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En este artículo se aborda la cuestión de la producción, comercialización y consumo de vino en el Noroeste peninsular, en particular en la región portuguesa de Trás-os-Montes, inscrita en el sur del conventus Asturum (antigua provincia de la Gallaecia). A pesar de la total ausencia de ánforas en el yacimiento romano de Castro de Avelãs (Bragança) y en su entorno inmediato, es posible que este producto, tan importante en época romana, se haya consumido y quizás hasta producido y distribuido en la zona usando contenedores diferentes. En par ticular se propone que un tipo de tinajas se hayan usado para el almacenamiento, transpor te y quizás hasta para la producción de vino. Esta hipótesis se refuerza con los análisis realizados mediante cromatografia de gases/espectometría de masas sobre tres de estos recipientes cerámicos recuperados en el yacimiento, registrando marcadores compatibles con el vino. Ante estos datos, se ha abierto la discusión sobre el consumo y la producción de vino (y de otros productos) en este territorio del sureste de la Gallaecia.

El trabajo se basa en el estudio de seis epígrafes votivos procedentes del norte peninsular, cuya interpretación planteaba problemas para la comprensión de los cultos locales en Hispania. En este sentido, hemos podido descubrir que en uno de los altares, hallado a los pies de la Serra do Larouco, la interpretación tradicional del teónimo era incorrecta y, en cambio, se trataba de uno de los nombres de divinidades ya conocidos: Reve Larauco. Este apelativo se ha descubierto también en otra inscripción hallada, como la anterior, en el entorno de la citada sierra, elevando a cinco el número de ofrendas a este dios. Estudiamos también dos altares hallados en Granjinha (Chaves), en el que corregimos el nombre del dedicante y del teónimo, y en Folgoso (Xinzo de Limia, Orense), en el que se precisan detalles sobre el teónimo, vinculándolo con topónimos actuales. Finalmente, estudiamos dos epígrafes de Angostina (Álava) dedicados al dios Baelibius, también relacionado con las montañas y, en concreto, con los riscos de Bilibio. En la primera de estas se pudo averiguar la origo del dedicante y, en la otra, se establece el nombre de la oferente, que hasta el momento no se había podido resolver. [gl] O traballo baséase no estudo de seis epígrafes votivos do norte peninsular, cuxa interpretación supuxo problemas para a comprensión dos cultos locais en Hispania. Neste sentido, puidemos descubrir que nun dos altares, atopado ao pé da Serra do Larouco, a interpretación tradicional do teónimo era incorrecta e, en cambio, era un dos nomes de divindades xa coñecidas: Reve Larauco. Este nome tamén foi descuberto noutra inscrición atopada, como a anterior, na contorna da citada serra, elevando a cinco o número de ofrendas a este deus. Tamén se estudaron dous altares atopados en Granjinha (Chaves), nos que corriximos o nome do dedicador e o teónimo, e en Folgoso (Xinzo de Limia, Orense), nos que se especificaban detalles sobre o teónimo, vinculándoo co topónimos actuais. Por último, estudamos dous epígrafes de Angostina (Álava) dedicados ao deus Baelibius, tamén relacionados coas montañas e, concretamente, cos penedos de Bilibio. No primeiro deles púidose coñecer a orixe do dedicador e, no outro, estableceuse o nome do oferente, que ata agora non se puido resolver.

