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The motto of the Delphic oracle, γνῶθι σεαυτόν (nosce te ipsum, “know thyself”), has enjoyed an immense fortune in Western philosophical culture; among the early Greek thinkers it became particularly associatedwith Socrates as we know him through Plato, who mentions the motto in connection with Socrates’ attitude to philosophical enquiry in no less than five dialogues (Philebus, Phædrus, Charmides, Protagoras, Timaeus, Alcibiades I). On the other side, exhortations to know (one’s) self are rife in the Indian Upaniṣads, beginningwith Yājñavalkya’s famous admonishment to his beloved “philosophical” wife, Maitreyī, that the ātman alone should be contemplated, listened to, reflected and meditated upon. But what is the “self” which is the object of the quest in both philosophical traditions? On the Indian side,its equation with the spiritual principle is more straightforward, since the term ātman covers at once both the function as the reflexive pronoun and the meaning of “soul”. On the Greek side, on the other hand, the equation of tò autó with psychḗ is not immediately apparent, and must be gained through philosophical investigation. In both traditions, however, access to the real essence of the ātman/psychḗ is difficult to obtain through rational discourse, and extra-rational devices are sometimes resorted to in order to assist and catalyze the theoretical insight. Among them, surprisingly enough, the metaphor of the pupil of the eye, named equivalently kórē and kanīnikā in either language, is applied on very similar terms in the story of Prajāpati’s teaching to Indra and Virocana narrated in the eighth chapter of the Chāndogya Upaniṣad and in Socrates’ instruction to Alcibiades in thedialogue named after the latter. El lema del oráculo de Delfos, γνῶθι σεαυτόν (nosce te ipsum, “conócete a ti mismo”), ha gozado de una inmensa fortuna en la cultura filosófica occidental; entre los primeros pensadores griegos se asoció especialmente a Sócrates, tal y como lo conocemos a través de Platón, quien menciona el lema en relación con la actitud de Sócrates hacia la investigación filosófica en no menos de cinco diálogos (Filebo, Fedro, Cármides, Protágoras, Timeo, Alcibíades I). Por otro lado, las exhortaciones a conocerse a sí mismo son corrientes en las Upaniṣads indias, empezando por la famosa amonestación de Yājñavalkya a su querida esposa “ filosófica”, Maitreyī, al efecto de que tan sólo el ātman (“sí mismo”) debe ser contemplado, escuchado y puesto como objeto de reflexión y meditación. Pero, ¿qué es ese “sí mismo”, objeto de labúsqueda en ambas tradiciones filosóficas? En el lado indio, su equiparación con el principio espiritual es más directa, ya que el término ātman cubre a la vez tanto la función de pronombre reflexivo como el significado de “alma”. En el lado griego, en cambio, la identificación del tò autó con la psychḗ no es inmediata, y debe conseguirse mediante la investigación filosófica. En ambas tradiciones, sin embargo, el acceso a la esencia real del ātman/psychḗ es difícil de lograr a través del discurso racional, y a veces se recurre a dispositivos extra-racionales para ayudar y catalizar la perspectiva teóretica. Entre ellos, sorprendentemente, la metáfora de la pupila del ojo, denominada de forma equivalente kórē y kanīnikā en cada idioma, se aplica en términos muy similares en el episodio de la enseñanza de Prajāpati a Indra y Virocana relatado en el octavo capítulo de la Chāndogya Upaniṣad y en la instrucción de Sócrates a Alcibíades en el diálogo que lleva el nombre de este último.

En nuestra sociedad, la diferencia entre hombres y mujeres se ha traducido ideológicamente en un lenguaje dual y contrapuesto en vez de buscar un término medio que una las oposiciones. El arte, sin embargo, ha encontrado dicho término medio a través de sus expresiones artísticas llenas de símbolos unitivos y totalizadores. Entre estos símbolos, destaca la androginia relacionada con el poder de lo femenino y el matriarcado, frente a un patriarcado trasnochado y enquistado en el pensamiento racional y lineal que tanto ha influido en nuestro modelo social. En este artículo, veremos cuáles son estos arquetipos, demostrando que habría una homogeneidad de la psique humana que produciría una abundante simbología relacionada con la maternidad y la bisexualidad, y que se produciría en distintos periodos de la historia como demuestran los temas míticos y legendarios, reflejándose en una heterogeneidad igualmente grande de la psique consciente de las mujeres artistas contemporáneas.

