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O hino de 1Tm 3,16 se tornou objeto de pesquisas de muitos estudiosos da hinologia neotestamentária. Nessas pesquisas, forte ênfase foi dada às seis proposições do hino, porém, pouco se considerou a relação do hino com o tema da eclesiologia nos vv.14-15. É consenso entre os estudiosos que a perícope 1Tm 3,14-16 se divide em duas partes e que a abertura do hino, a sentença “??? ????????????? ???? ????? ?? ??? ????????? ?????????/e confessadamente grande é o mistério da piedade”, conecta as duas partes do texto. Ademais, é a expressão “?? ??? ????????? ?????????/o mistério da piedade” que constitui a principal conexão entre as duas partes, integrando teologicamente o texto. O propósito desse artigo é analisar a relação existente entre essas duas partes do hino, contribuindo assim para a compreensão do hino como um todo e sua relação com os temas da Cristologia e da Eclesiologia.

La pericope della moltiplicazione dei pani e dei pesci per i cinquemila (14,13-21), abbreviata da Matteo e limitata all'essenziale, si articola in quattró parti: il resoconto introduttivo sulla situazione d'emergenza (v. 14); il dialogo preparatorlo di Gesu con i discepoli (vv. 16-18); la preghiera di benedizione di Gesu e la distribuzione dei pani (v. 19); la dimostrazione conclusiva del miracolo (vv. 20-21). Il testo matteano sottolinea la forte partecipaziane dei discepoli di Gesu, che agiscono in qualita di intermediari tanto nella parola quanto anche nell'azione di aiuto. La narrazione ha un importante significato cristologico e parenetico. Gesu rivela ai discepoli i suoi poteri, e il Signore della comuniti, che rende partecipi della sua autorita i discepoli che devono imparare a vincere lo scoraggiamento e la difficolta per essere in grado di spartire con altri. Leggeodo la narrazione della moltiplicazione dei pani e dei pesci, scopriamo anche il senso profondo dalla vocazione sacerdotale: il riconoscere che Cristo ancora oggi continua ad esortare i suoi discepoli ad impegnarsi in prima persona: "Date loro voi stessi da mangiare" (Mt 14, 16). La vocazione sacerdotale e quella di essere, insieme a Gesu, pane spezzato per la vita del mondo.

The author of the Letter to the Hebrews does not stop on presenting the priesthood of Christ. He also speaks of the participation of Christians in uniting people with God in the mission of the crucified and resurrected Jesus. First he pays attention to the "sacrifice" which all ought to give, more precisely, with those sacrifices God is content with in a new phase of salvation history, opened by the only sacrifice of Christ of the New Covenant (Heb 13, 16). Next, he explains that the typical for the baptized three attitudes - faith, hope and love - are the fullest form of uniting with the Highest Priest of our confession and from His sacrificial message in the world (Heb l0, 22-25). The three confinned essential dynamics of Christian existence (faith, hope and love) form the spiritual basis of a Christian towards Christ, the Archpriest, who offers a Sacrifice of expiation and the New Covenant and His Paschal Sacrifice. They cause that Christians live united with Him, and thanks to this uniting, they place their existence in the process of transformation, "perfected", "transfiguration", which was done first in the crucified and resurrected Jesus (Archpriest), and now is done in them - the participants in His priestly mission. The author of the Letter to the Hebrews does not cease, however, to show spiritual attitudes. He also points out the concrete, visible situation and means, thanks to which a Christian participates in priestly mediation of Christ, in His Sacrifice, and receives salvation flowing from it. At the same time he shows what the essence o f the "sacrifice" of those dear to God is (obedience and love ), which they ought to give.