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Los impactos sociales del capitalismo neoliberal junto con aquellos legados de la época colonial han apoyado una instrumentalización de políticas del resentimiento por parte de la ultraderecha en muchos países. Con una perspectiva etnográfica desde abajo se indaga a profundidad cómo una política del odio se implantó en la sociedad brasileña actual. Con datos de una comunidad de bajos recursos en Brasil se analiza el desarrollo de la fuerte polarización que se dio a partir de 2016, dentro y entre distintas clases sociales, lo cual sirvió de base para un notable triunfo electoral de la ultraderecha.

This paper examines public policies based on the idea that situations in areas of social deprivation threaten the security of all other urban residents. Using evidence from São Paulo, Rio de Janeiro and Salvador, the three biggest metropolitan cities of Brazil, where mano dura approaches frequently enjoy popular support, and significant reductions in poverty and social inequality have not reduced crime and violence, the analysis demonstrates the counter-productive consequences of simple policies of repression, especially in the context of a neoliberal model of urban development based on “accumulation by dispossession” and a privatization of public power that militates against the success of police reform. The paper explores ways in which, despite new commitments to deliver social justice, the state remains part of the problem, together with the implications of differences in the organization of drug trafficking and the alternative forms of “pacification” offered by “the rule of crime”. Criticizing a politics of securitization that prioritizes a theatrical war on delinquency that criminalizes poverty and drug addiction, the text argues for democratizing the production of public security policies, understanding what kinds of security poor people prioritize, such as security against eviction, and devoting more public resources to improving the police career.

Este trabajo analiza la situación actual de las luchas de los pueblos indígenas de México para alcanzar la autodeterminación y trascender los límites del multiculturalismo neoliberal. Después de examinar las relaciones entre la radicalización de las demandas indígenas y las transformaciones del Estado mexicano, el análisis se centra en la historia reciente de una comunidad indígena nahua de la costa del Pacífico, en el Estado de Michoacán, con una larga y exitosa historia de defensa de sustierras comunales. Se considera también una comunidad purépecha de la meseta central michoacana que ha sido su aliada. La violencia por parte de actores externos que aflige estas comunidades revela las consecuencias de la penetración, en todos los niveles de gobierno, del crimen organizado. El análisis también muestra cómo la capacidad de resistencia de las comunidades indígenas puede ser perjudicada por la desarticulación interna de las mismas fuerzas, en un clima de impunidaden que la violencia paramilitar sirve a una variedad regional y transnacional de intereses económicos.

El derecho a la vivienda es un derecho humano básico recogido en las declaraciones internacionales y muchas constituciones nacionales. Del él puede hacerse también una lectura “burguesa”, como fundamento de la democracia liberal basada en la propiedad privada, con interesantes consecuencias cuando los ciudadanos ven que sus derechos son violados. Este artículo explora cómo va cambiando la definición del derecho a la vivienda a través de la agenda de ONU–Hábitat, y discute los puntos fuertes y débiles de este programa desde una perspectiva antropológica. El análisis incide sobre el hecho de que gran parte de la población mundial ha tenido que encontrar sus propias soluciones a los problemas de vivienda, y aborda los debates en torno a la “regularización” de los asentamientos, la tierra y las viviendas “informales”, a los mercados de la vivienda, y a las implicaciones sociales de los diferentes enfoques al respecto. Se sostiene que el enfoque de las Naciones Unidas, a pesar de su énfasis en la planificación participativa y la universalización del derecho a la ciudad, sigue marginando aspectos más complejos que surgen de las relaciones entre la vivienda, el hábitat y los patrones de sociabilidad. El artículo concluye con la consideración de las condiciones a las que se enfrentan los movimientos sociales que luchan por el derecho a la ciudad, en un contexto de regeneración urbana y gentrificación basado en la clase social, incorporando la comprensión de los procesos microsociales que ofrece la investigación etnográfica, desde una perspectiva multidimensional, sobre las relaciones de poder que han estructurado el reciente desarrollo de las ciudades metropolitanas.

Este artigo parte de uma distinção entre políticas de segurança humana e políticas de segurança cidadã, no contexto de reestruturação e crise capitalista global, discutindo, especificamente, situações referentes ao Brasil e à cidade de Salvador, Bahia. Com base numa perspectiva antropológica sobre as dimensões do trabalho e renda, a reprodução social e as desigualdades sociais e as relações de poder, que condicionam os processos contemporâneos de desenvolvimento urbano, o autor, refletindo criticamente sobre as consequências da securitização dos problemas sociais, sustenta a necessidade de articularem-se políticas econômicas a políticas de segurança de forma a serem compensadas as tendências negativas do capitalismo contemporâneo, priorizando a segurança humana de todos, em lugar de uma segurança cidadã restrita a interesses ou preconceitos de parte da sociedade.

A cidade de Salvador replica o processo de “acumulação por espoliação”, característico de um urbanismo neoliberal em todo o mundo. Neste artigo, comparamos como atua a lógica da requalificação urbana em duas zonas da cidade. A primeira é uma grande e historicamente combativa favela localizada na região que tem se tornado o mais moderno “novo centro” da cidade. Nela, a chave dos problemas são os novos projetos de mobilidade urbana e a construção de condomínios para outras classes sociais. A segunda zona é o centro colonial da cidade, que experimenta uma nova fase de gentrificação. Ali, as políticas de patrimônio histórico se encontram com outras políticas, transformando os remanescentes espaços públicos da cidade neoliberal securitizada em zonas mais seguras para turistas e residentes mais ricos. Enfatizamos o valor de um entendimento etnograficamente fundamentado para compreender o que essas mudanças significam para moradores pobres da cidade, assim como a complexidade, a heterogeneidade e a ambiguidade de suas diferentes reações.