El presente Trabajo de Fin de Máster se centra en analizar la regulación de los ingresos no consentidos de personas afectadas por salud mental y los posibles derechos fundamentales en juego. Para comenzar, se abordará la salud mental, los posibles trastornos mentales o psíquicos que pueden existir, así como la regulación en el ordenamiento jurídico español. Seguidamente se realizará un estudio de los internamientos no voluntarios y un análisis de su regulación legal. Posteriormente, se presentarán las posibles vulneraciones de derechos fundamentales por la aplicación de la medida de internamiento. Se analizará el alcance de la lex artis en esta materia. También abordamos la situación de los denominados internos forzosos. Por último, tratamos de dar solución a la problemática que presentan los internamientos no consentidos, así como la actual regulación., The present Master´s thesis focuses on analysing the regulation of nonconsented admissions of people with mental health issues and the possible fundamental rights at stake. In first place, mental health will be addressed taking in to account the psychological illness that may exist, as well as the Spanish legal system. Subsequently, a study will be conducted in relation to non-voluntary admissions and an analysis of the legal regulation will be carried out. After, feasible fundamental right infringement due to interment measures, will be observed. In this matter the extent of lex artis will be assessed. We will also approach the situation of involuntary inpatients. Lastly, we will try to offer an alternative solution to this situation, as well as possible modifications to the current regulation., Máster Universitario en Acceso a la Profesión de Abogado (M155)

Mediante una metodología fenomenológico-hermenéutica se analizan los conceptos ‘silencio’ y ‘violencia’ en la obra cinematográfica The shape of water, de Guillermo del Toro, y en el relato “Eros y Psique”, de Apuleyo. Este estudio comparativo se fundamenta en el mito y en algunos tópicos del cuento de hadas propuestos por Vladimir Propp. El agua es considerada el elemento simbólico que permite la unión de elementos dicotómicos: bien/mal, sagrado/profano, héroe/villano. Finalmente, se explica cómo en el filme el esquema neoplatónico amor-alma-conocimiento adquiere una resignificación al adaptarse a la cultura contemporánea, convirtiéndose en una invitación ética para aceptar las diferencias.

El presente ensayo explora el saber como producto de una alteración y un efecto en los modos de subjetivación. Bajo la referencia del mito griego de Pandora, se reflexiona sobre el deseo de saber, desde la curiosidad preontológica que se instala como pregunta irresuelta a lo largo de la vida. Del mismo modo, con el mito de Psique se aborda la necesidad del despojo de prerrogativas en lo educativo. Se hace énfasis en el saber pedagógico inacabado. El lenguaje, la conversación, el estudio son pretextos que ponen en marcha la búsqueda –la libertad de significación– de la existencia en un tiempo propio. La relación con el saber requiere de un reconocimiento, por encima de los contenidos y guías de aprendizaje, por lo que surge la necesidad de que los docentes acojan unos saberes y se desprendan de otros. De ahí que los saberes provenientes del mundo interno de los educadores puedan estar capturados por la predicción, que se traduce en apatía y desinterés en los estudiantes. Para que el profesor esté disponible para éstos y pueda desencadenar y sostener la función del saber se precisa la generosidad en el ofrecimiento de recursos culturales y la omisión de la lógica de la representación. Elementos que propician que el docente promueva la emancipación de sus estudiantes desde la afirmación de sus capacidades y potencias, desde la confianza y con el consentimiento del otro.