El estudio de la cultura material de las sociedades antiguas del NO peninsular entre los siglos V-VIII, como un reflejo de su identidad, proporciona información social, económica, política y/o religiosa, aunque se trate de piezas ajenas al registro arqueológico, producto del mercado de antigüedades o de hallazgos casuales. Estos objetos demuestran la interacción entre sociedades que, inicialmente, conviven entre el mundo tardorromano y el «bárbaro» configurando características propias en una realidad determinada por la simbiosis cultural de elementos autóctonos y foráneos. Las producciones de objetos metálicos, en este contexto, pueden dividirse entre manufacturas sacras de función religiosa, como las patenas, cruces, jarras e incensarios, y otra relacionada con su uso civil como adorno personal. En este trabajo se presentan las piezas de la colección de orfebrería antigua del Museo Provincial de Lugo encuadradas, cultural y cronológicamente, en la tradición germánica, mostrando sus características tipológico-técnicas en relación con la tradición orfebre anterior y con la producción sueva o hispano visigoda. Un anillo y un colgante áureos, junto con un broche de cinturón, son los tres objetos abordados en este estudio que, a pesar de clasificarse como elementos de vestimenta y de uso personal, debido a su descontextualización no podemos situarlos en las habituales tumbas de inhumación tardoantiguas ni relacionarlos con sus ritos y costumbres funerarios. Sin embargo, se constata que, tanto su presencia como su estudio, proporcionan información adicional suficiente para reconocer el sincretismo cultural existente, la importante producción metalúrgica (orfebrería civil y religiosa) y la interacción simbólica de códigos prehistóricos, romanos y germánicos, bárbaros según la tradición grecorromana (interpretatio clásica), en los bienes de prestigio. También se observa el origen y evolución de los repertorios iconográficos, representados en piezas concretas, y la existencia o importancia de esos objetos en la producción e intercambios a través de redes sociales, económicas o comerciales entre el mundo centroeuropeo y mediterráneo que confluyen en la Gallaecia de época sueva. Asimismo, se relacionan con otros materiales de la toréutica suevo-visigoda en el marco concreto de Lucus Augusti como capital del antiguo Conventus Lucensis. El pendiente o colgante áureo presenta una morfología característica, aunque después de su uso como adorno de oreja, pudo haber sido reutilizado como colgante. El anillo, de tipo signatario, ostenta un chatón grabado con una inscripción y un motivo figurativo aviforme. El broche de cinturón, realizado en bronce y chapado en oro, se compone de una placa circular y una hebilla profusamente decoradas. Las tres piezas descontextualizadas y de procedencias inciertas, pudieran ser tanto elementos de ajuares funerarios y/o de intercambios, pero, en todo caso, su uso como adorno personal y de la vestimenta, de procedencia foránea o autóctona, y su carácter suntuario está fuera de duda, así como su vinculación a unas élites locales galaico suevas con relaciones e influencias tanto centroeuropeas como bizantinas en el marco del primer reino medieval de Occidente: el reino suevo, que se constituye como la primera entidad política europea in illo tempore (siglos V-VI).

El estudio del fenómeno de la forti _cación posromana está surgiendo con interés para el territorio de la antigua provincia romana de Gallaecia. En los últimos años se han realizado importantes progresos en la localización y estudio de estos yacimientos encuadraos en la transición del estado romano a la Alta Edad Media. La combinación de técnicas no invasivas con la excavación arqueológica permite ampliar la información relativa a estos recintos for tificados. En el presente texto se presenta una revisión del proceso metodológico de estudio del yacimiento de Castro Valente (Padrón, Galicia).

En este trabajo se presentan los resultados de dos intervenciones arqueológicas realizadas en 2019 en el yacimiento de O Castelo, en Valencia do Sil (Ourense), así como una síntesis analítica de toda la información disponible sobre el sitio. Se trata de un asentamiento fortificado que, gracias al análisis estratigráfico y las dataciones radiocarbónicas, podemos situar en los momentos finales del imperio romano en el noroeste peninsular. Así, se interpreta el enclave como un espacio de control del territorio en un momento de gran transformación política y económica. Las diferentes excavaciones llevadas a cabo en el sitio han permitido documentar dos entornos domésticos que ofrecen una importante información sobre la organización social de sus habitantes. El trabajo concluye con unas reflexiones interpretativas sobre el contexto histórico en el que se insertan este tipo de asentamientos en el norte peninsular.

El yacimiento arqueológico de Currás (Tomiño), descubierto en el año 1972, ha sido objeto de nuevos estudios 40 años después. Gracias al proyecto de investigación llevado a cabo entre los años 2013 y 2015, se ha recuperado material gráfico y arqueológico inédito de la primera intervención, y se han documentado en detalle las principales características de este yacimiento, lo que ha permitido obtener una percepción más completa de este asentamiento romano y de su necrópolis tardorromana y altomedieval. En este artículo presentamos los principales resultados de esta investigación que aporta nuevos datos sobre los asentamientos rurales en el territorio del Baixo Miño y consecuentemente en el Noroeste de la Península Ibérica. [gl] O xacemento arqueolóxico de Currás (Tomiño), descuberto no ano 1972, voltou a ser obxecto de estudio 40 anos despois. Grazas a un proxecto de investigación levado a cabo entre os anos 2013 e 2015 recuperouse material gráfico e arqueolóxico inédito do momento da descuberta, así como se documentaron en detalle as principais características deste xacemento romano e da súa necrópole tardorromana e altomedieval. Neste artigo presentamos os principais resultados deste estudo que aporta novas consideracións sobre este tipo de asentamentos rurais no territorio do Baixo Miño e consecuentemente no Noroeste da Península Ibérica.

