Search

The account of the funeral sermon of Alfonso the Magnanimous delivered in Valencia cathedral on 28 July 1458 in the Dietari del capellà d’Alfons el Magnànim refers to the king’s actes and auctoritats and therefore may offer a glimpse of his status as a rex facetus very soon after the composition of Beccadelli’s De dictis et factis regis Alphonsi Aragonum in 1455.

Se estudia la presencia de Aristóteles (principalmente la Ética Nicomáquea) en el Doctrinal de caballeros de Alfonso de Cartagena c. 1444; cuatro obras de Diego de Valera creadas en un lapso de cuatro decenios, especialmente el Doctrinal de príncipes dedicado a Fernando de Aragón, futuro Rey Católico; la Corona regum de Joan Margarit, compuesta hacia 1468, también dedicada a Fernando de Aragón, y la Exhortación o información de buena y sana doctrina compilada por Pedro de Chinchilla hacia 1467 para el joven Alfonso XII. Todos estos tratados de regimine principum utilizan el texto aristotélico, directamente o a través de florilegios, pero difieren en el modo de manejar sus fuentes.

La écfrasis, de nida como la descripción verbal de un objeto de arte visual, no se contemplaba en la retórica como un género aparte. Sus efectos se trataban como parte de la enargeia o evidentia, cuya intención es poner una escena delante de los ojos del lector. Aunque falta de status teórico, la práctica ecfrástica tiene una presencia en los textos mismos desde tiempos de Homero. En este estudio se pasa revista a un corpus de textos no hispánicos para establecer los tópicos recurrentes del género. Se pasa a continuación al examen de ciertas obras hispanas del s. XV.

No disponible.