El mito de Cupido y Psique, compuesto por el autor romano Apuleyo, ha sido interpretado por numerosos autores desde la Antigüedad tardía. Estos trataban de considerar la obra como una alegoría de la filosofía platónica en lo concerniente a la inmortalidad del alma. Sin embargo, el dramaturgo español Calderón de la Barca escribe un auto sacramental en el que se presenta a Psique no como una alegoría del alma humana, sino de la fe cristiana. Este trabajo se centra principalmente en la comparación entre el cuento y la pieza teatral de Calderón., The myth of Cupid and Psyche, written by the Roman author Apuleius, has been interpreted by several writers since Late Antiquity. They tried to consider the tale as an allegory of Platonic views regarding the immortality of the soul. However, the Spanish playwright Calderón de la Barca composes a sacramental play in which Psyche is described as an allegory of Christian faith rather than an allegory of human soul. This work aims basically to compare the Roman tale and Calderón´s sacramental play., Grado en Estudios Clásicos

En este artículo me propongo demostrar, rectificando los análisis propuestos por Byung-Chul Han en Psychopolitik y por Giorgio Agamben en Il Regno e la Gloria, tres tesis correlativas: 1) la política occidental es originariamente psicopolítica; 2) la psicopolítica se ha constituido a partir de una preeminencia de la vida (la psychē como hálito vital) y una correlativa exclusión inclusiva del eidōlon (la psychē como imagen del difunto); 3) este proceso encuentra su formulación paradigmática en Platón, quien identifica a la psychē con la esencia viviente del hombre y a la política con el gobierno de los seres vivos., The aim of this article is to demonstrate, while revising the analyses proposed by Byung-Chul Han in Psychopolitik and Giorgio Agamben in Il Regno e la Gloria, three correlative theses: 1) western politics is psychopolitical from its inception; 2) psychopolitics has been built upon the superiority of life (the psychē as the breath of life) and a corresponding inclusive exclusion of the eidōlon (the psychē as image of the dead); and 3) we owe Plato the paradigmatic rendering of this process since he equates the psychē with the living essence of human beings and the politics with the government of the living., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

In this paper, I present the difficulty in the phenomenology of explaining the constitution of objectivities in consciousness. In the context of phenomenological reduction, constitution has to be understood as unveiling the universal and necessary essences. Recognized by Husserl in Ideas I and named as functional problems, the constitution of objectivities refers at first to individual consciousness, and then to an intersubjective one. In Ideas II, the phenomenologist explains how the constitution of nature, psyche, and spirit occurs. This process begins by assuming three premises: the ontological realism, the regularity of nature, and the transcendental idealism. In this process, the ego, apart from constituting objects (the body, the psyche, and the others), constitutes itself. The objects of material reality are constituted through aesthetic synthesis which unifies singularities and contextualizes the lived experience. The body, as a perceptive organ, perceives the exterior, and the location of the sensory stimulus is the soul. The soul is a real and transcendent object, which is linked to physical things that are constituted in a solipsistic way or intersubjectively. Empathy allows the subject to recognize the consciousness of the alter ego as capable of spontaneous movements and actions, a co-presence sharing the same horizons. Thus, through the theoretical attitude, the physical world is perceived, and through the spiritual attitude the spiritual world is perceived, a living world shared by free intelligent beings. For this, intersubjectivity fulfills a fundamental role, because only in the relationship with the other does the identity of the objects, of the other, and of the self become evident.

Este artículo, basado en una interpretación personal del mito griego de Eros y Psique, explora el sentimiento amoroso a partir de las nociones de mirada y alteridad. La tesis central es que la pasión erótica emerge primordialmente a través del sentido de la vista: la mirada se dirige hacia el ser amado y va acompañada de un impulso de unión que es descrito como deseo de alteridad., This paper, based on an interpretation of the Greek myth of Eros and Psyche, explores the feeling of love focusing on the notions of gaze and alterity. The core thesis is that erotic passion emerges primarily through the sense of sight: the gaze is directed towards the loved one and comes together with an impulse of union that is described as a desire for alterity.

El objetivo de este artículo es proponer una lectura filosófica del proyecto warburguiano entendido como una historia de la psyche. Para eso partiré de la célebre anotación en la cual Warburg se presenta como un psicohistoriador de la civilización occidental y al mismo tiempo explicita la naturaleza esquizofrénica de esa historia. Trataré de mostrar en qué consiste esa esquizofrenia y por qué debe ser considerada también desde una perspectiva psicopolítica. Paralelamente, indicaré la importancia que tiene la noción de Nachleben en el proyecto psicohistórico y psicopolítico de Warburg, cifrado- como se sabe- en la expresión Nachleben der Antike. The aim of this article is to propose a philosophical reading on Warburg work, seen as a history of the psyche. The starting point will be the famous quote in which Warburg describes himself as a psychohistorian of Western civilization and, simultaneously, states the schizofrenic nature of that history. I will try to explain what is meant by schizofrenia and why it should be considered from a psychopolitical view. At the same time, I will refer to the importance of the concept of Nachleben to Warburg psychohistorical and psychopolitical work, which is epitomized in the expression Nachleben der Antike. Fil: Prósperi, Germán Osvaldo. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