La omnipresencia del priscilianismo en la Hispania tradorromana ha llevado a interpretar desde ese prisma cualquier acusación herética recogida en las fuentes. Sin embargo, es posible que tras las denuncias de maniqueísmo se ocultasen imposturas diversas cuyo contenido herético queda así desdibujado. Esto resulta evidente en la correspondencia de Toribio de Astorga, aunque también lo es que una postura anti-priscilianista era una buena oportunidad para afianzar la propia posición de poder presentándose como defensor de la ortodoxia y perseguidor de los seguidores de Prisiciliano.

Este estudio tiene como objetivo caracterizar los espacios culinarios de las viviendas romanas en el actual territorio gallego. Para esto, se han recopilado un total de cuarenta espacios domésticos con funciones culinarias de yacimientos de diversa tipología. Posteriormente, se analizan en detalle siete casos concretos, entre ellos algunos inéditos hasta el momento. Por último, a partir del catálogo de cocinas y de los estudios de caso, se comentan los ejemplos recopilados en relación a los demás espacios que conforman la vivienda; así como su distribución interna y los principales elementos que la componen. El resultado nos muestra unos espacios multifuncionales en los que se desarrollan tareas como el cocinado de alimentos, el ciclo del pan o actividades textiles. Son espacios complejos que se relacionan con el resto de la vivienda, pero bajo parámetros precisos que garantan la salubridad y seguridad. Este trabajo aporta una visión innovadora, apoyada en una nueva lectura de los datos arqueológicos, que se aleja de los estereotipos existentes sobre estos espacios de la vivienda romana. [gl] Este estudo ten como obxectivo caracterizar os espazos culinarios das vivendas romanas no actual territorio galego. Para isto, recompílanse un total de corenta espazos domésticos con funcións culinarias de xacementos de diversa tipoloxía. Posteriormente, analízanse en detalle sete casos concretos, algúns inéditos ata o momento. Por último, a partir do catálogo de cociñas e dos estudos de caso, coméntanse os exemplos recompilados en relación cos demais espazos que conforman a vivenda; así como a súa distribución interna e os principais elementos que a compoñen. O resultado móstranos uns espazos multifuncionais onde se desenvolven tarefas como o cociñado de alimentos, o ciclo do pan ou actividades téxtiles. Son espazos complexos relacionados co resto da vivenda, pero baixo parámetros precisos que garantan salubridade e seguridade. Este traballo achega unha visión innovadora, apoiada nunha nova lectura dos datos arqueolóxicos, que se afasta de estereotipos existentes sobre estes espazos da vivenda romana.

Se presentan las evidencias de dos posibles recintos campamentales romanos situados en la provincia de Lugo y se analiza su morfología con medios de teledetección y prospección. Desde un punto de vista crítico, se reflexiona sobre las limitaciones y posibilidades de la noticia arqueológica como parte del proceso de generación de conocimiento histórico.

No presente artigo, presentamos os resultados do estudo arqueolóxico realizado arredor dun dos maiores asentamentos fortificados localizados na Galiza. Malia ser un xacemento coñecido na historiografía, apenas foi obxecto dunha investigación arqueolóxica en profundidade. A maiores da caracterización morfolóxica e a análise arquitectónica, tamén se realizou unha recompilación de datos históricos. Ao longo deste texto, pretendemos aportar información inédita sobre este xacemento e, paralelamente, comezar a comprender a súa ocupación na época posromana, a través da comparación con algunhas das hipóteses historiográficas existentes para este momento histórico.

