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Resumo Este estudo apresenta uma análise semântica do termo sustentabilidade, procurando identificar se seria possível extrair do seu uso estratégico um projeto social. Parte-se da hipótese de que existe uma vacuidade conceitual em seu uso, de modo que suas projeções semânticas não são suficientes para estruturá-lo como conceito organizador de processos sociais compatíveis. Sob o enfoque deste trabalho, o termo sustentabilidade se constituiria no interior da atividade psicológica imanente ao sujeito, que busca interpretar seu mundo e explicar suas ordens de conservação e transformação. O método da pesquisa envolve a construção de um sistema de interpretação do termo sustentabilidade que designa forças semânticas presentes no seu emprego. Observou-se que não é possível extrair do seu uso um conceito de organização social, mas de construções teóricas transformacionistas que se impõem como necessidades lógicas com resignado apelo às referências tecnocientíficas e, ao mesmo tempo, como elemento intersubjetivo regulador de processos socioambientais não revolucionários. Abstract This study presents a semantic analysis of the term ‘sustainability,’ seeking to identify whether one could draw a social project from its use. Assuming the existence of a conceptual vacuity in its use, its semantic projections would be insufficient to structure ‘sustainability’ as an organizing concept of compatible social processes. Hence, sustainability would be constituted within the psychological activity immanent to the historical subject that seeks to interpret their world and explain its preservation and transformation. The research method involved constructing a system of interpretation to designate the semantic forces present when the term is employed. It is not possible to extract a concept of social organization from its use, only transformational theoretical constructions that impose themselves as logical needs that appeal to technoscientific references, as well as a regulating intersubjective element of non-revolutionary socio-environmental processes. Resumen Este estudio presenta un análisis semántico del término sostenibilidad, buscando identificar si es posible extraer un proyecto social de su uso estratégico. Se parte de la hipótesis de que existe un vacío conceptual en el uso de este término, una vez que sus proyecciones semánticas no son suficientes para estructurarlo como un concepto organizador de procesos sociales compatibles. Bajo el enfoque de este trabajo, el término sostenibilidad se constituiría a través de la actividad psicológica del sujeto que busca interpretar el mundo y explicar sus órdenes de conservación y transformación. El método de investigación implica la construcción de un sistema de interpretación de este término que designa las fuerzas semánticas presentes en su uso. Se observó que no es posible extraer de su uso un concepto de organización social, sino construcciones teóricas transformacionalistas que se imponen como necesidades lógicas con apelación a referencias tecnocientíficas, al mismo tiempo como elemento intersubjetivo de procesos socioambientales no revolucionarios. Résumé Cette étude présent une analyse sémantique du terme « durabilité », cherchant à identifier s’il est possible d’extraire de son utilisation un projet social. On suppose qu’il existe une vacuité conceptuelle dans son usage, de sorte que ses projections sémantiques ne sont pas suffisant pour le structurer en tant que concept organisateur de processus sociaux compatibles. Ici, le terme « durabilité » se constituerait au sein de l’activité psychologique immanente au sujet qui cherche à interpréter son monde et à expliquer ses ordres de conservation et de transformation. La méthode de recherche implique la construction d’un système d’interprétation du terme qui désigne les forces sémantiques présentes dans son emploi. On a observé qu’il est impossible d’extraire de son utilisation un concept d’organisation sociale, juste des constructions théoriques transformationnelles qui s’imposent comme des besoins logiques, ainsi qu’un élément intersubjectif régulateur de processus socio-environnementaux non révolutionnaires.

Técnicas de cultivo O camponês que não possua uma parelha de animais de tiro e um arado, deverá chamar pessoas especializadas nas actividades de lavra ou de transportes, para o amanho das suas terras. Quer dizer, chamar um «ganhão»: aquele que tem uma parelha de bois, uma «junta», um arado e um carro de transportes, «carro de bois», com o objectivo de alugar o seu trabalho para tarefas agrícolas específicas. O «ganhão» trabalha à «jeira», ou seja à porção de terra lavrada numa jornada de trab...