[ES] Este trabajo se centra en el estudio con diferentes metodologías de las órbitas de transferencia interplanetarias entre la Tierra y el asteroide 16-Psyche. Dichas metodologías corresponden al área de la Mecánica Orbital. El estudio calcula y analiza las maniobras necesarias para la realización de esas transferencias interplanetarias considerando únicamente que los cambios de velocidad aplicados al vehículo espacial son instantáneos en el tiempo (maniobras impulsivas). El estudio de dichas maniobras se segmenta en dos partes, una en la que se considera el vuelo directo desde la Tierra hasta Psyche y otra en la que se considera una maniobra de asistencia gravitatoria por un tercer cuerpo celeste. Este sobrevuelo o flyby se calcula con el objetivo de intentar reducir el valor total de los impulsos que se han de aplicar al vehículo espacial para llegar hasta el asteroide. Reduciendo el impulso se reduce el combustible (y por tanto el peso) que se debe de llevar a bordo de la nave. El objetivo de este trabajo es la obtención de posibles ventanas de lanzamiento a lo largo de un periodo de 10 años (2020-2030) en función de los valores de impulsos requeridos. Inicialmente se realiza un estudio para el caso de vuelo orbital directo aplicando el método de aproximación por cónicas, en el que la maniobra se divide en tres órbitas: la órbita alrededor del Sol para desplazarse desde la Esfera de influencia de la Tierra hasta la de Psyche es una órbita de Hohmann, mientras que dentro de las respectivas esferas de influencia la nave sigue órbitas hiperbólicas. Posteriormente se analiza el caso del vuelo directo entre ambas esferas, resolviendo el problema de Lambert. También se estudia el caso de la asistencia gravitatoria en Venus y Marte, llegando a considerar la posibilidad de aplicar un pequeño impulso en el perigeo de la órbita de sobrevuelo. Este caso, se estudia teóricamente mediante el método de aproximación por cónicas, donde en este caso las órbitas alrededor del Sol para desplazarse entre las esferas de influencia serán orbitas bi-impulsivas, pero no de Hohmann. Posteriormente se estudia mediante la resolución de dos problemas de Lambert, uno entre la esfera de influencia de la Tierra y la del planeta donde se realice la asistencia gravitatoria y otro entre la esfera de influencia del planeta del flyby y la de Psyche, uniendo ambas partes mediante la resolución de la órbita de sobrevuelo., [EN] Study in orbital mechanic field, focusing in the resolution of an interplanetary transfer orbit between the Earth and the asteroid 16-Psyche trough different methodologies. In this study it is resolved and analyzed the different maneuvers, required for the resolutions of those transfer orbits, evaluating only the cases in which the speed change applied over the vehicle can be considered to be instantaneous (impulsive maneuvers). The study of those maneuvers is divided in two parts, the first one that considers the direct fly from the Earth to (16) Psyche and the one that considers gravitational assistance through the execution of a fly by maneuver over a third celestial body. Where the objective in the study of the last of those maneuvers is the reduction in the impulse required by the spacecraft, thus reducing the required fuel and the weight that needs to be carried. Being the main goal of this study, the resolution of the transfer orbits from the Earth to 16-Psyche in order to obtain launch windows in a 10 years time lapse (from 2020 to 2030), according to the required impulse for the feasibility of those launch windows. Initially it is studied the case of the direct flight trough the methodology of the patched conics, which is divided in three orbits: the orbit around the Sun to travel from the Earth s sphere of influence to that of 16-Psyche is a Hohmann orbit, whereas the orbits inside each of those spheres of influence are hyperbolic orbits. Subsequently, it is analyzed the direct transfer orbit between the spheres of influence of the Earth and 16-Psyche, solving Lambert s problem. Finally, it is studied the transfer orbit between the Earth and 16-Psyche for the gravitational assistant case in Venus and Mars, where it is considered the possibility of a small impulse in the perigee of the fly by orbit. This case is studied theoretically for the methodology of patched conics, where in this case the orbits around the Sun are bi-impulsive orbits (not Hohmann orbits). Finally, this case is also studies trough the resolution of two Lambert s problems. One between the sphere of influence of the Earth and that of the planet where the flyby is realized and the other between the sphere of influence of that planet and the sphere of influence of 16-Psyche, joining both orbits trough the resolution of the flyby orbit.

