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Résumé. — La musique populaire peut fonctionner comme expression des besoins socio-politiques d'acteurs sociaux déterminés. L'exemple argentin, à travers quatre moments particuliers de l'histoire du pays, présente quatre vagues successives de musiques suscitées et acceptées par des secteurs importants de la population. Dans ces quatre moments le public joue un rôle déterminant qui échappe à la manipulation des grandes sociétés phonographiques., Resumem. — La música popular puede funcionar como expresión de las necesidades socio-políticas de determinados actores sociales. El ejemplo argentino, en el transcurso de cuatro momentos particulares de la historia del país, presenta cuatro olas sucesivas de músicas suscitadas y aceptadas por sectores importantes de la población. En esos cuatro momentos el público desempeña un papel determinante, inmune a los manejos de las grandes empresas fonográficas., Vila Pablo. Tango, folklore y rock : apuntes sobre música, política y sociedad en Argentina. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 81-93.

Paz Octavio, Fell Claude. Vuelta a El laberinto de la soledad. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°25, 1975. pp. 171-189.

Guando se levante la cosecha de granos de 1977, se habra clausurado la etapa mas explosiva de la expansion del sector moderno de la agricultura brasilena, cuyo principal agente propulsor es el cultivo de soja. Los precios de la leguminosa, con perspectivas de nuevos aumentos, seguiran siendo muy remuneradores, pero no occurira lo mismo con los factores de produccion. Recientes medidas de austeridad economica decretadas por el gobierno, determinaran su encarecimiento, reduciendose asi el margen de lucro de las modernas empresas agricolas, que junto con los fabricantes e importadores de maquinaria agricola e insumos modernos, en general grandes multinacionales, son las beneficiarias de los generosos incentivos oficiales acordados al sector agro-exportador.

Lopez Dora Justa. El teatro de Conrado Nale Roxlo : presencia y funcion del mito en La cola de la sirena. In: Cahiers du monde hispanique et luso-bresilien, n°40, 1983. Le theâtre en Amerique latine. pp. 59-65.

« ? Como ve la situacion, Jacinto ? » « ? Senor ? », replico el Coronel, enfilando de nuevo sus pensamientos, aletargados ya por las copas, la tranquilidad del bucolico y calido ambiente y ahora por el bienoliente almuerzo que se alistaba en la cocina. « La politica », repitio. « ? Como la ve ? ». « Pues mire Usted, Senor. Todos esos industriales estan cogiendo mucha fuerza. Me estuvieron hablando el otro dia pero me hice el tonto. Como quien no quiere la cosa ». «Jacinto. Hablemos a calzon quitado. Las cosechas de este ano van a ser como nunca y los precios van a alcanzar la luna por un tiempo largo. De aquello va a haber mucho; lo que quieras », agrego, haciendo un familiar gesto con el pulgar y el indice. « Eso si, como siempre, me dejas en Hacienda y en Relaciones a mi hermano y a mi sobrino. Con los demas pones a quien te de la gana ».

Avance de investigacion sobre el impacto producido en la poblacion por los cambios introducidos al regimen local panameno. Se revisa el paralelismo entre el llamado “poder popular” y las organizaciones comunitarias.

Mendoza Plinio Apuleyo, Gilard Jacques. Plinio Apuleyo Mendoza. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°26, 1976. pp. 225-230.

Résumé. — Une étude des causes de la fondation de l'évêché de Santa Cruz de la Sierra dans une zone marginale de la colonie, et des problèmes économiques qui ont fait obstacle à la bonne marche de l'institution. Un bilan documenté de l'importance sociale du clergé dans ce diocèse, et des répercussions sur la population de l'action évangélisatrice de l'église., Resumen. — Un estudio de las causas de la fundación del obispado de Santa Cruz de la Sierra en una área marginal de la colonia, y de los problemas económicos que obstaculizaron el buen funcionamiento de la institución. Un balance documentado de la trascendencia social del clero en esa diócesis, y de la repercusión sobre la población de la acción evangelizadora de la iglesia., Garcia Recio José María. El obispado de Santa Cruz de la Sierra en el siglo XVII : el fracaso de una institución. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°47, 1986. pp. 5-23.