A paisagem agrícola O espaço agrícola dos Chãos apresenta uma paisagem de cercado e uma forte intensidade de ocupação minifundiária. As propriedades estão fraccionadas em parcelas descontínuas, relativamente distanciadas umas das outras. Este espaço agrícola compreende uma superfície de cerca de 80 hectares (aldeia, estrada, via férrea, cercados etc.) que se estende no sentido norte-sul, repartidos entre dois terços de planície e um terço em vertente, metade da qual tem grande inclinação. Des...

A terminologia da consanguinidade No paradigma da consanguinidade pode observar-se a existência de 2 termos derivados e 16 termos elementares. Estes últimos repartem-se, sem diferença notável, entre a linha directa e as linhas colaterais. Em todas as gerações faz-se uma distinção pelo sexo, por cada um dos termos empregues. Salientam-se outras distinções, fundadas sobre o princípio geracional. Com efeito, no conjunto do parentesco consanguíneo reconhecido, repartido entre sete gerações, disti...

Os etnólogos fizeram notar, por várias vezes, o carácter matrilocal da residência matrimonial, em diferentes regiões de Portugal (designadamente, Colette Callier-Boisvert, 1968 e José da Silva Picão, 1983). As observações feitas no terreno vêm de encontro ao assinalado pelos anteriores investigadores, em relação à matrilocalidade, e contribuir com mais uma peça para o puzzle geral da residência matrimonial do país (veja-se particularmente, a este respeito, Jorge Dias, 1981 e a recente obra de...

Os objectivos e o quadro de referência teórica da investigação O estudo de caso aqui apresentado, tem por objecto realçar as correlações que a organização social de um grupo humano pode manter com o seu quadro espacial organizado. A finalidade geral desta investigação consiste em dar um contributo para a compreensão dos mecanismos que levam uma sociedade a operar, ou não operar, correlações entre a organização social e o seu quadro material de vida; este encontra-se em qualquer dos casos, pro...

Como conclusão, apresentarei em primeiro lugar uma síntese de cada uma das duas partes que foram tratadas neste estudo, antes de me pronunciar sobre a existência de correlações entre configurações espaciais e configurações de parentesco; a identificação de tais correlações constitui, como disse logo de início, o objecto final da minha investigação. 1 – As principais características do quadro material de vida dos Chãos Na primeira parte desta investigação, tentei evidenciar as características ...

O nome Sobre as práticas de filiação em Portugal, anteriores ao estabelecimento do registo civil de Estado, em 1878, Paul Descamps (1959) diz que os nomes de família não eram praticados, excepção feita às alcunhas, por vezes acrescentadas aos prenomes, mas que mudavam ao fim de algumas gerações. Na igreja, só se inscreviam os prenomes da criança, os do pai ou mãe, os do padrinho ou madrinha. Os indivíduos eram, então, designados pelo prenome da mãe ou do pai, segundo as diferentes regras de f...

Situação e toponímia A aldeia dos Chãos situa-se na base da vertente norte da serra da Gardunha, entre Alpedrinha e Fundão. As primeiras alturas dominando a aldeia encontram-se a 700m, estando ela própria a 470m acima do nível do mar, praticamente sobre a superfície de erosão. Diante desta fachada norte da Gardunha, estende-se uma planície em forma de círculo que se prolonga até à serra da Estrela; depressão geomorfológica denominada, correntemente, por «Cova da Beira». A parte da aldeia cons...

A legitimidade parental saída do laço biológico A consanguinidade e o parentesco estão estreitamente ligados no espírito dos habitantes de Chãos: esta visão do laço biológico tende, de facto, em fundar-se essencialmente no laço biológico. É em função da representação deste que se pensa a legitimação do laço de parentesco entre dois indivíduos, a determinação do seu grau, os direitos e obrigações que lhe estão ligados. Deste modo, nunca se ouve dizer de uma criança, nascida de um genitor desco...

