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En este trabajo se presentan resultados preliminares de un proyecto de investigación sobre los paisajes altomedievales en la sierra de Ávila, en particular del yacimiento de La Coba (San Juan del Olmo). Este yacimiento, interpretado como una aldea altomedieval datada entre los siglos VII y X d. n. e., ha sido excavado desde 2020, generando una densa información que se analiza en el presente artículo. Así, se atenderá a distintos aspectos de este contexto, entre los que destacan la organización espacial interna, la arquitectura doméstica, la cultura material ‒incluyendo análisis metalográficos y arqueobotánicos‒ así como las dataciones radiocarbónicas realizadas hasta el momento. Finalmente, se discuten estos resultados en el contexto de algunos de los debates más recientes dentro de la historiografía, como las cuestiones del colapso estatal, la creación de micropolíticas o las economías campesinas.

Desde los trabajos de Peter Brown publicados en los años 70 del pasado siglo, el concepto de «Antigüedad Tardía» ha tenido una excepcional acogida en la academia. Un proyecto historiográfico que ha implicado el desarrollo de estimulantes líneas de análisis del período post-romano en clave de transformación paulatina y continuidad frente a la idea de la decadencia y caída del Imperio Romano. Sin embargo, el éxito de este concepto ha supuesto su utilización acrítica y aparentemente neutral, obviando en muchas ocasiones la importante carga teórica que implica su empleo. En este trabajo, en primer lugar, se plantea una genealogía del proyecto de la Antigüedad Tardía con el objetivo de desentrañar las implicaciones teóricas y metodológicas del uso de este concepto para, en una segunda parte, y a partir de algunos casos de estudio sobre el poblamiento post-romano en Europa occidental, plantear sus limitaciones a la hora de explicar los importantes cambios que se observan en el registro material de la quinta centuria. Finalmente, se propondrá un espacio de diálogo en el que sea la sólida argumentación sobre bases empíricas de calidad la que, a través del debate, señale la utilidad o no del uso de ciertos conceptos históricos.

Tradicionalmente, el noroeste peninsular en época altomedieval se había presentado en términos de excepcionalidad, como un territorio con características particulares y diferenciadas del resto de la Península Ibérica. Esta presunción generó algunos problemas en el análisis de la transformación del sistema de poblamiento entre el fin del Imperio Romano y la Alta Edad Media. La incorporación de nuevos registros, sobre todo aquellos provenientes de la arqueología comercial y de algunos proyectos de investigación específicos, están permitiendo no solo reconocer algunos importantes fenómenos, en términos de poblamiento, similares a otros territorios peninsulares, como la emergencia de la aldea altomedieval, sino también reconsiderar otros, como el papel de los asentamientos fortificados en altura. En este trabajo se presentan algunas reflexiones e hipótesis sobre la transformación del poblamiento en el interior de Gallaecia en este período a partir de los nuevos datos arqueológicos disponibles.

En este trabajo se presentan los resultados de una detallada revisión de la cerámica doméstica de época altomedieval de una treintena de yacimientos del centro y noroeste peninsular. Mediante un análisis basado en las cadenas tecnológico-operativas se propone una secuenciación de los repertorios cerámicos entre los siglos V y VIII d. n. e. en torno a tres variables principales: tecnológica, formal y regional. De esta manera se propone una seriación cerámica de los conjuntos dividida en varias fases que permite una aproximación histórica en términos sociales y políticos a las sociedades altomedievales de este territorio.

El desarrollo de la arqueología en Europa occidental ha tenido como resultado el incremento exponencial de los datos sobre los contextos rurales en época altomedieval, lo que ha renovado por completo el análisis del campesinado en este perí­odo. Uno de los aspectos más desarrollados ha sido precisamente la arqueologí­a de las aldeas, que está permitiendo obtener una información muy detallada sobre su génesis en la Alta Edad Media, sus caracterí­sticas principales y el tipo de sociedades que viví­an en ella. Esta información ha llevado a contrastar la idea de la vinculación causal entre la aldea medieval y el feudalismo, abriendo la oportunidad a análisis de tipo socio-económico mucho más complejos. En este trabajo presentaremos en primer lugar un análisis genealógico e historiográfico sobre la categorí­a de la aldea medieval para, en segundo lugar, construir una alternativa de conceptualización en términos antropológicos derivados de algunos análisis sobre el registro arqueológico de la meseta norte peninsular.

En este trabajo se presentan los resultados de dos intervenciones arqueológicas realizadas en 2019 en el yacimiento de O Castelo, en Valencia do Sil (Ourense), así como una síntesis analítica de toda la información disponible sobre el sitio. Se trata de un asentamiento fortificado que, gracias al análisis estratigráfico y las dataciones radiocarbónicas, podemos situar en los momentos finales del imperio romano en el noroeste peninsular. Así, se interpreta el enclave como un espacio de control del territorio en un momento de gran transformación política y económica. Las diferentes excavaciones llevadas a cabo en el sitio han permitido documentar dos entornos domésticos que ofrecen una importante información sobre la organización social de sus habitantes. El trabajo concluye con unas reflexiones interpretativas sobre el contexto histórico en el que se insertan este tipo de asentamientos en el norte peninsular.

Este trabajo se divide en tres partes. En la primera se realiza un análisis de tipo historiográfico del proceso de institucionalización de la arqueología medieval en España, atendiendo fundamentalmente a la inserción de esta disciplina en la enseñanza superior y en las universidades. La segunda parte estudia la presencia de la arqueología medieval dentro de las asignaturas de los actuales planes de estudios nacidos al calor de la reforma del Plan Bolonia a partir de 2010. Por último, y a partir de los anteriores análisis, se reflexiona sobre el futuro de la disciplina y los marcos sobre los que caber pensar su institucionalización como forma de convertirla en socialmente útil.