Fue tardia la conquista de Costa Rica y la consiguiente afirmacion del dominio territorial por los espanoles. La conquista efectiva se inicia en 1561 con la hueste jefeada por el Lie. Juan de Cavallon, el primero en asentarse en el Valle Central, centro y corazon de la Costa Rica colonial. Pero la dominacion efectiva puede decirse que no empieza sino por alli de 1575, con la ubicacion de la ciudad de Cartago en el asiento que hoy ocupa, con la formacion de los pueblos de reduccion, la afirmacion de la posesion de la tierra por los colonos y otras razones mas. Los suenos de riqueza facil, siempre inasequible, que movieron a tal entrada, empezaron a desvanecerse conforme se adquirio clara conciencia de la realidad de la tierra. De alli la transformacion del

Saad Gabriel. Texto, pre-texto y contexto en La vida breve. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°24, 1975. Numéro consacré à l'Uruguay. pp. 63-76.

« No hay nadie, en este mundo dominado por la tecnica, que no haya sufrido la influencia del cine », decia Glauber Rocha en el festival de Pesaro, hace unos diez anos, y su afirmacion es globalmente cierta para los escritores. Tambien podria decirse lo propio de la influencia de la literatura y hasta buscarse la vinculacion entre estos dos lenguajes que constituyen a la vez dos formas de arte. Por de pronto, parece claro que algunas maneras estilisticas de la literatura han encontrado en el cine una suerte de inspiracion, y no solo del cine sino de todos los media modernos, en una integracion cuyo epitome puede ser Dos Passos en terminos generales y Mario Vargas Llosa para nuestra literatura. De todos modos, esta influencia es reciproca : el cine « cuenta », « narra » como la literatura, aunque sus medios de expresion (imagen visual, movimiento y sonido) sean otros. De esta relacion ha surgido un subgenero o un genero hibrido, que va del argumento al guion cinematografico, y cuya naturaleza es difi

Fonseca Corrales Elizabeth. El origen de la pequeña propiedad en el Valle Central de Costa Rica. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°41, 1983. pp. 25-38.

Desde la epoca colonial, el circo habia presentado tres caracteristicas que se vieron reforzadas en el circo de Ia epoca siguiente y que hicieron de el el lugar predilecto de las manifestaciones de la dramaturgia popular : fue Ia distraccion favorita de los publicos mas simples, opuso una peligrosa competencia ai teatro oficial y refinado, y recogio Ias manifestaciones criollas excluidas dei teatro culto, por ejemplo, las danzas del pais 0).

Araújo Helena. X-504, un poeta nadaísta. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°26, 1976. pp. 147-158.

Epple Juan Armando, Parra Angel. Entretien avec Angel Parra . In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 121-126.

Résumé. — La chanson populaire, expression du peuple mexicain, est variée et présente une certaine amplitude stylistique. Elle comprend deux types : la chanson « populaire », produit d'une mode temporelle, et la chanson traditionnelle. Cette dernière est l'objet de cette étude. Sa diffusion est régionale, sauf en ce qui concerne les chansons d'enfants et quelques chansons de circonstance. Mais les strophes (copias) n'ont pas cette limitation géographique, elles circulent librement d'une chanson à l'autre. Cela est possible grâce à l'abondance de formes-base (quatrain, seguidille), du vers octosyllabe (87 %) et à la capacité des chanteurs pour l'adaptation formelle. Le corpus est riche et, en plus, chaque copia peut être variée produisant ainsi des versions multiples. Dans cette vaste gamme, on peut repérer des traits caractéristiques propres au pays : dans la forme, l'abondance relative de la sextille et la fréquence de la rime consonantique. Les différences les plus fortes sont lexicales. Dans la thématique, on remarque les copias sur les animaux, le « machismo » et les copias humoristiques où se révèle la picaresque mexicaine., Resumen. — La canción popular, expresión del pueblo mexicano, es rica y variada en forma, tema y estilo. Comprende dos tipos : la canción « popular », producto de una moda temporal, y la canción tradicional o folklórica. Esta última es el objeto del estudio. Su difusión es regional, salvo en lo referente a las canciones infantiles y de circunstancia. Pero las coplas no tienen esta limitación geográfica y circulan libremente de una canción a otra. Ello es posible gracias a la abundancia de formas básicas (cuarteta octosilábica, seguidilla), a la abundancia del octosílabo (87 %) y a la capacidad de los cantores para la adaptación formal. El corpus es abundante y, además, cada copla puede variarse produciendo infinidad de versiones. En esta amplia gama se pueden destacar algunas características nacionales como, en la forma, la escasez de la seguidilla y la relativa abundancia de la sextilla, así como la alta frecuencia de la rima consonante. Las marcas léxicas son las más obvias y las más frecuentes. Temáticamente resaltan las coplas sobre animales (humanizados o no), las «machistas» y las humorísticas, donde se revela la gracia y picardía del mexicano., Díaz Roig Mercedes. Panorama de la lírica popular mexicana. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 27-36.