En el presente artículo me propongo demostrar dos tesis fundamentales: 1) que el proyecto warburguiano de una "psicología histórica de la expresión humana", basamento teórico y directriz del Atlas Mnemosyne, debe ser entendido como una psicoarqueología de lo humano; y 2) que la locura de Warburg es la experiencia de la condición extra-humana de la psiquis histórica, es decir la constatación patológica de que lo humano no es lo otro del Monstrum sino el mismo Monstrum domesticado. This article aims at demonstrating two main theses: 1) Warburg's work on a "historical psychology of the human expression", which constitutes the rationale and guiding reference of the Atlas Mnemosyne, should be understood as a psycho-archeology of man; and 2) Warburg's madness is the experience of the extra-human nature of the historical psyque, i.e., it is the pathological evidence confirming that the human element does not constitute the other of the Monstrum, but the domesticated Monstrum itself. Fil: Prósperi, Germán Osvaldo. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Cosmopolitismo y nacionalismo son visiones esenciales y complementarias del mundo. Un individuo no puede prescindir conscientemente de ninguna de ellas, si desea desenvolverse naturalmente en un mundo globalizado, pero con altos matices que exigen una identidad cultural. Estas dos posturas, cosmopolitismo y nacionalismo, se necesitan el uno a la otra para garantizar una sana psiquis individual y colectiva. El objetivo del presente artículo es mostrar que el individuo y las colectividades, bien sean naciones, Estados, Estados-nación o “naciones sin Estado”, para lograr interpretar y adaptarse al mundo actual tienen necesidades psicológicas, tanto de posturas nacionalistas como cosmopolitas y ambas coexisten en la vida cotidiana. Cosmopolitanism and nationalism are both essential and complementary world views. An individual cannot prescind from any of them consciously if they wish to naturally manage themselves in a globalized world, taking also into account the important nuances required by cultural identity. These two positions (views), cosmopolitanism and nationalism need one another in order to ensure a healthy individual and collective psyche. The objective of this article is to show that psychologically, the individual and the collectivities (nations, states, nation-states, “nations without state”) have both nationalist and cosmopolitains needs, in order to achieve a proper adaptation and interpretation of the current world.

Based on the idea that the emergence of the modern sciences of mind is the result of a complex historical process of constitution, secularization and naturalization of the psyche, this article examines the conditions for the deployment of medicopsychological discourses and the origins of disciplines such as mental medicine, experimental psychology and neuroscience in the specific context of nineteenth century Spain. From this point of view, and going beyond the reception or assimilation of a series of concrete concepts or practices, the progressive development of the medical knowledge of the human psyche appears to have been largely stimulated by the joint influence of three equally important factors: the gradual introduction of the Enlightenment project of naturalizing the soul, the spreading of a new selfunderstanding of medicine as a global anthropological knowledge and the ambition of consolidating a certain moral order supported by the prestige and authority of science in the context of the new bourgeois society., Partiendo de la idea de que el surgimiento de las modernas ciencias de la mente supone el resultado de un complejo proceso histórico de constitución, secularización y naturalización del psiquismo, este artículo examina las condiciones para el despliegue de los discursos médico-psicológicos y la aparición de disciplinas como la medicina mental, la psicología experimental o las neurociencias en el contexto específico de la España del siglo XIX. Desde este punto de vista, y más allá de la recepción o asimilación de una serie de conceptos o prácticas concretas, el progresivo desarrollo del conocimiento médico del psiquismo aparece como un fenómeno articulado en torno a la influencia conjunta de tres factores igualmente relevantes: la paulatina implantación del proyecto ilustrado de naturalización del alma, la difusión de una nueva autocomprensión de la medicina como saber antropológico global y la aspiración de consolidar un determinado orden moral avalado por el prestigio y la autoridad de la ciencia en el marco de la nueva sociedad burguesa.