O presente volume constitui uma contribuição para o desenvolvimento de uma nova temática na investigação antropológica portuguesa: a compreensão dos mecanismos que podem levar uma sociedade a operar ou não operar correlações entre a sua organização social e o agenciamento do seu território. Apresentando-se sob a forma de uma monografia sobre uma aldeia da Beira Baixa, centrada no estudo de dois sistemas interactivos - a estrutura agrária e o sistema de parentesco -, Heranças é um livro profundamente inovador, uma vez que, nomeadamente, não existia até agora na literatura etnológica portuguesa nenhuma descrição e, muito menos, nenhum estudo exaustivo de um sistema de parentesco local. Dois critérios presidem à escolha dos títulos desta colecçâo, critérios esses já sugeridos no próprio nome que a encabeça - Portugal de Perto. Em primeiro lugar, todos eles se reportam ao espaço português, estudando os mais diversos aspectos da sua cultura (poderíamos dizer: das suas culturas). Em segundo lugar, esse estudo é feito mais ou menos de perto, com base num trabalho de recolha directa, e propõe-se, algumas das vezes, trazer para mais perto fatias do real descuradas ou desconhecidas. Tudo isso nos limites de uma área disciplinar que, grosso modo, vai da Etnografia à Antropologia, e dirigindo-se não só aos estudiosos e especialistas, como também à curiosidade do grande público.

A escolha de um campo de trabalho A primeira vez que vim a Portugal, tinha dezasseis anos. E desde logo gostei do país sem saber bem porquê. Quando chegou a altura de efectuar o longo trabalho de campo necessário para uma tese de doutoramento em Antropologia quis então voltar a Portugal para realizá-lo. Entretanto, tinha ido de férias várias vezes a Melgaço e, no Verão, havia reparado que as pessoas não deixavam de falar da água. Da água doméstica que, até 1992, a Câmara cortava durante o dia...

Introdução Em Junho de 1882, Maria Alves da Costa casou, com uma dispensa, com um primo em segundo grau, Manuel Martins. Tinha trinta e dois anos e era a filha mais velha das duas que o casal formado por José Correia e Ana Maria da Costa tivera. O noivo tinha quarenta e quatro anos, era o segundo filho dos oito (seis dos quais estavam vivos) de Manuel Martins e Maria Franca. Tanto Maria como Manuel casavam pela primeira vez e, depois do casamento, ficaram a viver com a mãe de Maria, que era v...

1) PONTOS DE VISTA TEÓRICOS Conflito social, conflito por causa da água, violência Em Melgaço, o número de conflitos criados à volta da água é, todos os anos, muito elevado. Segundo um advogado local, este tipo de conflito corresponde a 12% do total de conflitos levados a tribunal – o que representa uma percentagem muito inferior ao número real dos conflitos existentes e resolvidos amigavelmente. Para expor esta conflitualidade, descrevo aqui em pormenor três exemplos de conflitos recentes. T...

Primeiro giro Quantidade de água DIA 1 Bárbara Faria ½ (de tarde) Todas as rodas iguais (no giro 1 e 2) ½ DIA 1,5 Artur Neves 1 DIA 2 Artur Neves 1 DIA 2,5 António Âncora 1 DIA 3 Amélia R. ¼ Alexandra ¼ Maria João ½ DIA 3,5 Cruz ½ Caetano ¼ Adriana ¼ DIA 4 Elsa Esperanza ¼ Alberto Âncora ¼ Mário R. ½ DIA 4,5 PÁROCO 1 DIA 5 Bárbara(a meia poçada sobrante é dividida em 3) ½ Piedade Andrade 2 partes ⅓ Alberto Âncora 1 parte ⅙ DIA 5,5 José Coelho 1 Elsa Esperanza ½ Maria Afonso ½ DIA 6,5 João Ânc...