En un trabajo anterior hemos analizado las razones historicas y las caracteristicas del bilinguismo durante la Colonia en el Paraguay 0). En el mismo senalabamos que, pese al uso generalizado de la lengua indigena en la poblacion de la antigua Provincia, el fenomeno del encuentro hispano-guarani uno de cuyos signos importantes es el bilinguismo , no escapo al proceso propio de la situacion colonial : « si el guarani era la lengua hablada por la mayoria absoluta en Paraquaria, el espanol, hablado por la minoria dirigente, seguia siendo el vehiculo e instrumento de la dominacion efectiva » (2).

Bianchi Soledad. Música, noticias, alegría, no cambie el dial.... In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 149-153.

Résumé. — Trois pièces de Justo López de Gomara, auteur dramatique du Río de la Plata (1890), s'accompagnent de prologues et de notes en bas de page qui ont une grande valeur pour la recherche sur les origines du théâtre hispanoaméricain., Resumen. — Tres piezas breves Justo López de Gomara, sainetista criollo rioplatense (1890), van acompañadas de prólogos y notas al pie de página que tienen un gran valor para la investigación sobre los orígenes del teatro hispanoamericano., Golluscio de Montoya Eva. Origenes del teatro popular rioplatense : algunos documentos. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°45, 1985. pp. 87-92.

Résumé. — L'orchestre Billo's Caracas Boys, qui jouit d'un succès constant depuis près de cinquante ans au Venezuela, interprète de la musique de danse. A travers ses chansons se dévoile l'attitude des habitants de Caracas à l'égard de la fête, de l'amour, de la femme, dans le cadre changeant de la croissance et de la modernisation de la ville., Resumen. — La orquesta Billo's Caracas Boys, con éxito constante desde hace casi cincuenta años, ha interpretado en Venezuela música bailable. A través de sus canciones se puede develar la mentalidad caraqueña de los últimos años en relación a la fiesta, al amor, a la mujer, en el marco cambiante del crecimiento y modernización de la ciudad., de Armas Ingrid. « ¡ A gozar, muchachos ! » con la orquesta más popular de Venezuela : la Billo's Caracas Boys. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 95-105.

(1) Lo evidencia con suficiente claridad toda una serie de estudios que se publicaron ultimamente en diferentes revistas especializadas. Vease p. ej. Josef PoliSensky, « Los problemas historicos de las relaciones latino-americanascentroeuropeas », Historica XI / 1969, pag. 249-260 ; el mismo autor, « Hispanica in den bohmischen Biblioteken », en : Documenta Bohemica Bellum Tricenale Illustrantia, tomo I., Praga 1971, pag. 45-53; Josef PoliSensky Peter RatkoS, « Codex Bratislavensis y el Descubrimiento de America », Ib er oAmericana Pragensia (en adelante solo IAP), vol. IX/1975, pag. 155-167; Josef PoliSensky, « Hispanica de 1614 en la Biblioteca de los Ditrichstein de Mikulov », IAP, vol. VI/1972, pag. 199-203; Jifi HrubeS, «Los materiales hispanicos en el castillo de Kladruby-Bohemia », IAP, voi. VII/1973, pag. 185-187; OldPich KaSpar, « Hispanicos y americanos en la Biblioteca Cientifica de Estado en Olomouc», Zpravy vlastivedneho ustavu muzejniho v Olomouci (en adelante solo Zpravy VUO), N° . 202/1979 pag. 17-20; el mismo autor, «Acerca de la edicion latina de las Cartas de Cortes del ano 1532 conservado en la Biblioteca Estatal en Olomouc», Zpravy VUO, n°. 178/1976, pag. 23-25; el mismo autor, « Una vez mas sobre las Cartas de Cortes », Zpravy VUO, N° 194, pag. 25-26 ; el

Bartolomé Leopoldo J. Populismo y diferenciación social agraria : las ligas agrarias en Misiones (Argentina). In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°28, 1977. La terre et les paysans en Amérique latine. pp. 141-168.