RESUMEN La OMS define la salud como el estado de bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de enfermedad. Es por ello que hay que cuidar las implicaciones de la actividad quirúrgica más allá de las físicas. Algunos autores defienden que únicamente la inducción anestésica produce niveles de ansiedad clínicamente visibles en un 40-60% de los pacientes que son sometidos a una anestesia. Este hecho es más evidente en la población infantil donde los mecanismos de protección frente a situaciones estresantes no están desarrollados. Para abordar este tema hay que ofrecer al personal hospitalario herramientas que funcionen, y parece, que los programas de preparación preoperatoria y algunas técnicas de distracción funcionan, todas con sus limitaciones y sus beneficios particulares Cuando se quiere implantar un programa que ayude a los niños a afrontar el proceso quirúrgico hay que hacerlo bajo un prisma basado en la evidencia científica. El principal problema al que nos enfrentamos sobre la utilidad de estos programas e iniciativas es la gran heterogeneidad que existe entre los distintos estudios, originado por la gran cantidad de variables implicadas en el proceso psicológico del ser humano. Los autores tratan de buscar respuestas a la efectividad y al origen de los programas de preparación quirúrgica que existen actualmente mediante la búsqueda y el análisis de los estudios existentes en las bases de datos: MEDLINE, Web of Knowledge, COCHRANE, EMBASE hasta diciembre de 2016 sin año de restricción. Se incluyeron aquellos trabajos que evaluaban la ansiedad perioperatoria infantil y fueran estudios randomizados, con una puntuación 4-5 en la escala de JADAD. TITLE: Hospital programs to treat childhood anxiety. Review of evidence ABSTRACT There are still few hospitals that consider it important to include in their services a program that helps to decrease the level of anxiety in the patients. However, recently it is possible to find different initiatives and programs in the pediatric area for this purpose. Initiatives born under the current "humanization of hospitals" trying to achieve, with greater or lesser fortune, a closeness and better assimilation of the surgical protocols present in a hospital. Personally we believe that there is nothing more human than to exercise our office. Exercising medicine and curing a disease implies humanity in itself, even if it is applied under scientific evidence and seeking an adequate effectiveness. There is nothing more human than the fact of healing others, although in that way science is prioritized over comfort and closeness. Therefore, the authors are in favor of the new, and poorly called, humanization of health but, first ensuring, proper care. We are therefore witnessing the birth of proposals and initiatives that try to reduce the anxiety level of our smaller patients, who try to bring our medical activity closer to the daily life and try to transform the instrumentalization and modernization of medicine into something understandable to all. Something positive and desirable. However we can not forget that medicine is based on the scientific method, and that without it, these initiatives can remain in a mere superficial marketing. They may even endanger the performance and health outcomes of the health care activity itself. This does not mean in any way that the aspects that concern the psyche and the emotional part of the patient are not important. In fact they are a fundamental part of the medical activity but always from a scientific and consensual point of view. That is why it is always desirable to quantify results and evaluate aspects that aim to improve our work. In the case of childhood preoperative anxiety, initiatives and protocols have been developed that try to alleviate the causes and their consequences. The development of stories, toys, the presence of parents in anesthetic induction and other actions seem to be a current trend developed by some hospitals concerned about this issue. But what is the truth about it? How are these initiatives properly developed? And above all ... What is true in all this?