Fonte: Reconstituída pela autora a partir de informações orais (não foi encontrado nenhum rol). Nota: Os nomes dos campos são verdadeiros. Desde sábado por volta das 19 horas até domingo ao pôr-do-sol 1. Giro de Barreiro e da Pena. 6 h Igreja 6 h Pena (das quais 2 horas para o padre) 6 h Barreiro 6 h Passal e Pena (das quais 2 horas para o padre) Desde domingo ao pôr-do-sol até terça ao pôr-do-sol 2 e 3. Giro de Portela. Primeiro giro (ou primeira semana) Domingo pôr-do-sol – 21 h Quarto da ...

1) A TERRA Características hidrofísicas Localização, relevo e clima Melgaço localiza-se no extremo noroeste de Portugal, sendo mesmo o concelho situado mais a norte do país e uma das suas «finisterras». Pertence à região do Minho, à sub-região do Alto Minho e faz parte do distrito de Viana do Castelo. E facilmente localizável num mapa da Península Ibérica, pois tem a forma de uma dupla ponta que parece como que encravada na Galiza espanhola. As suas fronteiras com esta estão definidas a norte...

Fonte: Rol particular de um herdeiro de Penso. «São da primeira roda, tres poçadas sendo duas para um como para outro; esta poçada de nove em nove dias dá segunda roda duas poçadas, um para cada; o que for a frente tapa ao nascer do sol e tem de dar livre ao por do sol, as duas poçadas são de dezoito dias para cada um dos herdeiros. Em 1962, entrei eu com duas poças e ele com uma, porque ficou com a primeira semana; a primeira poça da Poça Grande foi dela e as duas últimas minhas.» A partilha...

Nós caminhamos sempre na vida entre duas visões; uma precede-nos esplêndida e brilhante como a luminosa aparição que dirigia no deserto a mancha do povo hebreu; outra segue-nos formosa e pálida, como as virgens ideais dos cantos escoceses. São a esperança e a saudade.(Júlio Dinis 1947:24-25) A antropologia cultural é uma disciplina que se debruça sobre os pormenores da vida quotidiana e sobre a maneira como as pessoas dão significado às suas experiências. De certo modo, a emigração e especial...

História e Características Gerais da População A freguesia de Santa Eulália fica situada na margem do rio Lima, no concelho de Viana do Castelo, na província do Noroeste de Portugal chamada Minho. Fica aproximadamente a catorze quilómetros da costa e a meio caminho entre as cidades de Viana do Castelo e Ponte de Lima, da mesma província. Embora o rio Lima seja um dos vários que atravessam o Norte de Portugal, correndo das montanhas do interior para o mar, inspirou muitos poetas portugueses, e...

«Todas as sociedades humanas têm de enfrentar não só um mas sim dois problemas de população: como gerar e criar os filhos suficientes e como não gerar e criar demasiados.»(Margaret Mead 1949:224) Introdução No contexto da Europa ocidental, a história da fecundidade em Portugal é, ao mesmo tempo, comum e única. Embora se tenha verificado uma descida, deu-se bastante tarde — depois de 1920 e em especial depois de 1930, ou seja, mais de um século depois de os historiadores demógrafos terem detec...

Se durante algum tempo acreditei que as iniciativas da União Europeia iriam alterar completamente as actuais características da sociedade melgacense, nomeadamente incentivando uma política de viticultura intensiva em que é proibido regar a vinha, e que a rega, tornando-se obsoleta, iria desaparecer e com ela os processos utilizados pelos lavradores para reconhecerem e afirmarem a sua identidade, julgo hoje que nenhuma situação deste género está em fase de concretização. O sistema de produção ...