Guerrrero Andres. Renta diferencial y vias de disolucion de la hacienda precapitalista en el Ecuador. In: Cahiers du monde hispanique et luso-bresilien, n°28, 1977. La terre et les paysans en Amerique latine. pp. 47-72.

Roa Bastos Augusto. Los trasterrados de Comala. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°37, 1981. pp. 105-115.

Moreno Yánez Segundo E. Una rebelión indígena anticolonial : Chambo, 1797. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°34, 1980. Numéro consacré à l'Équateur. pp. 21-32.

Résumé. — Avec la brièveté que requiert le sujet, on compare ici deux chansons panaméennes sur l'autobus. L'une provient de ce que l'on a appelé la gauche « festiva » et l'autre appartient au secteur commercial. L'analyse de ces chansons conduit à conclure que la musique « idéologique » n'a pas toujours des racines populaires, et que la musique commerciale n'est pas imposée par le capitalisme à des consommateurs passifs, acceptant aveuglément le produit commercial. Un facteur-clé dans la consommation populaire est l'identification, et celle-ci fait défaut dans la production artistique d'une certaine gauche latino-américaine., Resumen. — Con la brevedad que el caso exige, se comparan aquí dos canciones panameñas sobre el autobús. Una es producto de lo que se ha llamado « la izquierda festiva » y otra es del ámbito comercial. El análisis de estas canciones lleva a la autora a la conclusión que la música « ideológica » no está siempre enraizada en el pueblo, ni es la música comercial una imposición capitalista sobre consumidores pasivos, que aceptan ciegamente el producto comercial. Un factor clave en el consumo popular que se examina aquí es el de la identificación popular, la cual a veces está notablemente ausente en el caso de la producción artística de la izquierda festiva en Latinoamérica., Janson Pérez Brittmarie. El autobús en dos canciones panameñas : notas sobre la situación de consumo e identificación popular. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 107-118.

Andreu Jean-L, Adoum Jorge Enrique, Aguilar Mora Jorge, Araújo Helena, Bareiro Saguier Rubén, Cortázar Julio, di Benedetto Antonio, Droguett Carlos, Fernández Retamar Roberto, Galeano Eduardo, Garmendia Salvador, Gómez Valderrama Pedro, González José Luis, Monterroso Augusto, Moreno-Durán Rafael Humberto, Orgambide Pedro, Prada Oropeza Renato, Roa Bastos Augusto, Sábato Ernesto, Scorza Manuel, Somers Armonía, Soriano Osvaldo, Viñas David, Yurkievich Saúl. Posdata de marzo de 1984. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°42, 1984. Littérature et Société en Amérique latine. pp. 159-180.

Andreu Jean-L. Escribir : connivencia y convivencia. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°42, 1984. Littérature et Société en Amérique latine. pp. 155-158.

Via Muerta (1964) se inscribe dentro del realismo critico cultivado en la decada de los cincuenta y sesenta. Esta tendencia social va siendo paulatinamente sustituida por nuevos modulos esteticos que suponen una penetracion mas compleja de la realidad. Este testimonio critico-social se limitaba, en la mayoria de las obras de los cultivadores del realismo social, a unos esquemas ideologicos basados en la defensa de las clases trabajadoras y en la oposicion a la burguesia. La ultima obra de Nieto, La senorita 0), aparecida despues de 10 anos de silencio de este novelista, presenta una serie, de importantes innovaciones en el plano de la expresion.

El incendio estallo en el escritorio de Gomez sin que el humo anunciara lo que iba a ocurrir. Gomez estaba en el telefono saludando a su padre, a quien le hablo de la cantidad de trabajo que habia recibido, de lo bien que le iba a su hija en la escuela y de su plan de ir a un cine en la noche. Tambien le hablo del aumento de sueldos, mas trancado que nunca, y del calor insufrible que estaba sintiendo. Cuando Gomez colgo el auricular, las llamas brotaron de los cajones como una docena de manitas tenidas de un rojo amarillento. Gomez salto sorprendido y vio como las manitas se agarraron con fuerza de la papelera y asieron la cortina enseguida. Seguras, resueltas, muy habiles, las llamas treparon con la prontitud de un trapecista y se lanzaron a describir acrobacias de la cortina a la ventana y de la ventana a los archivos y de los archivos a los marcos de las puertas hasta que se prendieron de las vigas del techo, pero no ya como una docena de tiernas manitas sino como una sola mano temible, poderosa y crecida que queria convertir en un gigantesco columpio el antiguo deposito. Gomez no alcanzo a gritar fuego porque todo paso en un instante. Estaba solo en su oficina y en la proximidad no habia un extinguidor. Ya iba a correr en busca de ayuda cuando se desgajo un intenso aguacero de siete minutos. Gomez no pudo creer lo que registraron sus ojos. Parado en el centro del patio, junto a la fuente que no cesaba de manar, alcanzo a presenciar la primera lucha de la lluvia evaporandose a la altura del techo parcialmente caido, incapaz la lluvia de penetrar el salon por el tiro de humo y cenizas que aventaba el recinto hasta que todo se fue empapando alla adentro y el propio Gomez, calado por el agua y el frio, se fue a la jefatura central.

