela, y también de la corrupción de la devoción jacobea. Portugal nació clamando por Santiago. Por eso, en Portugal, en la iconografía, en la literatura, en el refranero, en la heráldica, en la toponimia, en toda la memoria popular, Santiago anda siempre cerca.

Los memoriales sobre violaciones a los derechos humanos provocadas durante la dictadura militar en Chile se han convertido en figuras urbanas reconocidas. Los procesos políticos desencadenados en Santiago durante los últimos 25 años, han terminado por conferirle al memorial una legitimidad muy extendida. Su capacidad de evocación, reconocimiento y declaración, los ha convertido en recursos solicitados a la hora de materializar homenajes perdurables. El artículo examina dicha legitimación, al tiempo que insinúa las nuevas tendencias contemporáneas que parecen afectar al memorial en la ciudad.

Neste artigo, observamos de que modo indivíduos da chamada “audiência especializada” reagem à complexidade narrativa do documentário Santiago (2007), de João Moreira Salles, e como interpretam, discutem e retratam as escolhas do realizador na concepção do referido texto fílmico. Para tanto, analisamos dez textos de crítica cinematográfica, partindo da visão de Braga (2006), segundo a qual a crítica veiculada no âmbito jornalístico é um dos elementos mais visíveis dos processos de circulação interacional de sentidos e estímulos produzidos diante de produtos midiáticos, apesar de não ter prevalência sobre os comentários advindos de outros dispositivos do “sistema de resposta social”. No exame das críticas selecionadas, notamos como característica predominante a “análise de conteúdo” (PENAFRIA, 2009), na qual os críticos partem do documentário enquanto relato para a realização de uma leitura centrada, em especial, na identificação temática. Vistos em conjunto, tais textos, entretanto, podem ser um auxílio para o aprofundamento de reflexões sobre o filme de Salles, e o próprio gênero documental, isto no tocante a dados como a opção pelo uso da narração e questões relativas ao personagem em produções do cinema de não-ficção. A compilação de críticas apresenta também uma diferenciação não só de juízos de valor sobre a obra, mas em nível de aprofundamento, linguagem, extensão e público para o qual são direcionadas, além de permitir que ratifiquemos outra posição de Braga, a necessária ampliação de circulação, alcance e disponibilidade de produções crítico-interpretativas em benefício da formação do espectador.

Chile se está convirtiendo en uno de los destinos más importantes en América Latina, especialmente, con su capital, Santiago. Así, asume un papel fundamental en los atractivos turísticos de familias, turistas urbanos y de negocios. Estos últimos juegan un rol importante dentro de este contexto, ya que las cadenas internacionales han construido numerosos hoteles de lujo dirigidos a ellos, alcanzando los estándares de las ciudades globales. La continua reestructuración económico-urbana de las metrópolis ha producido una distribución policéntrica de los hoteles de lujo; la mayoría de ellos, los más costosos y ostentosos, se ubican en la ciudad moderna. El aeropuerto, los centros de innovación y parques de negocio, al igual que el centro de la ciudad, también han formado parte de este nicho de inversión. En el caso del área de estudio analizada, las localizaciones de los hoteles de lujo muestran patrones que reflejan una nueva producción del espacio por parte de los agentes privados, en su búsqueda de una mejor capitalización de la renta urbana. Ello se refleja en la estructura intraurbana de los precios y la distribución de los hoteles de lujo.

Este trabajo tiene como objetivo general determinar la correlación entre la agenda mediática del periódico Sierra Maestra, la agenda política y la agenda pública durante cuatro períodos de tiempo en la provincia Santiago de Cuba, mediante un análisis longitudinal en cuatro tiempos. El principal aporte radica en que constituye el primer análisis de este tipo en el país, al explicar la relación entre estas tres agendas en una provincia y durante varias fases. Asimismo, se presenta un importante aporte metodológico al combinar una metodología cuantitativa, con el Análisis - Síntesis y el Inductivo-Deductivo, y técnicas como el Análisis de Contenido y el Coeficiente de Correlación por rangos de Spearman. Con el análisis realizado se demuestra que existe una relación moderada y en ocasiones alta, entre la agenda política y la agenda mediática estudiadas, así como una relación baja o nula entre esta última y la agenda pública. Ello indica que en el plano social no se cumplen de forma íntegra los planteamientos de la teoría de la Agenda Setting en el ámbito internacional.

La milagrosa traslatio de Santiago desde Jerusalén a Galicia, el florecimiento de su culto en Santiago de Compostela, por una parte, y los lugares vinculados a su vida en Tierra Santa por otra, se mencionan en el Liber Sancti Iacobi, en historias de viajes y peregrinaciones y en evidencias iconográficas. El propósito principal del Liber es reiterar que el cuerpo y la cabeza de Santiago fueron transportados juntos a Galicia y enfatizar los amplios itinerarios del Santo realizados en vida y en muerte. La catedral armenia de Santiago, en Jerusalén, construida sobre el lugar del martirio, está incluida en las principales rutas de peregrinación y es visitada por peregrinos y viajeros. La relación entre Santiago y los armenios de Jerusalén se confirma por la existencia del Hospital de los peregrinos armenios en la ciudad gallega.

La Biblioteca de la Universidad de Salamanca contiene una de las tres copias iluminadas que existen del Codex Calixtinus y que fueron realizadas, probablemente, durante el episcopado de Berenguel de Landoria (ca. 1317-1330), con el propósito de recuperar la tradición del Liber Sancti Jacobi compuesto en época de Gelmírez. Las miniaturas de los ejemplares de Roma y Londres siguieron muy de cerca el modelo compostelano del siglo XII, pero el ejemplar de Salamanca, aunque también mantiene evidentes contactos, se aparta del mismo e introduce la representación de algunos interesantes temas iconográficos que es posible rastrear en códices ejecutados en el occidente europeo durante los siglos XIV y XV.

El propósito del artículo es demostrar que en la segunda mitad del siglo XVIII, en Santiago de Chile, la circulación monetaria fue mucho más activa de lo que hasta ahora se ha aceptado. Con este propósito se han revisado los niveles de acuñación, especialmente los de moneda menuda, porque esta era la que circulaba en los mercados cotidianamente y se usaba para fijar los precios de los comestibles, así como para pagar los jornales de los trabajadores en la ciudad de Santiago a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Esto quiere decir que la gente común conocía el dinero y lo utilizaba para pagar sus transacciones cotidianas, lo que a su vez implicaría que la economía chilena estaba creciendo y conformando un mercado con sus propias características.The object of this article is to illustrate that during the second half of the eighteenth century monetary circulation was much more active in Santiago than had been previously thought. To that end minting levels have been analyzed especially the volume of small change as this was the currency that circulated in the daily market and was used to fix the price of foodstuffs as well as to pay daily wages in the city of Santiago during the late eighteenth and the early nineteenth century. This means that common people knew about and used money in their daily transactions and also implies that the Chilean economy was growing and forming a market of its own.

¿Puede producirse conocimiento a través de un dibujo? La construcción de un plano que retrata una ciudad -ya desaparecida- da cuenta de esa posibilidad que se verifica naturalmente en la práctica arquitectónica.Can a mere drawing produce knowledge? The elaboration of a map that portraits an old city -one that doesn't exist anymore- tells about that natural condition of architectural practice.