Fonte: Documento particular de um herdeiro de Remoães. Nota: Os apelidos são fictícios. Campo da Pomba Primeiro viro Primeiro domingo até 5h 45’ de água Joaquim Costa 2h 53' Arnaldo 1h 40' Breia 1h 12' «Joaquim Costa tapa às 02h até 05h, menos 7'. Arnaldo rega até 06h 33'; fica Ih 12' até 07h 45' para a Breia.» Secundo eiro Primeiro domingo até 7h 45’ de água Costa 3h 25' Arnaldo 2h 34' Breia 1h 18' «Costa tapa às 4h 15' da tarde até 8h 07'. Arnaldo rega até às 10 horas e 41', ficando 1h 18...

1) NOBRES E TRANSMISSÕES DE OUTRORA Do morgadio à partilha igualitária O parentesco, para fazer o quê? O uso da água, os saberes, as práticas, os gestos, os conflitos, toda essa actividade associada à água tem fundos alicerces no passado e uma origem evidente na tradição: as pessoas em Melgaço gostam de dizer que regam desde tempos imemoriais e que essa prática existe há séculos. Resta saber exactamente desde quando e por acção de quem ou de quê – o que não é uma tarefa simples. Mas, pelo men...

Herdeiros da Poça de Fundão, a partir de 7 de Julho de 1990. Freguesia de Chaviães, Melgaço. Dias (a partir de 07/07/90) Nome dos herdeiros Medida oral utilizada Equivalêneia em fracção Primeiro giro DIA 1 (manhã) Alberto Âncora 1/2 poça 1/2 Mário Lopes 1/2 quarto 1/8 João Pereira 1/2 quarto 1/8 Armindo Reis 1/4 1/4 DIA 1,5 (ao meio-dia) A poça é dividida em 7 partes iguais Anselmo Pereira 2 partes 2/7 Arlindo Gouveia 2 partes 2/7 Mário Lopes 3 partes 3/7 DIA 2 Idalina Pereira 1/2 quarto 1/...

O Concelho de Melgaço, apesar de pertencer a uma das regiões mais húmidas da Europa, não escapa aos conflitos criados à volta da água em tempo de rega. Através da leitura de uma actividade agrícola sazonal, a rega do milho e dos produtos hortícolas, procura-se compreender o modo de funcionamento e a organização social de um vale rural do Noroeste de Portugal, e mostrar como os conflitos sazonais contribuem para manter, dar continuidade e modernizar a sociedade. Terra de água e milho, terra de partida para o estrangeiro e retorno do investimento, a pouco e pouco o vale de Melgaço está a tornar-se uma terra de vinha Alvarinho que anuncia profundas mudanças na economia. Um passeio numa paisagem de montanhas de pequena altitude, luxuriante, parando por momentos junto dos regos, corgas, levadas e poças, com o intuito de conhecer aqueles que regam e as suas famílias, essa é a intenção deste livro... na esperança de que o encanto desses lugares transpareça das suas linhas.

1) AS ASSOCIAÇÕES DE REGANTES Para regar, oferecem-se duas possibilidades aos camponeses. Podem recorrer aos sistemas de rega geridos por uma associação ou, então, utilizar os sistemas de rega tradicionais em que só os usos e costumes fazem lei. No concelho, os sistemas de rega geridos por uma associação são proporcionalmente menos numerosos do que os sistemas inteiramente tradicionais. Poderse-ia pensar, por hipótese, que os sistemas geridos por uma associação tivessem como finalidade organi...

Durante a última ou as duas últimas décadas, tem havido tentativas significativas da parte da comunidade de estudiosos de ultrapassar as fronteiras entre as várias disciplinas, de partilhar metodologias e conhecimentos teóricos e de, ao mesmo tempo, pôr novas questões e criar vias de investigação inteiramente novas. Um dos intercâmbios mais frutuosos verificados deu-se entre as disciplinas de História e Antropologia (Kertzer 1984a). A um nível, o intercâmbio foi simultaneamente essencial e específico. Como Stone (1982) refere, os antropólogos têm feito perguntas acerca de estruturas de parentesco, regras de residência, perguntas que são de interesse vital para uma nova geração de historiadores da família e da sociedade. A formulação de certos princípios gerais acerca da «natureza do homem» ou da «natureza da vida social» com base num estudo intensivo da dinâmica da vida numa comunidade local tem uma tradição igualmente longa em antropologia. Em meios ligados à história, é um fenómeno mais recente. Aquilo a que Stone chama «história total» não é senão o que os antropólogos há muito designaram por «holismo». Dedicado a João José da Silva, um professor, um amigo e um avô adoptivo; e à memória de Joyce Riegelhaupt.