For several decades the zombie myth maintained the same symbolic structure as literature and cinematography regarding the perverse use of animal magnetism and hypnosis, the genealogy from which it descends. In the last third of twentieth century the myth underwent a profound transformation, which nevertheless represented a continuation of its previous unconscious meaning. The analysis of the new archetypal elements that it included, closely related to a nuclear aspect of the spirit of twentieth century art, enables us to develop an interpretive approach to a mythical framework and its underlying psychological process currently running through the collective psyche: respectively, the initiation death and the solvent and disintegrative dynamic of the soul. It will be based in the analytical psychology theoretical framework and we will use the historical-comparative method., El mito del zombi conservó durante varias décadas la misma estructura simbólica que la literatura y cinematografía acerca del uso perverso del magnetismo animal y la hipnosis, su genealogía. En el último tercio del siglo XX el mito sufre una profunda transformación que, no obstante, supone la continuación de su anterior sentido inconsciente. El análisis de los nuevos elementos arquetípicos que va a incorporar, estrechamente relacionados con un aspecto nuclear del espíritu del arte del siglo XX, nos va a permitir realizar una aproximación interpretativa a cierto entramado mítico y su proceso psicológico subyacente que atraviesa actualmente la psique colectiva: la muerte iniciática y la dinámica disolvente y desintegradora del alma, respectivamente. Nos basaremos para ello en el marco teórico de la psicología analítica y haremos uso del método histórico-comparativo.

Behaviorism has argued that behavior is the Psyche and the subject matter of psychology. Although, some scientists had done empirical work with objective methods before 1913, theyear in which John B. Watson published his manifesto, he was the first one to attempt a systematization of behavior as the Psyche, that is, as psychology’s subject matter. In this text, I outline Watson’s notion of behavior to compare it with two other forms of behaviorism: Skinner’s radical behaviorism and molar behaviorism. The purpose of the paper is to illustrate how the concept of behavior has been and is changing.

Este texto es el resultado de un ejercicio crítico de lectura, de mi lectura de Derrida como lector de Freud. A partir del análisis que hace Derrida en su ensayo “Freud y la escena de la escritura”, discuto la necesidad de radicalizar algunas de las consecuencias que se siguen de la analogía que Freud establece entre el aparato psíquico y cierta máquina de escritura. Uno de los fenómenos que se desprenden de pensar la psique como un texto es que el sujeto habita incesantemente en la tensión de unentre : entre la herencia y lo por venir . Este entre devela una temporalidad sui géneris donde los tiempos pasado, presente y futuro se mezclan y se funden.

Este artículo pretende demostrar la afirmación de que el sustantivo success (“éxito”), tal y como se utiliza en los Estados Unidos, es cultural y lingüísticamente muy diferente al sustantivo éxito en español. La traducción literal a menudo es incapaz de reflejar la inmensa pluralidad semántica del concepto norteamericano y tiende, por ende, a caer en la parodia simplista por parte del hispanohablante que lo asocia al materialismo e individualismo estadounidense. Desde la etnolingüística, la etimología, la semántica y la lexicografía comprobaremos la falta de equivalencia cognitiva de los dos términos, sus divergentes connotaciones en la lengua y en último término su diferente contextualización en la memoria psicológica cultural de los dos grupos de hablantes. This paper presents the hypothesis that the English word success, as used in the United States, is both culturally and linguistically very different from the Spanish noun “éxito”. The literal translation cannot possibly reflect the enormous semantic plurality of the concept in American society and, therefore, it tends to be associated by the Spanish speaker with North American individualistic or materialistic attitudes. The lack of cognitive equivalence will be analyzed from an ethnolinguistic, etymological, semantic and lexicographical perspective so as to fully illustrate the different contextualization of both terms within the cultural psyche of each group of speakers.

Este trabajo se centra en la necesidad de la apropiación de la esfera pública, de “las llaves del código”, por parte del sujeto, para su constitución psíquica. Las prácticas docentes al interior de la Escuela tradicional o de escuelas creadas por movimientos sociales, son imprescindibles para la prosecución de la constitución psíquica en dicha esfera. Los adultos significativos de los niños marginarizados se alejan cada vez más de lo referente a lo público al encontrarse expulsados del sistema productivo. Es en ésta donde los otros diferentes pueden tensionar al sujeto para que se abra a los objetos de la cultura. Las prácticas docentes tienen la capacidad de ayudar al pasaje de lo familiar a lo público/lo desconocido, a los enigmas por los que sienten curiosidad los niños, necesaria para conocer e interpretar el mundo con un pensamiento crítico, susceptible de transformar-se, en un futuro, la realidad que los oprime. Los docentes pueden posicionarse frente a los niños con una función subjetivante centrada en la devolución de una mirada valorativa como representante del Otro Social. Lo que no es poco en niños a los que con frecuencia los invade una angustia de anonimato. This work centers in the necessity of taking over the public spaces and the “code keys” for the subject’s psychical constitution. Teacher practices in the traditional public schools and those founded for social movements are essential for the continuation of those spaces. Significant adults of marginated children are getting further away from the public reference because of being left out of the production system. Is in there where the others can push the subject and direct it to cultural objects. Teacher practices have the capacity to help children pass from private to public or unknown spaces; to the enigmas that children are curious, which is fundamental for knowing and understanding the world through a critical thought, susceptible to transform the social reality in the future. Teachers can take a position in front of children having a subjectivity function centered in a view from the other social side. This is very relevant for children who frequently are invaded for the anguish of anonymity. Fil: Rosbaco, Inés Cristina. Universidad Nacional de Rosario. CONICET. Facultad de Humanidades y Artes; Argentina.