En este artículo se presentan los resultados del estudio arqueológico del yacimiento fortificado altomedieval de Faro de Budiño (O Porriño, Pontevedra) realizado entre los años 2015 y 2018, bajo una triple metodología basada en la prospección superficial, teledetección y excavación. Los resultados han permitido documentar dos fases de ocupación en la Alta Edad Media: una situada entre finales del imperio romano y el reino suevo y otra vinculada al período de expansión del poder político de la monarquía ovetense. En ambos casos se constata un importante esfuerzo constructivo que refleja poderes con amplios recursos y capacidad de control territorial. Además se plantea el funcionamiento en red de esta fortificación junto a otros yacimientos del entorno. Todo ello aporta nuevas perspectivas cronológicas y funcionales para un tipo de yacimiento escasamente investigado en el noroeste peninsular y nos permite plantear algunas reflexiones preliminares sobre el contexto en el que se insertan. ____________________________________________ ABSTRACT: This paper presents the results of the archaeological study of the early medieval fortified site of Faro de Budiño (O Porriño, Pontevedra) carried out between the years 2015 and 2018. The study was based on a methological approach that combined surface survey, remote sensing and archaeological excavation. The results have allowed us to identify two phases of occupation of the site during the Early Middle Ages: the first one between the end of the Roman Empire and the Suebian kingdom, and the second one during the expansion of the political power from the Oviedo monarchy. In both cases there is a significant constructive effort that reflects powers with ample resources and capacity for territorial control. In addition, it is here suggested that this fortification functioned in a network with other sites in the surrounding area. All of this provides new chronological and functional perspectives for a type of site that has been scarcely researched in the northwest of the Iberian Peninsula and allows us to propose some preliminary reflections on the context in which they are inserted.

Como parte de un interés más amplio por reconocer la ordenación institucional galaica de época suevo-católica, el presente artículo analiza la singular institución de los synodi, dos circunscripciones que dividieron la provincia eclesiática de la Gallaecia durante la segunda mitad del siglo VI. A través de la documentación eclesiástica que los atestigua, se muestra su correspondencia metropolitana. Se incardinan los synodi en su contexto histórico, junto con otras modificaciones de la articulación metropolitana en determinadas iglesias provinciales y regionales, y se demuestra la constante influencia en ellas de un determinante factor político. Se sintetiza la valoración historiográfica de los synodi, que ha eludido en gran medida este factor. Evaluando finalmente en profundidad su influencia para el caso concreto de los synodi suevo-católicos, se identifican múltiples implicaciones político-administrativas subyacentes en los mismos. [gl] Como parte dun interese máis amplo por enxergar o ordenamento institucional galaico de época suevo-católica, o presente artigo analiza a senlleira institución dos synodi, dúas circunscricións que dividiron a provincia eclesiástica da Gallaecia na segunda metade do século VI. A través da documentación eclesiástica que os testemuña, amósase a súa correspondencia metropolitana. Incardínanse os synodi no seu contexto histórico, canda outras modificacións do ordenamento metropolitano en determinadas igrexas provinciais e rexionais, e demóstrase a constante influencia nelas dun determinante factor político. Sintetízase a valoración historiográfi ca dos synodi, que en grande medida eludiu este factor. Avaliando finalmente en fondura a súa influencia para o caso concreto dos synodi suevo-católicos, identifícanse múltiples implicacións político-administrativas subxacentes nos mesmos.

In this paper we present a new study about the Amiadoso plaque (Allariz, Ourense) has been developed, in which this Roman object has been analysed from an interdisciplinary point of view based in the combination of stylistic and archaeometric studies of its material. Consequently, we have linked up the analysis of the different artistic phases of this piece from a formal study with the identification of the marble used, which confirms a local provenance (O Incio area). These new data provide essential information, given the exceptional nature of this object, to recognize aspects related to technical quality of local workshops and consequently about social, economic and political implications of this type of productions in the Northwest of the Iberian Peninsula.En este artículo se presenta un nuevo estudio sobre la placa de Amiadoso (Allariz, Ourense), que consiste en un análisis interdisciplinar en el que se combina la perspectiva estilística con el estudio arqueométrico del soporte material. De esta manera, a la contextualización cronológica de las diferentes fases de la pieza a partir de su estudio formal, hemos unido la identificación del mármol utilizado, cuyo resultado confirma un origen local (área de O Incio). Este nuevo dato aporta información esencial, dada la excepcionalidad de la pieza, para conocer aspectos vinculados a la calidad técnica de los talleres locales, y consecuentemente sobre las implicaciones económicas, sociales y políticas de este tipo de producciones dentro del noroeste de la Península Ibérica.

