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Aunque el Fortalitium fidei de Alfonso de Espina, uno de los tratados latinos de polémica religiosa más destacados de la Europa del siglo XV, ha recibido mucha atención por parte de la comunidad académica, sólo unos pocos estudiosos se han aventurado a investigar su producción y circulación manuscrita. Por ello, hasta ahora no se disponía de una lista fiable de los manuscritos latinos existentes del Fortalitium fidei. Este artículo ofrece el primer estudio crítico de la transmisión de la obra, describiendo los seis testigos manuscritos completos, así como nueve fragmentos del texto, la mayoría de los cuales eran desconocidos hasta ahora. Al hacerlo, también corrige atribuciones erróneas y establece una lista de manuscritos perdidos. El artículo ofrece así una base sólida para una futura edición del Fortalitium fidei y para el estudio de su recepción en toda la Europa premoderna.

O reclamo, definido como grupo de letras ou palavras colocadas na margem inferior do fólio, e repetidas no início do fólio seguinte, com o objetivo de indicar a sequência dos cadernos ou dos fólios manuscritos, tem sido estudado pela Codicologia, por se tratar de um elemento com valor informativo sobre a reconstituição do códice ou do manuscrito para a datação de documentos. Entretanto, por configurar um registro escrito, as pesquisas sobre o reclamo entrelaçam métodos da Paleografia. Neste estudo, objetiva-se analisar a sua configuração e frequência em documentos setecentistas da capitania de Minas Gerais, classificando os reclamos a partir de categorias estabelecidas de acordo com as formas como aparecem registrados no texto. O resultado da análise identifica uma preferência do escrivão pelo uso do tipo “palavra” ao final do fólio, em comparação com o emprego de sílabas e de abreviaturas, por exemplo, transferindo para o reclamo uma preocupação com a agilidade da leitura. Sugere-se que os dados obtidos nesse resultado sejam inseridos em banco de dados que reúna informações sobre práticas manuscritas em documentos de vários tipos e centúrias, em língua portuguesa, produzidos no Brasil, a fim de que sejam examinados pelas metodologias da Codicologia e da Paleografia para a identificação, quantificação e análise de tendências de usos e meios na produção de códices ou de manuscritos avulsos, com o objetivo de compor um panorama desses fenômenos histórico-culturais.

El número de manuscritos bíblicos hispánicos en lengua vulgar conservados es pequeño en comparación con lo que sucede, por ejemplo, con la tradición francesa. Aunque no imposible, no es muy probable que aparezcan muchos más testimonios íntegros, lo que da un gran valor a los fragmentos de biblias que fueron desmembradas durante los siglos XV-XVI para reutilizar los folios de pergamino como cubiertas o refuerzos de otros libros. En los fondos de Clero y de Inquisición del AHN se han localizado en los últimos años varios bifolios y fragmentos de todo tamaño y condición que dan idea de la calidad y cantidad de manuscritos bíblicos que circularon por la Península en romance. Este trabajo se dedica exclusivamente a presentar los fragmentos castellanos localizados. Algunos proceden de un único manuscrito, incluso del mismo folio y reproducen traducciones conocidas; otros, en cambio, presentan un texto nuevo.

Uno de los múltiples problemas que plantea la Fazienda de Ultramar (ca. 1210-1235) es la dificultad de distinguir entre su fase genética y su transmisión textual, sin que hasta ahora se haya podido averiguar si la traducción y ensamblaje de las dos partes que componen la obra (Biblia hebrea e itinerario de Tierra Santa) se produjo en el momento de copiar el único testimonio conservado (ms. BU Salamanca 1997) o si, por el contrario, dichos procesos ya se habían llevado a cabo en una etapa anterior. La evidencia codicológica y textual analizada en este artículo demuestra que la Fazienda es, en efecto, copia fiel de un modelo en el que ambos textos ya habían sido traducidos y ensamblados, y que la mayoría de errores de copia que achacamos a los copistas del testimonio salmantino muy probablemente estaban ya en su antígrafo.

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Un dels cançoners més importants de poesia catalana del segle XVII era un que portava per títol Curiositat Catalana. Malauradament, el llibre va ser mutilat per un posseïdor i només en van quedar els índexs i dues obres de teatre de Francesc Fontanella (i una d’aquestes, incompleta). Malgrat la pèrdua dels textos, el fet que els índexs fessin constar l’autoria de moltes de les composicions preservava l’interés del cançoner com a inventari de poetes del Barroc català i com a testimoni de la vitalitat de la poesia en llengua catalana, cosa especialment útil en tractar-se d’una època tradicionalment mal coneguda. Però després de la primera notícia que tenim d’aquest manuscrit, de 1859, el llibre va desaparèixer i no ha estat retrobat fins fa pocs anys. La troballa permet reconstruir de manera aproximada per primera vegada l’ordre i les característiques del còdex. En aquest treball, a més, examinem la pertinència de les atribucions que fa, que sovint no són exactes.

