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L'impacte de la COVID-19 a partir del març del 2020 ha marcat un nou escenari en les dinàmiques de sociabilitat dels barris. El confinament i els seus efectes a tots nivells va suposar un revulsiu en la configuració de noves iniciatives de solidaritat i participació veïnal, d'acord amb les circumstàncies esdevingudes. Aquest article, basat en els resultats d'aproximació etnogràfica, analitzarà el context de Vallecas, on aquestes iniciatives són un pas més de la seva trajectòria històrica d'experiències d'ajuda mútua i mobilització veïnal, potenciades en moments de crisi, que han forjat una memòria de barri “fet a si mateix”., The impact of COVID-19 as of March 2020 has marked a new scenario in the dynamics of sociability in neighborhoods. The confinement and its effects at all levels was a shock in the configuration of new initiatives of solidarity and neighborhood participation, according to the circumstances that occurred. This article, based on the results of an ethnographic approach, will analyze the context of Vallecas, where these initiatives are one more step in its historical trajectory of experiences of mutual aid and neighborhood mobilization, enhanced in times of crisis, which have forged a neighborhood memory. "self-made"., El impacto de la COVID-19 a partir de marzo 2020 ha marcado un nuevo escenario en las dinámicas de sociabilidad de los barrios. El confinamiento y sus efectos a todos los niveles supuso un revulsivo en la configuración de nuevas iniciativas de solidaridad y participación vecinal, acordes a las circunstancias acaecidas. Este artículo, basado en los resultados de aproximación etnográfica, analizará el contexto de Vallecas, donde estas iniciativas son un paso más de su trayectoria histórica de experiencias de ayuda mutua y movilización vecinal, potenciadas en momentos de crisis, que han fraguado una memoria de barrio “hecho a sí mismo”.

The optimization of interpersonal relationships on school context requires an early cooperation’ awareness through mutual aid, particularly through the promotion of pro-social behavior, which protect personal and collective cooperation and well-being. Given that the adolescence period is a relevant phase for personal identity construction and social development, the school’s investment on pro-social behaviors acquires a significant relevance on adolescents’ development and personal well-being. In fact, the constant society mutation demands the recurrent confrontation of new challenges, whose overcoming rests on developmental interpersonal skills’ repertoire that promote psychosocial adjustment and perceived quality of life (Del Prette & Del Prette, 2005). These competencies can be conceptualized as competences for life, since they play a relevant role on adaptation to different contexts, favoring progressive adjustment throughout life (Remedios, 2010). The present study aimed to contribute to the exploration of the association between the interpersonal trust ‘level on others, the empathy‘level and the pro-social behaviors frequency among adolescents.

Tra le molteplici conoscenze a cui Piotr Kropotkin si è dedicato c’è la filosofia del diritto, alle cui domande ha dato una risposta originale e interessante: ha attaccato l’ideologia del positivismo legalistico e, invece, ha proposto un Diritto naturale non metafisico di natura rivoluzionaria attorno al concetto di mutuo appoggio, che derivava dalla sua interpretazione dell’evoluzionismo di Darwin. Entre los múltiples saberes a los que se dedicó Piotr Kropotkin se encuentra la filosofía del Derecho, a cuyas cuestiones otorgó una respuesta original e interesante: atacó la ideología del positivismo legalista y, en cambio, propuso un Derecho natural no metafísico de corte revolucionario que giraba en torno al concepto de apoyo mutuo, que provenía de su interpretación del evolucionismo de Darwin. Kropotkin engaged in different types of knowledge, among them the legal philosophy, contributing to original and interesting theses. He was against the ideology of legalistic positivism and proposed a non-metaphysical and revolutionary Natural Law around de moral principle of mutual aid, principle whose origin was found in his interpretation of Darwin´s evolutionism.