Borchart de Moreno Christiana. La transferencia de la propiedad agraria indígena en el corregimiento de Quito hasta finales del siglo XVII. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°34, 1980. Numéro consacré à l'Équateur. pp. 5-19.

Desde hace algun tiempo he venido tocando la puerta de mis relaciones intimas con la musica popular nuestra. Quizas ello surge a partir de varias obras literarias significativas, sobre todo novelas, que se han escrito en torno al mundo del tango y el bolero en Colombia. Es claro que con esto ademas, se ha iniciado una corriente de investigacion y analisis que por fortuna pretende recuperar el caos de sentimientos, vivencias y memoria que siempre han girado en torno a esta musica. No obstante, esta preoccupacion no va mas alla de diez anos atras. Siempre estas letras y melodias se han vivido de un modo profundo. Es decir, mas experiencia y sentir que reflexion intelectual. Todavia los amantes del bolero y el tango saben las canciones favoritas y adoran sus voces sin aprender siquiera los artistas y los autores y a veces ni los titulos. Sin embargo, lo anterior refuerza mi argumento en el sentido de que precisamente por eso se trata de un proceso cultural que ha involucrado a todos los niveles sociales. El bolero y el tango han estado con nosotros como expresion de no pocas generaciones. Ambos se han asimilado e incorporado a la vida como parte de la evolucion vital que va del enamoramiento a la decepcion, de los suenos en los cuales habia un mundo para conquistar por una mujer, a la amargura o estoicismo del que ya no espera nada mas. Fueron muchos los hombres y mujeres que entre nosotros hicieron de esta musica el reflejo de su propria biografia. Se casaron y tuvieron hijos con uno o varios boleros y se desenamoraron con el tango e incluso murieron tragicamente para completar el cuadro. Por eso estos ritmos y letras constituyen el enigma que contiene desde la ilusion hasta el fracaso y la muerte. Incluso en muchos casos, una misma cancion ha tenido el poder extrano de estar cerca de cada uno en estos dos estados contra

Résumé. — Evocation du problème de la réception et de l'interprétation de la littérature latino-américaine en Europe, et définition d'une signification spécifique de cette littérature. L'argumentation repose sur une étude comparative du poème El gaucho Martin Fierro (1872) de José Hernández., Resumen. — Evocación del problema de la recepción y de la interpretación de la literatura latinoamericana en Europa, y definición de una significación específica de dicha literatura. La argumentación se basa sobre un estudio comparativo del poema El gaucho Martín Fierro (1872) de José Hernández., Losada Alejandro. ¿ Cómo puede un Europeo estudiar la literatura latinoamericana ?. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°45, 1985. pp. 37-46.

(1) Ver el articulo de Roberto Yahni, « Los conciertos de Cortazar », Sur, n° 319 (julio-agosto 1969), pp. 56-59. Aqui se hace enfasis eu los signos y simbolos de los conciertos contenidos en varios cuentos y en Rayuela. (2) Esta distincion corresponde a Enrique Anderson Imbert : « El narrador participa en la accion, aunque no como protagonista. Se mezcla en los acontecimientos; pero lo que nos cuenta son las aventuras de otros personajes, mas importantes. Es el punto de vista del narrador-testigo ». Ver : « Formas en la novela contemporanea », Critica interna (Madrid, Taurus, 1961), pp. 261-279.