El manejo del sufrimiento pasa de ser una cuestión metafísica y religiosa a ser un objeto susceptible de tratamiento a manos de la medicina. La aceptación de lo inevitable no tiene cabida cuando se vende la idea de que casi todo tiene cura o remedio. El mito moderno de que la ciencia encontrará la cura de todas las enfermedades y hará al hombre inmortal ha contribuido a ello. La noción dualista del ser humano contribuye a que cuerpo y psique sean tratados como entidades separadas. Otorgar sentido al padecimiento se muestra como un arma poderosa que confiere a los individuos la capacidad de entender lo que les ocurre. Recuperar actitudes vitales como la asunción de lo inevitable, la aceptación de los acontecimientos, el temple y la fuerza de ánimo son propuestas coherentes. El objetivo fundamental de este ensayo es arrojar un poco de luz sobre la temática del sufrimiento humano y su gestión en la modernidad desde el punto de vista holístico que ofrece la Antropología como disciplina hermenéutica. Partimos de una idea que queremos justificar: “a pesar de los avances de la medicina en el tratamiento de las enfermedades, no se ha priorizado el alivio del sufrimiento, menospreciándose sus connotaciones culturales”. The concept of pain associated to illness has changed completely. It is no longer a metaphysical or religious concern but susceptible of being treated by medical support. There is no way of accepting ‘inevitable’ pain when nearly everything in the market has its cure or remedy. Modern myth that science will cure all sorts of illnesses and turn man immortal has contributed to such an idea. The concept of a double human being - body & psyche – is responsible for treating both as separate entities. Granting sense to pain and suffering, means a powerful weapon which gives individuals the capacity to understand what happens to them. To recover vital attitudes as assuming the inevitable, accepting the coming events, coolness and mood are coherent proposals. The main objective of this essay is to draw some light about human pain, human suffering and give modern ways to achieve it since the holistic point of view Anthropology offers as a hermeneutical discipline. The starting point tries to justify that “although there have been medical advances in illness treatment, the healing of suffering, the curing pain is not yet a paramount concern its cultural connotations have been underestimated”. O manejo do sofrimento ultrapassa a questão metafísica e religiosa por ser um objeto susceptível de tratamento nas mãos da medicina. A aceitação do inevitável não tem cabimento quando se vende a idéia de que quase tudo tem cura ou remédio. O mito moderno de que a ciência encontrará a cura de todas as enfermidades e fará o homem imortal tem contribuído para isso. A noção dualista do ser humano contribui a que o corpo e a “psique” sejam tratados como entidades separadas. Outorgar sentido ao padecimento se mostra como uma arma poderosa que confere aos indivíduos a capacidade de entender o que lhes ocorre. Recuperar atitudes vitais como a assunção do inevitável, a aceitação dos acontecimentos, o templo e a força de ânimo são propostas coerentes. O objetivo fundamental deste ensaio é lançar um pouco de luz sobre a temática do sofrimento humano e sua gestão na modernidade desde o ponto de vista holístico que oferece a Antropologia como disciplina hermenêutica. Partimos de uma idéia de que queremos justificar: “apesar dos avanços da medicina no tratamento das enfermidades, não se tem priorizado o alívio do sofrimento ao serem subestimadas suas conotações culturais”.