Objetivo: analizar los significados y las experiencias de mujeres usuarias de droga en el proceso de internamiento y rehabilitación bajo el modelo de ayuda mutua. Metodología: aproximación cualitativa desde el método biográfico. Entrevistamos a doce mujeres internas en dos clínicas de rehabilitación. Resultados: expondremos las vivencias del inicio del proceso de rehabilitación y la llegada a las clínicas de rehabilitación. Posteriormente, abordaremos la construcción de planes al concluir el tratamiento, y las motivaciones familiares para recuperar la confianza, el rol como madre responsable de sus hijos y la autosuficiencia. Conclusiones: El modelo de rehabilitación actual reproduce roles y estereotipos de género, incrementa la desigualdad social y reproduce una estigmatización que limita el proceso de rehabilitación, el desarrollo social y personal de las mujeres. De aquí se desprende, la necesidad de generar protocolos de intervención desde la perspectiva de género. Objective: to analyze the meanings and experiences of women drug users in the involuntary commitment and rehabilitation process under the mutual aid model. Methodology: Qualitative approach from the biographical method. Twelve female admitted at two rehabilitation clinics were interviewed. Results: The experiences of the beginning of the rehabilitation process and the arrival at the rehabilitation clinics will be presented. Subsequently, the construction of plans at the end of the treatment and family motivations to regain confidence, the role as responsible mother of her children and self-sufficiency will be addressed. Conclusions: The current rehabilitation model reproduces gender roles and stereotypes, increases social inequality, and reproduces stigmatization that limits the rehabilitation process and the social and personal development of women. Hence, the need to generate intervention protocols from a gender perspective emerges.

Resumen Las carencias sociales de México empeorarán por la pandemia SARS-COV2. A saber, el acceso a la salud, derechos laborales básicos, y la infructuosa respuesta del gobierno para erradicar la violencia machista contra las mujeres. El desinterés histórico para fomentar una cultura del apoyo mutuo y el autocuidado ha provocado que gran parte de la ciudadanía se haya desconectado de sus derechos sociales y sanitarios. Así, no se sigue una indicación -quédate en casa- por desigualdades estructurales. Propongo que la libertad efectiva puede conseguirse mediante la aprobación de la renta básica universal desde una perspectiva feminista. Concluyo que las secuelas de la pandemia, que definirán la vida cotidiana, ameritan la aprobación de esta medida. Igualmente, las mujeres como clase sexual requieren protección desde una perspectiva feminista. Abstract Many of the social deprivations of Mexico will be worsened due to SARS-COV2 pandemic. Namely, the insufficient access to public health, lack of labor rights, and the unsuccessful government's response to eradicate male violence against women. The historical unconcern in promoting a culture rooted in mutual aid and self-care has provoked many citizens are disconnected from their social and health rights. Thus, people's inability to carry through one direction -stay home- is unfulfilled, in part, due to structural inequalities. I affirm that effective liberty could be obtained by approving a Universal Basic Income from a feminist perspective. I conclude that the aftermath of COVID-19, which will define everyday life for a while, require the endorsement of such measure. Likewise, women as a class deserve protection from a feminist critical framework. Resum Les mancances socials de Mèxic empitjoraran per la pandèmia SARS-COV-2. A saber, l'accés a la salut, els drets laborals bàsics i la infructuosa resposta de govern per eradicar la violència masclista contra les dones. El desinterès històric per fomentar una cultura de suport mutu i l'autocura ha provocat que gran part de la ciutadania s'hagi desconnectat dels seus drets socials i sanitaris. Així, no se segueix una indicació -queda't a casa- per desigualtats estructurals. Proposo que la llibertat efectiva pot aconseguir-se mitjançant l'aprovació de la renda bàsica universal des d'una perspectiva feminista. Concloc que les seqüeles de la pandèmia, que definiran la vida quotidiana, mereixen l'aprovació d'aquesta mesura. Igualment, les dones com a classe sexual requereixen protecció des d'una perspectiva feminista.