En el balneario de Lugo, situado a los pies de esa ciudad, son múltiples las evidencias arqueológicas que se constatan del complejo romano de baños salutíferos y que aún en la actualidad se pueden visitar dentro de la instalación moderna. Sin embargo, uno de los aspectos peor conocidos remite al sistema romano de captación y distribución del agua mineromedicinal termal dentro del establecimiento, aspecto motivado en gran medida por su reutilización y su compleja articulación. Para solventar ese vacío, presentamos una primera descripción y análisis de las infraestructuras romanas que lo constituyen y que, gracias a su inmejorable estado de conservación, siguen siendo el eje vertebrador del abastecimiento hidráulico del actual complejo de baños.

La combinación de recientes avances en áreas tan diferentes como el comercio a larga distancia, las acuñaciones monetarias y los estudios de paleoambiente, permiten constatar la existencia en el Noroeste peninsular de un interesante sistema productivo destinado a la exportación entre inicios del siglo VI y mitad del siglo VII d.C. Este trabajo pretende profundizar en el conocimiento de este sistema económico, a través principalmente de una de sus piezas más representativas: la minería, y desde este conocimiento, comprender mejor las bases materiales del poder social y político de las élites locales y regionales de Gallaecia suevo-visigoda y sus mecanismos de articulación con el poder monárquico central. La integración de distintos tipos de datos nos permitirá observar una verdadera geografía del poder económico del Noroeste, en la que los obispos y jerarquías eclesiásticas debieron de jugar un papel mucho más dinámico del que las fuentes textuales transmiten.

El presente trabajo parte del texto de Estrabón en el que afirma que los célticos de Gallaecia procedían de las orillas del Guadiana, desde donde se desplazaron junto a los túrdulos. Formulamos la hipótesis de que esa migración se produjo en el contexto de las guerras lusitanas, en concreto, desde el proconsulado de Fabius Maximus Seruilianus en el año 141 a.C. A esta conclusión se llega a partir de datos que se desprenden del texto de Estrabón; del contexto político-militar existente en ese momento en el área de la Beturia céltica, cuando se producen las campañas militares más destructivas por parte de los ejércitos romanos; de huellas de abandono de asentamientos en núcleos poblados betúricos en esa época y, finalmente, por cambios en el poblamiento de diversas áreas del noroeste hispano a mediados del s. II a.C. En este esquema adquiere más coherencia esa migración como inicio de la leyenda del río Limia como “río del Olvido”, que estuvo muy presente entre las tropas de Junius Brutus durante el 137 a.C., cuando llevaron a cabo su expedición hasta el río Miño. [gl] O presente traballo parte do texto de Estrabón no que afirma que os célticos de Gallaecia procedían das beiras do Guadiana, dende onde se desprazaron xunto aos túrdulos. Formulamos a hipótese de que esa migración se produciu no contexto das guerras lusitanas, en concreto, dende o proconsulado de Fabius Maximus Seruilianus durante o ano 141 a.C. A esta conclusión chégase a partir de datos que se desprenden do texto de Estrabón; do contexto político-militar existente nese momento na área da Beturia céltica, en que se producen as campañas militares máis destrutivas por parte dos exércitos romanos; de rastros de abandono de asentamentos en núcleos poboados betúricos nesa época e, finalmente, por cambios no poboamento de diversas áreas do noroeste hispano a mediados do s. II a.C. Neste contexto adquire máis coherencia esa migración como inicio da lenda do río Limia como “río do Esquecemento”, que estivo moi presente entre as tropas de Junius Brutus durante o 137 a.C., cando levaron a cabo a súa expedición ata o río Miño.

