Search

25 páginas Resumo Este trabalho tem como objetivo contribuir para um melhor entendimento sobre a participação da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) na mídia em Portugal e como essa denominação brasileira se relaciona com a sociedade portuguesa e com as suas especificidades religiosas. Para a análise foram selecionadas cinco edições do Sixth Sense (programa de tevê da IURD em Portugal), em que há referências à sexta-feira 13, data cheia de misticismo no catolicismo popular. Com base na teoria narrativa de Paul Ricoeur, foi realizada uma análise de conteúdo dos programas, na qual se descortinou a cosmologia dessa igreja neopentecostal: um "mundo" onde forças antagônicas, que representam o Bem e o Mal, lutam entre si para dominar/ salvar as pessoas; a magia e as religiões espiritualistas são os agentes dominadores malignos, enquanto a IURD é o agente do bem, da salvação. Resumen Este trabajo tiene como fin aportar a un mejor entendimiento acerca de la participación de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) en los medios en Portugal y cómo esa denominación brasileña se relaciona con la sociedad portuguesa y con sus especificidades religiosas. Para el análisis se seleccionaron cinco ediciones del Sexto Sentido (programa de televisión de la IURD en Portugal), en que hay referencias al viernes 13, fecha llena de misticismo en el catolicismo popular. Con base en la teoría narrativa de Paul Ricoeur, se realizó un análisis de contenido de los programas, en la que se descortinó la cosmología de esa iglesia neopentecostal: un "mundo" donde fuerzas antagónicas, que representan el Bien y el Mal, luchan entre sí para dominar/salvar las personas; la magia y las religiones espiritualistas son los agentes dominadores malignos, mientras que la IURD es el agente del bien, de la salvación. Abstract This study aims to contribute to a better understanding of the participation of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in the media in Portugal and how this Brazilian denomination is related to Portuguese society and religious specificities. For the analysis, five editions of Sixth Sense (TV UCKG in Portugal) were selected, in which there are references to Friday the 13th, a date full of mysticism in popular Catholicism. Based on the narrative theory of Paul Ricoeur, a content analysis of the programs in which it uncovered the cosmology ofthe Neo-Pentecostal church: a "world" where opposing forces, representing good and evil, fighting between yes to master / save people; magic and spiritualist religions are evil ruler agents, while the UCKG is the agent of good, salvation.

La Tesis doctoral se basa a partir de una indagacion antropologica de los hechos historicos del fenomeno sebastianista que ocurrio en el 25 de octubre en 1820 del siglo XIX, recogidos en documentos y en la memoria colectiva del pueblo de la Villa del Rodeador. Y en una interpretacion antropologica sobre el hecho de que el sebastianismo sobrevivio en la tradicion oral del pueblo pernambucano del municipio de Bonito, donde actualmente se encuentra la Piedra del Rodeador como simbolo de la figura mitica del rey Dom Sebastian. Por otra parte, este estudio del mito del sebastianismo conduce a una mirada de los movimientos de el mesianismo, el milenarismo y el profetismo, que surgen como criterio de esperanza de la vuelta del Monarca para las gentes llanas y sencillas de la epoca de 1820: el Monarca D. Sebastian desaparecio en una batalla en Alcazarquivir de Marruecos y su fama y figura fueron llevadas por los conquistadores portugueses hacia las tierras recien descubiertas de Brasil. El grado de innovacion en la Tesis se ha dado, entonces, en que la repercusion de los profetas del sebastianismo nunca hasta hoy fue objeto de un estudio mas amplio entre los tres continentes, y que eso puede tener grand importancia para el turismo cultural y puede traer puntos positivos para las poblaciones en los pueblos de ese estudio. El objetivo principal del trabajo radico en un analisis comparativo entre las diversas formas de actuacion del mito lusitano, sebastianismo, dentro de un triangulo geografico: Africa (Marruecos), Europa (Portugal) y Sudamerica (Brasil). Las herramientas utilizadas corresponden al metodo etnografico: recogida de dados, analisis del imaginario colectivo, y la indagacion de la historia oral. En su conjunto, lo que se persigue es identificar conflictos basados en el mito sebastianista: en Brasil tenemos Canudos, Pedra Bonita y Piedra del Rodeador.