Resumen: Este artículo examinámos el derrotero histórico del sindicalismo panificador mapuche durante el siglo XX en Santiago de Chile. Planteamos que esta forma de organización buscó resistir las implicancias laborales y racistas que debió enfrentar la migración mapuche en la ciudad. Con ello, situamos al sindicalismo panificador como parte de la historia política y organizativa contra los múltiples efectos que dejó el colonialismo chileno; entre ellos, el desarraigo migratorio, los trabajos racializados y la discriminación, los cuales también son analizados en este texto. Finalmente, argumentamos que desde las experiencias de los panificadores mapuche sindicalizados es posible trenzar la historia del movimiento obrero y la historia mapuche durante el siglo XX. Abstract: This article examines the historical development of Mapuche trade unionism in the baking industry during the 20thcentury in Santiago, Chile. We contend that this form of organization sought to resist the racism and labor conditions that Mapuche migrants to the city had to confront. In addition, we situate bakery trade unionism in the context of the broader history of political and organizational resistance to the multiple effects of Chilean colonialism, including the alienation resulting from forced migration, racializedlabor regimes, and anti-indigenous discrimination, which are also analyzed in the present text. Finally, we argue that the experience of the unionized Mapuche bakers brings together in a single strand the history of the workers’ movement and the history of the Mapuche during the 20th century.

Con ocasión de una investigación sobre la construcción del estrés en un oficio, el de la policía, nuestras observaciones de las relaciones de trabajo entre los jóvenes y los antiguos y entre los hombres y las mujeres en diferentes brigadas creadas en varias comisarías (en las afueras parisinas, en la provincia) informan sobre las formas y las dinámicas de construcción del oficio. El oficio de policía sufre actualmente mutaciones profundas con cambios en las problemáticas de las poblaciones de las que ellos se ocupan y evoluciones en las políticas públicas de seguridad. Las tensiones, los conflictos y\o las relaciones de ayuda mutua, de cooperación en el trabajo diario entre los asalariados según su diversidad (antigüedad, género) son indicadores de un buen funcionamiento de los colectivos de trabajo. Aprender el oficio de policía depende de relaciones de trabajo en el seno de los colectivos, que dan posibilidades de construcción de experiencia y de los medios para preservar su salud. Ocasionadas por um estudo sobre a construção do stress na profissão de polícia, as nossas observações das relações de trabalho entre os jovens e os mais velhos, assim como entre os homens e as mulheres em diferentes brigadas criadas em vários comissariados (nos arredores de Paris e na província), informam sobre as formas e as dinâmicas de construção do ofício. O ofício de polícia sofre, actualmente, mutações profundas com alterações nas problemáticas das populações das quais estes se ocupam e com evoluções nas políticas públicas de segurança. As tensões, os conflitos e/ou as relações de ajuda mútua, de cooperação no trabalho diário entro os assalariados segundo a sua diversidade (antiguidade, género) são indicadores de um bom funcionamento dos colectivos de trabalho. Aprender o ofício de polícia depende das relações de trabalho no seio dos colectivos, que são possibilidades de construção de experiências e os meios para preservar a sua saúde. A l’occasion d’une recherche sur la construction du stress dans un métier, celui de la police, nos observation des relations de travail entre les jeunes et les anciens et entre les hommes et les femmes dans différentes brigades issues de plusieurs commissariats (en banlieue parisienne, en province) renseignent sur les formes et les dynamiques de construction du métier. Le métier de policier subit actuellement de profondes mutations avec des changements des problématiques des populations dont ils s’occupent et des évolutions des politiques publiques de sécurité. Les tensions, les conflits et/ou les relations d’entraide, de coopération dans le travail quotidien entre les salariés selon leur diversité (ancienneté, genre) sont des révélateurs d’un bon fonctionnement des collectifs de travail. Apprendre le métier de policier dépend des relations de travail au sein des collectifs, qui donnent des possibilités de construction de l’expérience et des moyens de préserver sa santé. Brought about by a study on the construction of stress in the police profession, our observations of the work relations between young and old, as well as between men and women in different brigades created in several commissariats (on the outskirts of Paris and in the province), provides information on the forms and dynamics of construction of this profession. The police profession currently suffers profound mutations, with alterations in the problems of the populations with which they are occupied, and with evolutions in the public politics of security. The tensions, the conflicts and/or the relations of mutual aid, of cooperation in daily work between the wage-earners according to their diversity (seniority, gender) are indicators of the good functioning of work collectives. Learning the police profession depends on the work relations at the heart of the collectives, presenting possibilities of construction of experiences and the means to preserve their health.