O comportamento sexual nunca se limitou ao comportamento procriador, o comportamento procriador nunca se limitou ao casamento e o casamento nunca se limitou às celebrações oficiais estabelecidas pela sociedade. (Laslett 1980:xiii) Introdução No livro The Making of the Modern Family (1975), o historiador Edward Shorter fala de duas revoluções sexuais. Uma delas engloba, é claro, as transformações dos costumes sexuais posteriores à II Guerra Mundial, as quais nos deram, entre outras coisas, sig...

A propósito dos campos n.o 137, 138 e 139 Observados no mapa (fig. n.o 22), os campos n.o 137 e 139 são contíguos. Eles estão confrontados a oeste com a estrada municipal e a este com a parcela n.o 138. Segundo os respectivos proprietários, estas três parcelas têm por nome Serrado. Elas situam-se em Cotos. O registo cadastral indica que, em 1959, o campo n.o 137 pertencia a Augusto Rodrigues & herdeiros (todos os nomes são fictícios, por discrição). Enquanto o campo n.o 139, nessa mesma data,...

ANOS PARES Primeira semana (1960) Da quarta-feira «à noite» à quinta ao sol-posto Pôr-do-sol – sol sainte Campinho de Cima nascer – meio-dia Portalodeiras 12h – sol-posto Cotinho Da quinta ao sol-posto à sexta ao sol-posto sol-posto – 24h Forçães de Cima 24h – nascer do sol Reguengo sol sainte – ⅓, da tarde Domingos Alves ⅓ da manhã – ⅓ da tarde Lama da Cancela ⅓ da tarde – sol-posto Rodia Da sexta ao sol-posto a sábado ao sol-posto sol-posto – sol sainte Quintas sol sainte – 12h Vinha velha ...

Este artigo apresenta os desafios para a implementação de um projeto de economia solidária junto aos pescadores artesanais da Bacia de Campos, no Brasil. O estudo é fruto das pesquisas realizadas pelo Projeto PEA Pescarte, uma parceria entre UENF/Petrobras/IBAMA. As informações deste trabalho foram coletadas em reuniões nas comunidades dos pescadores, grupos focais e questionários aplicados de forma censitária. Os achados evidenciam a falta de confiança dos pescadores artesanais no Estado e nas instituições representativas. Por outro lado, apontam para a solidariedade e a visão de que o trabalho cooperado e a organização social são elementos essenciais para alterar a realidade socioeconômica destes sujeitos. This article presents the challenges to the implementation of a solidarity economy project with artisanal fishermen in the Bacia de Campos, Brazil. The study is the result of research conducted by PEA Pescarte Project, a partnership between UENF/Petrobras/IBAMA. The information in this study was collected in meetings in fishing communities, focus groups and from questionnaires made for census purposes. The findings highlight the artisanal fishermen's lack of confidence in state and representative institutions. On the other hand, they point to the solidarity and the view that the work carried out with cooperation and social organization are essential for changing the socio-economic reality of these individuals. Cet article présente les défis que représente la mise en œuvre d'un projet d'économie solidaire avec les pêcheurs dans le Bacia de Campos, au Brésil. La recherche est le résultat de différentes études menées par le Projet PEA Pescarte, en partenariat avec UENF/Petrobras/IBAMA. Les informations contenues dans cette recherche ont été recueillies par le biais de différentes méthodes: entretiens de groupe (focus group) réunions dans les communautés de pêcheurs, groupes de discussion et enquête par questionnaires appliqués à la population de pêcheurs (recensement). Les résultats mettent en évidence le manque de confiance des pêcheurs artisanaux dans les institutions étatiques et représentatives. D'autre part, ils soulignent l'importance d'un travail coopératif dans la perspective de l'économie solidaire pour changer la réalité socio-économique de la population des pêcheurs.

