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The association between sprue-like enteropathy and olmesartan is described in recent literature and is an entity that manifests with chronic diarrhea and should be considered in its differential diagnosis. Olmesartan is a commonly used antihypertensive and the recognition of this entity may reduce the overuse of expensive complementary means of diagnosis. We present 2 cases of chronic diarrhea without blood, one with severe metabolic acidemia that motivated intensive care and renal replacement therapy. No evidence of infection, negative stool cultures, anti-transglutaminase was negative. In both cases, there were no macroscopy alterations, and biopsy was performed in one of the cases. It was considered olmesartan-associated enteropathy, and with its suspension, the clinic did not recur. Being a reversible side effect of a common drug, we should consider their suspension before initiating an extensive investigation of chronic diarrhea. Resumen: La asociación entre la enteropatía tipo esprue y el olmesartán está descrita en la literatura reciente y es una entidad que se manifiesta con diarrea crónica y debe ser considerada en su diagnóstico diferencial. El olmesartán es un antihipertensivo de uso común y el reconocimiento de esta entidad puede reducir el uso excesivo de medios complementarios costosos de diagnóstico. Presentamos dos casos de diarrea crónica, uno de ellos con acidemia metabólica grave que motivó cuidados intensivos y terapia renal sustitutiva. No había evidencia de infección, los coprocultivos fueron negativos y la antitransglutaminasa fue negativa. En ambos casos no había alteraciones macroscópicas y en uno de ellos se realizó biopsia. Se consideró enteropatía asociada a olmesartán, y con su suspensión, la clínica no recurrió. Al ser un efecto secundario reversible de un fármaco común, debemos considerar su suspensión antes de iniciar una investigación exhaustiva de la diarrea crónica.

Resumo O ciclo de exposições temporárias organizado pelo Museu do Santuário de Fátima, no âmbito do programa de comemorações do centenário das aparições marianas, entre 2010 e 2020, permite identificar uma série de premissas inerentes à museologia do fenômeno religioso. A função catequética dessas exposições, justificada pela tutela eclesiástica do museu, é formalizada através da interpretação do santuário e dos eventos religiosos ali ocorridos, sem perda de rigor na informação prestada e confirmando a exposição como um dispositivo de comunicação e de educação não formal. A partir da observação direta das exposições que constituem o objeto de estudo deste artigo, são analisadas as tipologias narrativas, a construção da identidade visual e os modelos museográficos, cruzando os resultados com os conceitos de museologia da ideia e de descontextualização e ressignificação dos objetos (musealia), recolhidos na revisão da literatura em estudos de museu. O ciclo expositivo analisado valida o discurso museológico onde os componentes denotativos e conotativos se combinam de forma a potenciar diferentes leituras e percepções. A museografia, descrita como meta-obra do discurso expositivo de temática religiosa, é aberta, no sentido em que cria diferentes registos de informação e de interpretação dos conceitos expostos em função de um público que, embora essencialmente formado por peregrinos que visitam o santuário, é heterogêneo, com diferentes sensibilidades, crenças, interesses e conhecimentos prévios, mostrando-se eficaz, no entanto, na comunicação da mensagem de Fátima.

Uma das técnicas cirúrgicas atuais mais populares para o tratamento da ruptura do ligamento cruzado cranial é o avanço da tuberosidade tibial (TTA). Esta pesquisa teve como objetivo comparar cinco métodos de cálculo desse avanço descritos por Dennler et al. (2006), Hoffmann et al. (2006), Vezzoni (2010), Ness (2011) e Koch (2016), verificando entre os dois joelhos do mesmo animal, se a quantidade de avanço necessária seria a mesma. Para isso os dois joelhos de 40 cães foram radiografados. No presente estudo observou-se que não há diferença significante entre os métodos de Hoffmann, de Ness e de Koch, porém há diferença entre tais métodos e os métodos de Dennler e de Vezzoni pré estabelecidas. Houve também índice de confiança moderado ao comparar o método do quadro pré definido com todos os outros métodos, assim como o da tangente comum com todos os outros métodos, exceto o do platô tibial, que demonstrou um índice de confiabilidade bom. Tal resultado positivo também foi observado ao comparar os demais métodos entre si. Quanto ao lado, não foi observada diferença significante entre membros direito e esquerdo, exceto no método descrito por Ness (2011) (p = 0,038).

Museums have emerged as a representative synthesis of a reality, so a question rises about the preservation of the memories inherent to the functional and symbolic objects. In the particular case of art museums, the goal was to build a heritage repository which would contribute to the creation of a cultural identity. So, the objects were mainly evaluated in terms of aesthetic excellence of its parameters, to the detriment of other meanings. On the other hand, also the historiography of art favored formal aspects, establishing authorities and styles. These circumstances determined the decontextualization of the object in the museum. In return, from mid-twentieth century onwards, the studies of the public, as a plural and diversified entity, and the theoretical debates around the meaning of the object, contributed to a redefinition of the museological speech. The museum had to offset losses due to the musealisation through a set of procedures and tools that recontextualize the meanings of the object in their multiple valences. Between the two vectors, decontextualization and recontextualization, the museum challenges our personal and collective memory.

Os museus surgiram como síntese representativa de uma realidade, impondo questões sobre a preservação das memórias inerentes à função e à simbologia dos objetos. No caso dos museus de arte, o objetivo era constituir um repositório patrimonial que contribuísse para a criação de uma identidade cultural, pelo que os objetos eram avaliados sobretudo em função da excelência dos seus parâmetros estéticos, em detrimento de outras significações; também a historiografia da arte privilegiava os aspectos formais, estabelecendo atribuições e estilos. Essas circunstâncias determinaram a descontextualização do objeto no espaço museológico. Porém, a partir de meados do século XX, os estudos sobre o público, enquanto entidade plural e diversificada, e os debates teóricos em torno da significação do objeto contribuíram para uma redefinição do discurso museológico. O museu passou a compensar as perdas inerentes ao processo de musealização por meio de um conjunto de procedimentos e ferramentas que recontextualizam os significados do objeto nas suas múltiplas valências. Entre ambos os vetores, de descontextualização e de recontextualização, o museu desafia a nossa memória pessoal e coletiva.