Recabo las notas de entonces : un rimero de papeles a un tiempo ajenos y proximos me aturde. Cuarta semana de septiembre de 1962 : estacion de epifanias, renuncias y encuentros abruptos. Un dia en especial : el 24. Cifro desde la caligrafia borrosa, en azul, del segundo cuaderno, dos hechos que saltan como dados aherrumbrados y huecos en una copa infinita : la introduccion del documento de separacion; la reunion inicial de la nueva brigada. Recuerdo que habia convenido la cita con Gisela en los Caobos : alli nos encontrariamos para comparecer al tribunal. Algo, tal vez el propio amanecer, habia arrojado fragmentos de malva y dorado sobre el herbazal cubierto por los arboles donde Anibal ahora arrastraba la diminuta replica de camion cisterna, a unos pasos de la diminuta fuente apagada. Un vendedor de almibar extendia manzanas recubiertas por capas rojas y translucidas mientras se alzaba el sombrero y cantaba. A un costado, detras de los bancos, hurgando insectos entre la hierba, tintilante, irreal casi, se troquelaba su silueta. Gisela. Releer sus dias es acceder al interior de un templo vacuo, invadido por corrientes heladas y cantos lejanos : caminar dormido en el fondo de un rio. Ignoro el metal del cual provino nuestro tiempo : horas lentas y nitidas al comienzo, como tapices recamados con paisajes de flandes. Luego el tedio urdido por el sacrificio cotidiano, la dedicacion a las minucias prescindibles, al altruismo pragmatico y familiar. En suma : la bifurcacion de lo real y lo imaginario.

Estamos viviendo una etapa dificil para el creador literario. Todo periodo revolucionario es rico pero dificil porque enciende impaciencias e incomprensiones del oficio literario. Hay mucho que decir (i tenemos tanto que decir !) que facilmente se pierde de vista el « como » decirlo. Y la poesia reside, precisamente, en eso : en la aventura del como se dice lo que se dice. Otros lo plantean de otra manera : escribir para que lo entienda el pueblo, i Error ! Yo voltearia la formula. Yo diria mas bien : entender al pueblo para escribir. Fijemonos en esto : las revoluciones siempre comienzan hablando el lenguaje del regimen que han tumbado. Son sus poetas los que descubren y acaban imponiendo la lengua nueva de la Revolucion. A veces hasta pagan con sus vidas la invencion : los extranan, los creen insumisos, discolos, pero lo que hacen es hablar la lengua futura. Ellos salvan a las revoluciones de que sigan hablando una lengua impropia y superada, una lengua no revolucionaria. En Nicaragua, dichosamente, la revolucion ha irrumpido pronunciada por poetas. Parece que la lengua ha estado preparandose con

Salinas Paguada Manuel. Breve reseña del cuento moderno hondureño. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°36, 1981. Numéro consacré à l'Amérique centrale. pp. 63-74.

Résumé. — Description de la « Biblioteca Criolla », conservée à l'Institut Ibéro-Américain de Berlin et constituée par un fonds de 643 brochures populaires réuni par R. Lehmann-Nitsche lors de son séjour à Buenos Aires (1897-1929). Eléments pour une étude de la production, distribution et réception de cette littérature de masses en Argentine au début du siècle., Resumen. — Descripción de la « Biblioteca Criolla » que se conserva en el Instituto Iberoamericano de Berlín, constituida por un fondo de 643 folletos populares que reunió R. Lehmann-Nitsche durante su estadía en Buenos Aires (1897-1929). Elementos para un estudio de la producción, distribución y recepción de esta literatura de masas en la Argentina de principios de siglo., Lisi Cristina, Morales-Saravia José. La « biblioteca criolla » del Fondo Lehmann-Nitsche en el Instituto Ibero-Americano de Berlin. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°47, 1986. pp. 41-49.

Cuando Guillermo Meneses publica, en 1952, su novela El Falso cuaderno de Narciso Espejo, alcanza la cuspide de su produccion, comenzada alla en 1934 con la aparicion de Cancion de negros. Los jalonamientos que desde entonces se venian sucediendo en titulos como Campeones y El mestizo Jose Vargas, logran la estabilizacion y la consecucion perseguida. En la novela de Narciso Espejo estara el centro meduloso de toda una obra narrativa que todavia, diez anos mas tarde, se continuara en La misa de Arlequin. Grandes novedades estan integradas en esta novela. Es posible que su misma estructura sea una de las principales. Abarcada en dos partes, casi diametralmente opuestas y sobre todo narrativamente opuestas, la documentacion que contiene hilvana el desmigaj amiento de unas vidas y la reintegracion de las mismas en su esfuerzo intelectual por compendiar en un sentir humano la capacidad infinita y compleja de ese sentir humano. Llamese expli