A sociedade ocidental funda a sua legitimidade no espírito de sacrifí¬cio imposto pelo cumprimento da palavra dada e no mérito individual de levar os sacríficos a extremos; no caso dos heróis, dos santos, dos artistas, dos cientistas, dos trabalhadores, dos profissionais, dos dirigentes. O valor e o significado de um testemunho dependem do lugar social de enunciação. Enunciados por vítimas (ou marginais), os testemunhos são desqualificados. (Des)qualificações sobre as quais elaboram o sistema judicial, o senso comum e as teorias sociais. As ciências sociais, desprendidas duma teoria dos princípios da organização, são metáforas de submissão aos valores dominan¬tes, desqualificando o valor social de experiências não dominantes. Western society bases its legitimacy on the spirit of sacrifice imposed by the practical fulfilment of promises voiced and on the individual merit of carrying out sacrifices to extremes; as in the cases of heroes, saints, artists, scientists, workers, professionals and leaders. The value and meaning of a testimony depends on the social place of enunciation. Stated by victims (or outcasts), the testimonies are disqualified.(Dis)qualifications on which the judicial system, the common sense and the social theories elaborate on. Social sciences, detached from a theory of the principles of organisation, are metaphors of submission to dominant values, disqualifying the social value of non-dominant experiences. La société occidentale fonde sa légitimité sur l’esprit de sacrifice imposé par l’accomplissement de la parole donnée et sur le mérite individuel de porter les sacrifices à l’extrême ; dans le cas des héros, des saints, des artistes, des scientifiques, des travailleurs et des professionnels. La valeur et la signification d’un témoignage dépendent de la place sociale de l’énonciation. Déclarés par les victimes (ou marginaux), les témoignages sont disqualifiés.(Dé)qualifications sur lesquelles est élaboré le système judiciaire, le bon sens et les théories sociales. Les sciences sociales, détachées d’une théorie des principes d’organisation, sont des métaphores de soumission aux valeurs dominantes, disqualifiant la valeur sociale des expériences non dominantes.

Parte-se do pressuposto de que as pessoas podem estar incluídas apenas em certos domínios da vida social (trabalho, rendimento, redes sociais, cultura, política, lazer, etc.) e não em todos. Esta concepção multidimensional e relacional de exclusão e inclusão levanta, desde logo, duas questões-chave: a dos padrões de inclusão e exclusão que resultam da combinação de diferentes dimensões de participação social e a das estratégias desenvolvidas pelos indivíduos não incluídos “automaticamente” para alargarem ou fortalecerem esses domínios de participação. Com base numa pesquisa realizada em seis países europeus, os autores analisam estas questões, abordando, entre outros aspectos, a ocorrência de círculos virtuosos e viciosos relativamente aos vários domínios da vida social, a tese da dominância da inclusão pelo mercado de trabalho e a diversidade das estratégias de compensação, substituição e reforço das posições dos indivíduos nos diferentes domínios de participação social. This text starts from the premise that people may be included only in certain spheres of social life (work, income, social networks, culture, politics, leisure, etc.) – not in all of them. This multidimensional and relational conception of exclusion and inclusion immediately raises two key issues: one concerning the patterns of inclusion and exclusion that result from the combination of different dimensions of social participation, and the other concerning the strategies used by the individuals who are not “automatically” included in order to broaden or to strengthen those spheres of participation. Based on research carried out in six European countries, the authors analyze these questions, discussing, among other aspects, the occurrence of virtuous and vicious circles in the different spheres of social life, the argument of the dominance of inclusion through the labor market, and the diversity of the strategies of compensation, substitution and reinforcement of the positions of individuals in the different arenas of social participation. On part du présupposé que les individus peuvent être inclus seulement dans certains domaines de la vie sociale (travail, rente, réseaux sociaux, culture, politique, loisirs, etc.) et non dans tous les domaines. Cette conception multidimensionnelle et relationnelle d’exclusion et d’inclusion soulève d’emblée deux questions-clé: celle des modèles d’inclusion et d’exclusion qui résultent de la combinaison de différentes dimensions de la participation sociale et celle des stratégies développées “automatiquement” par les individus afin d’élargir ou de consolider ces domaines de participation. Sur la base d’une recherche dans six pays européens, les auteurs analysent ces questions, abordent, entre autres, la question de l’occurrence de cercles vertueux et vicieux en relation avec les différents domaines de la vie sociale, explicitent la thèse de la domination de l’inclusion par le marché de travail et la question de la diversité des stratégies de compensation, de substitution et de renforcement des positions individuelles dans les différents domaines de la participation sociale.