Despite the fact that the close relation between masculine sociability and the world of prostitution has often been pointed out, historians of sociability in modern Spain, and in particular popular sociability, have privileged better recognized and more legitimate forms as the object of study. Among them are recreation circles, choral societies, mutual aid societies and workers associations. The intention of this article is to analyze the space of prostitution in its different forms (but principally that of the tolerated brothel with established prostitutes) as a space of masculine sociability (for clients, with the rite of the collective visit to the whorehouse and the salón of the brothel as a space of leisure) but also of feminine sociability between prostitutes, thereby examining daily life in the brothel., A pesar de que se ha podido apuntar en varias ocasiones la estrecha relación existente entre sociabilidad masculina y universo prostitucional, los historiadores de la sociabilidad en la España contemporánea, y en particular de la sociabilidad popular, han privilegiado otras formas más reconocidas y legítimas como objeto de estudio, tales como los círculos de recreo, los orfeones, las sociedades de socorros mutuos o las agrupaciones de trabajadores. Nos proponemos pues analizar aquí el espacio prostitucional en sus distintas variantes (pero principalmente la del burdel tolerado con huéspedas fijas) como un espacio de sociabilidad masculina (para los clientes, con el rito de la visita colectiva a la «casa de putas» y el «salón» del prostíbulo como espacio de recreo) pero también de sociabilidad femenina (entre prostitutas, intentando aproximarnos a la vida cotidiana en el burdel).

Este articulo trata de la contribución de los geógrafos anarquistas Elisée Reclus y Pëtr Kropotkin a la construcción de una geografía urbana critica, particularmente a través su colaboración con el urbanista escocés Patrick Geddes. Las fuentes estudiadas demuestran que, si estos autores son normalmente considerados como pioneros del planeamiento regional, en su obra son igualmente importantes los asuntos del estudio social y estratégico de los diferentes barrios, segundo la idea que considera la ciudad como el lugar de la sociabilidad humana y de la producción de los saberes críticos. Entonces, el contexto urbano puede tornarse en teatro de las luchas para la ruptura del control y la afirmación del derecho no solo a la ciudad, sino también a una sociedad diferente.

Este estudio se centra en la vivencia de la persona viuda, del momento en que el cónyuge fallece. Se analizarán así, cómo afectan esos cambios en la vida diaria de la persona y cuáles son las necesidades que esta tiene. Cómo se intenta alcanzar el equilibrio o estabilidad, que recursos son necesarios para lograrlo y de que apoyos sociales se benefician. Se explicará también uno de los estados más dolorosos por los que pasa la persona viuda, la soledad. Y cómo influyen los grupos de ayuda mutua en la superación de esta etapa. Con toda esta información se intentará dar respuesta a una pregunta clave ¿son necesarias las asociaciones de viudas? This study focuses on the experience of widows, from the moment the husband dies. How those changes affect their daily life and what are their needs. How they try to reach equilibrium or stability. What are the resources needed to achieve stability in their life and the social supports they benefit from are the topics analyzed. It will also be explained one of the most painful feelings that the widow can suffer loneliness. And how groups of mutual help can be useful to overcome this stage. All this information will be used to answer a key question: Are widow’s associations required? Graduado o Graduada en Trabajo Social por la Universidad Pública de Navarra Gizarte Lanean Graduatua Nafarroako Unibertsitate Publikoan