Résumé. — L'actualité des idées et de l'œuvre du grand Dominicain Fray Bartolomé de Las Casas ne s'est jamais démentie tout au long de plus de quatre siècles d'histoire de l'Amérique. Analyse des doctrines lascasistes à la lumière des plus récents apports de la recherche en fonction de cette actualité., Resumen. — La actualidad de las ideas y de la obra magna del Dominico Fray Bartolomé de Las Casas sigue vigente a través de más de cuatro siglos de historia de América. Análisis de las doctrinas lascasianas contemplando los aportes más recientes de la investigación y en estrecha relación con dicha actualidad., Zavala Silvio. Las Casas en el mundo actual. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°45, 1985. pp. 5-20.

Tomsich Maria G. Intento de delineación del buen gusto en el Diario de los literatos de España (1737-1742). In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°31, 1978. Numéro consacré en partie au XVIIIe siècle. pp. 47-58.

Losada Alejandro. La Internacionalizacion de la literatura latinoamericana. In: Cahiers du monde hispanique et luso-bresilien, n°42, 1984. Litterature et Societe en Amerique latine. pp. 15-40.

Sánchez Néstor, Bensoussan Albert. Néstor Sánchez. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°23, 1974. pp. 155-157.

Chang-Rodríguez Raquel. Coloniaje y conciencia nacional : Garcilaso de la Vega Inca y Felipe Guamán Poma de Ayala. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°38, 1982. Numéro consacré aux consciences nationales dans le monde ibérique et ibérico-américain. pp. 29-43.

Amalgama de muchas formas de acontecer cultural es el ser historico de Mexico. Joven y viejo a la vez, indigena y occidental, con fama de rico y de pobre, escenario de grandes creaciones que tienen milenios o son de este siglo, cargado de problemas y proyectos de solucion, el inquieto rostro de Mexico agradara o no, pero nunca pasara inadvertido. Su historia, mucho mas larga de lo que generalmente se piensa, la integran tres grandes ciclos de cultura en los que la vida y la accion creadora tienen mas de una vez significacion universal.

En cuanto a belleza literaria, la Florida del Inca no admite dudas. La natural elegancia, la animacion, la curiosidad, alientan hasta hoy en esas paginas. Es una cronica indiana, con todo su sabor a Mundo Nuevo, y es la obra de un humanista preocupado por las calidades intelectuales y lietarias du su texto. Fuera del campo artistico, si queremos juzgar la obra como fuente historica, el tema se complica. Se ha dicho, y aun se suele decir, que se trata de una pura novela (*). Otros defienden la verdad substancial, solamente (*) . En general se acepta que se trata de un relato muy estilizado y muy tandio, que se basa en la memoria de un testigo, quien ha resultado ser, probadamente, Gonzalo Silvestre. Hay, pues, dos asuntos : los recuerdos del viejo Silvestre y la elaboracion de esos materiales por Garcilaso. Y aunque ambos aspectos se hallan mutuamente implicados, aqui solo alcanzaremos a esbozar el primero. Entre los historiadores norteamericanos, son frecuentes las mayores reservas sobre la veracidad del libro. Y asi, tras el examen de copiosos documentos, una comision encargada de estudiar la expedicion de Hernando de Soto en los Estados Unidos, emitio un «informe final» ('), serio y apreciable aunque quizas sin derecho a ese caracter de «fin ab.

Goloboff Gerardo Mario. Sueño, memoria, producción del significante en Ficciones de Jorge Luis Borges. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°21, 1973. pp. 7-29.

Rodríguez-Moñino Antonio. Manuscritos literarios peruanos en la biblioteca de Solórzano Pereira. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°7, 1966. Actes du colloque sur la littérature et l'histoire du Pérou. pp. 93-125.

Aguilar Mora Jorge, Mignolo Walter. Borges, el libro y la escritura. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°17, 1971. pp. 187-194.

Monguió Luis. Para la historia de las ideas estéticas en el Perú : Noticia del Aguinaldo para el año de 1834. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°8, 1967. Numéro spécial consacré à la deuxième partie du colloque international sur "Littérature et histoire du Pérou " pp. 9-30.