The last decades have resulted in a strong renewal of the academic interest of the common lands, even more in a context of revaluation of the rural world and the local scale as alternatives to the globalizing process. A renewal which has motivated different ways for approaching the common lands, including the emergence of an archaeology of the common lands, able to generate very strong narratives on the management and appropriation processes as well as their dismantling through the long duration. In this paper we will present, through three case studies located in southern Europe (the Basque Country, Galicia and Italy), a series of reflections on the potentialities and limits of an archaeological approach to the common lands, pinpointing the capacity of material culture to reveal the multifunctional and multitemporal character of these spaces. Spaces that, as we will argue in the text, will play a central role in the future of current rural societies.

En Uruguay existen comunidades de personas descendientes de esclavos africanos (siglos XVIII y XIX) que presentan condiciones sociales y económicas estructuralmente desfavorables. Además de la pobreza y la discriminación, estas comunidades han sido excluidas de los relatos sobre el proceso de construcción nacional. Se ignora el rol que estas comunidades han tenido en el desarrollo histórico, territorial y de la matriz productiva rural. Este trabajo se centra en visibilizar el rol de la mano de obra esclava en los primeros desarrollos ganaderos del país. Se localizó, identificó y contextualizó arqueológicamente el mayor latifundio colonial de la frontera este entre Uruguay y Brasil. Se pudieron identificar y registrar “cascos de estancias”, cementerios y diferentes estructuras en piedra (corrales, cercos, mangueras, etc.) así como diferentes indicios del trabajo de los esclavos. La reconstrucción arqueológica de la esclavitud resultó además un camino apropiado para actualizar la historia local y reposicionar a los esclavos en la memoria de sus descendientes.

Las ocupaciones romanas tardías de los castros en el noroeste peninsular son un fenómeno que, si bien fue reconocido hace ya varias décadas, ha sido pocas veces abordado de forma sistemática. Esto es debido a una historiografía que ha primado o bien las interpretaciones de larga duración histórica sobre estos sitios, o bien las lecturas a través del paradigma de los castella tutiora de la tradición hidaciana. En este trabajo se propone una primera revisión exhaustiva de estos contextos para resaltar los límites y posibilidades de las interpretaciones tradicionales. Así, se propondrá un enfoque contextual y estratigráfico para definir en términos complejos este fenómeno, sugiriendo como hipótesis una interpretación en clave social que pone en el centro explicativo los diversos procesos históricos que sucedieron al final del Imperio Romano de Occidente.

Este artículo presenta los datos arqueológicos recuperados en las excavaciones del poblado castreño de El Castru, en Vigaña (Balmonte de Miranda, Asturias) realizadas en 2012 y 2013. Dicho yacimiento constituye un buen ejemplo de los pequeños castros de la Edad del Hierro en las montañas del área occidental cantábrica. Por ello, el análisis de las informaciones obtenidas y su contextualización a escala regional ofrecen interesantes aportaciones al debate sobre las formas de poblamiento y subsistencia adoptadas por las comunidades del I milenio a.C. en el Noroeste ibérico.

Sólo en los últimos años la investigación arqueológica se ha dirigido a analizar la relación de esta ciencia con el contexto social, político o económico actual. La grave distorsión que existe entre la imagen de la Arqueología de los profesionales y la imagen social es tratada a través de una treintena de películas analizando, igualmente, las consecuencias que en el mundo académico, educativo y profesional tienen este tipo de distorsiones. Finalmente, se propone una Arqueología “militante” basada en algunos postulados de la Teoría Crítica y el materialismo dialéctico como solución a este distanciamiento entre la Arqueología y la sociedad.

El estudio de los cementerios altomedievales en Europa ha tenido un largo recorrido desde el comienzo de la Arqueología como ciencia, relacionado con los nacionalismos del siglo XIX. Estos cementerios fueron utilizados entonces para establecer identidades nacionales e “inventar tradiciones”, según Hobsbawm, para una nueva burguesía que, por primera vez en la Historia, consiguió el poder político y económico de los diferentes “Estados-nación” La etnicidad jugó, pues, un importante papel en el establecimiento de estas identidades nacionales, relacionando los pueblos actuales con los pasados Völker, siendo el concepto central para la interpretación del cambio histórico desde una perspectiva históricocultural y difusionista. Aunque en España el nacionalismo tuvo un desarrollo diferente en comparación con otros países europeos, las mal llamadas “necrópolis visigodas” fueron importantes para el nacimiento de la Arqueología y la interpretación de la Alta Edad Media bajoel paradigma del entnicismo y el difusionismo. Aunque está visión sufrió algunos cambios tras la Segunda Guerra Mundial, todavía es hegemónica en la academia. El presente trabajo presentará una interpretación de las “necrópolis visigodas” con el objetivo de sugerir nuevas formas deanálisis del rol que la etnicidad tuvo en la conformación de este registro arqueológico. Con este propósito se hará una crítica a las concepciones histórico-culturales, resaltando sus límites y problemas y las relaciones entre la política nacional y eldesarrollo arqueológico. La interpretación alternativa que se presenta está basada en una revisión de los cementerios altomedievales de la parte oriental de la cuenca del Duero, enfatizando la importancia de los estudios contextuales y…