El artículo analiza el uso de la conocida como Proporción Armónica o Proporción Áurea en un tipo concreto de esculturas en el noroeste de la Iberia de la Edad del Hierro procedentes del sur de Gallaecia. Se propone que la aplicación de un concepto tan elaborado en la solución de una serie de problemas técnicos implica la existencia de artesanos especializados. Se considera que las esculturas de guerreros fueron un instrumento de legitimación de un grupo social dominante en un contexto de una sociedad de jefatura compleja. Estas esculturas, como artefactos ideológicos, fueron usadas en la Gallaecia de la tardía Edad del Hierro como una representación material del poder social. [gl] O artigo analiza o uso da coñecida como Proporción Harmónica ou Proporción Áurea nun tipo concreto de esculturas no noroeste da Iberia da Idade do Ferro procedentes do sur de Gallaecia. Proponse que a aplicación dun concepto tan elaborado na solución dunha serie de problemas técnicos implica a existencia de artesáns especializados. Considérase que as esculturas de guerreiros foron un instrumento de lexitimación dun grupo social dominante nun contexto dunha sociedade de xefatura complexa. Estas esculturas, como artefactos ideolóxicos, foron usadas na Gallaecia da tardía Idade do Ferro como unha representación material do poder social.

El artículo analiza el uso de la conocida como Proporción Armónica o Proporción Áurea en un tipo concreto de esculturas en el noroeste de la Iberia de la Edad del Hierro procedentes del sur de Gallaecia. Se propone que la aplicación de un concepto tan elaborado en la solución de una serie de problemas técnicos implica la existencia de artesanos especializados. Se considera que las esculturas de guerreros fueron un instrumento de legitimación de un grupo social dominante en un contexto de una sociedad de jefatura compleja. Estas esculturas, como artefactos ideológicos, fueron usadas en la Gallaecia de la tardía Edad del Hierro como una representación material del poder social. [gl] O artigo analiza o uso da coñecida como Proporción Harmónica ou Proporción Áurea nun tipo concreto de esculturas no noroeste da Iberia da Idade do Ferro procedentes do sur de Gallaecia. Proponse que a aplicación dun concepto tan elaborado na solución dunha serie de problemas técnicos implica a existencia de artesáns especializados. Considérase que as esculturas de guerreiros foron un instrumento de lexitimación dun grupo social dominante nun contexto dunha sociedade de xefatura complexa. Estas esculturas, como artefactos ideolóxicos, foron usadas na Gallaecia da tardía Idade do Ferro como unha representación material do poder social.

El castro de Montealegre, en la costa de Galicia, ha proporcionado en recientes excavaciones un interesante conjunto de importaciones mediterráneas, de mediados del siglo II a.C. a inicios del siglo I d.C. principalmente. El comercio tardopúnico y romano preaugusteo en el noroeste ibérico era hasta hace poco escasamente conocido, frente a las relaciones comerciales del período julio-claudio. Los objetos que llegaron a este finis térrea incluyen ánforas tardopúnicas (Mañá C2b), ibéricas (Pellicer D) e itálicas (Dressel 1), kalathoi de Cataluña y cerámica común, entre otras cosas. El período julio-claudio está asimismo bien representado por numerosas ánforas, fundamentalmente de la Bética (Dressel 2/4, Haltern 70, Dressel 7/11). La variedad y cantidad de importaciones desde mediados del siglo II a.C. en adelante demuestra la gran integración de la costa galaica en las redes mediterráneas desde antes de la conquista romana.

El autor de la Vita Fructuosi, al parecer un monje discípulo de San Fructuoso de Braga en el área de Gallaecia, muestra en esta biografía un claro sentido de arraigo en la Tradición monástica, especialmente egipcio-oriental, y manifiesta una fuerte conciencia romano-católica e hispana. Como máxima expresión de todo ello, presenta a San Fructuoso a la altura de los méritos de los monjes egipcios y, junto con San Isidoro de Sevilla, como una lumbrera de Hispania, del Occidente y de toda la Iglesia Católica: ambos son dos motivos de gloria de la Hispania visigótica que se siente romana y católica.

[gl] Ofrécese unha mirada ás diferentes interpretacións sobre o significado oculto do signo epigráfico en forma de «C invertido» referido ás comunidades da Gallaecia antiga. Partindo de diversas hipóteses sociolóxicas e históricas, estas son as diferentes lecturas do signo propostas ata hoxe dende o comezo do seu estudio: Centuria, Gens/Gentilitas, Census, Castellum/Castrum, Conventus ... e novamente Centuria.