O trabalho tem como objetivo analisar a distribuição espacial das organizações sociais no Brasil e correlacionar esses resultados com dados socioeconômicos. Como indicadores das organizações sociais que exercem funções na sociedade, foram tomadas as informações do IBGE sobre as fundações privadas e associações sem fins lucrativos. Já os indicadores socioeconômicos são os seguintes: Índice dos desequilíbrios regionais de Williamson, PIB per capita, Índice de desenvolvimento humano (IDH), Índice de Gini, Taxa de mortalidade infantil, Esperança de vida ao nascer e Média de anos de estudo (20 a 24 anos). Os resultados, após o emprego de uma metodologia de análise estatística e cartográfica em diferentes escalas do território nacional, indicam uma variedade de situações, mas é possível afirmar que, para os estados com melhor relação entre habitantes por organizações sociais, existe uma correlação significativa com melhores indicadores econômico-sociais. Assim, há relevância dos resultados para o entendimento da diversidade geográfica brasileira. The purpose of this work is to analyze the spatial distribution of social capital in Brazil and correlate these results with several indicators of social economic development. Information gathered from IBGE on Private and Non-Profitable Associations that play an important role in society were used. The indicators of social-economic development are the following: Williamson index of regional unbalance, GDP per capita, Human Development Index (HDI), Gini index, rate of infant mortality, life expectancy at birth and school year mean (20-24 years). We used a methodology of statistical and cartographical analysis in different scales of Brazil's territory. The results showed a great variety of situations. However, it is possible to assert that there is a significant correlation between better indicators of social-economic development in states with a greater balance between its number of inhabitants and the presence of social organizations. Therefore, the results are relevant for understanding Brazil's geographic variety. L'objectif de cette étude est d'analyser la distribution spatiale des organisations sociales au Brésil et de faire la corrélation de ces résultats avec des données socio-économiques. Les informations fournies par l'IBGE concernant les fondations privées et les associations sans buts lucratifs ont servi d'indicateurs pour les organisations sociales qui jouent un rôle dans la société. Les indicateurs socio-économiques sont les suivants: l'indice des déséquilibres régionaux de Williamson, le PIB par habitant, l'indice de développement humain (IDH), l'indice de Gini, le taux de mortalité infantile, l'espérance de vie à la naissance et la durée moyenne d'études (de 20 à 24 ans). Après avoir utilisé une méthodologie d'analyse statistique et cartographique, à différentes échelles du territoire national, les résultats témoignent d'une variété de situations. Il est cependant possible d'affirmer qu'il y a une corrélation significative avec des indicateurs économiques et sociaux meilleurs pour les états où le rapport entre personnes et organisations sociales est meilleur aussi. Ces résultats ont donc une importance fondamentale pour comprendre la diversité géographique brésilienne.