El deber básico de todo investigador que aborde la edición de un texto con transmisión manuscrita, e incluso impresa, es el examen directo de todos los testimonios. Alberto Blecua indicaba, también, que “son sumamente importantes las descripciones (…) antiguas de manuscritos” (1983, p. 38). El trabajo de campo realizado en las bibliotecas y archivos que conservan algún testimonio de las Siete Partidas y el análisis de muchas de las viejas descripciones nos han mostrado que se han de tomar con cierta prevención debido a la poca atención que se le ha prestado tanto al soporte material como al contenido de esos testimonios. Producto de la revisión y análisis directo de los originales son las tres notas codicólogicas siguientes. En la primera, se establece que una copia manuscrita conservada en el Archivo Histórico de la Nobleza (Toledo) está basada en un ejemplar de la edición incunable de Díaz Montalvo (1491). En la segunda se demuestra que la tabla inicial del ms. VITR/4/6 de la BNE no está desplazada y que se reubicó en ese lugar cuando se creó el volumen definitivo a lo largo de la segunda mitad del siglo xv. En el tercero se demuestra que el ms. 8721 de la BNE contiene una copia completa, pero mutilada de la Séptima Partida.

El Códice de Florencia (BNCF BR 20) es el resultado de la manipulación, sustracción y reordenación de los folios de uno de los manuscritos de las Cantigas de Santa María de Alfonso X. Dicho manuscrito fue planteado en una cronología avanzada para recoger dos nuevos centenares de cantigas siguiendo las mismas pautas de composición y diseño que el llamado Códice Rico (RBME Ms. T-I-1). El fallecimiento del monarca en 1284 interrumpió su realización y parte de sus materiales quedaron sin concluir. Años más tarde sus folios fueron reordenados y algunas de sus iluminaciones completadas, dando lugar al manuscrito que hoy conocemos con ese sobrenombre. El análisis de su estructura nos permite profundizar en el estudio del cancionero alfonsí así como clarificar algunas de las singularidades de este códice.

La transmisión textual de la obra en verso de Pedro de Gracia Dei se extiende durante cuatro siglos y se caracteriza, fundamentalmente, por la abundante difusión a través de copias manuscritas. Su producción poética evidencia una importante heteregoneidad temática, pues los textos se insertan en líneas tan diferentes como la heráldica, la historiografía o los panegíricos a Isabel la Católica. En este trabajo se establece un estudio y delimitación del corpus poético de Pedro de Gracia Dei a partir de los testimonios en que transmiten cada una de las composiciones, con el objetivo de solventar los problemas que afectan a los títulos, contenido y estructura métrica de los poemas.

Ante la dificultad que supondría realizar una reconstrucción de la historia de Aragón en la Baja Edad Media que comprendiera aspectos de la historia de la música, del libro litúrgico, de la liturgia y de los depósitos documentales durante los siglos XIV y XV y sus límites de transición, se propone una revisión historiográfica que incluya aspectos relacionados con el estudio de la monodia y las procesiones litúrgicas en Aragón en la Baja Edad Media en relación a los libros litúrgicos.

El artículo que presentamos ha sido elaborado a partir de un libro de aniversarios medieval producido en la colegiata de Santiago de Coímbra. Se trata de un libro casi todo inédito, de ahí la importancia de que lo editemos íntegramente. Se aborda esencialmente la contribución que supone para el estudio de la implantación del culto jacobeo en esta ciudad. Además recogemos numerosos elementos que ayudan a conocer mejor la vida económica y social de la urbe, y la relación de los cristianos con la muerte y la morada eterna. Destacamos la entrega de bienes y dinero al clero de Santiago como garantía de la realización de varias ceremonias destinadas a la redención de los pecados.

Reseña de: Libro de Horas de la Biblioteca Nacional de México. Silvia Salgado Ruelas y Tonantzin Stephani Saldaña Torres. México: Fondo Editorial Estado de México (FoeM), Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de México (Colección Fundiciones), 2016, 152 pp. ISBN 978-607-495-504-0.

Durante siglos, los bifolios de pergamino de manuscritos que por una u otra razón habían dejado de ser útiles, fueron reaprovechados para encuadernaciones. En Madrid, en un fondo monástico sin catalogar del Archivo Histórico Nacional, he localizado uno de esos membra disiecta que procede de una biblia en romance copiada en el s. XV. Se trata de un fragmento de la traducción del hebreo al castellano transmitida por Esc. I-I-3. En este artículo presento un análisis codicológico de este nuevo testimonio y avanzo una hipótesis sobre su procedencia. El estudio se completa con una transcripción paleográfica del texto.

A partir de los primeros catálogos, de finales del siglo XVIII, de la Biblioteca Nacional de Portugal, este artículo profundiza en la identificación del CÓD. 2294 con el Livro de alveitaria donado por Cenáculo en la etapa fundacional de la institución y con el manuscrito catalogado inicialmente como H-5-39. Tomando en consideración aquellos (y otros) documentos, así como las primeras descripciones del ejemplar (en particular, las de Francisco Martins de Andrade, en la segunda mitad del siglo XIX, y Gabriel Pereira, a comienzos del siglo XX), se revisan y matizan datos relativos a su contenido, a su cronología y a su materialidad con el propósito de subsanar algunas incorrecciones y proporcionar datos que contribuyan a ofrecer una más precisa caracterización del manuscrito.

El presente estudio analiza uno de los escasos testimonios musicales de origen hispánico relacionados con la práctica del Ars Subtilior. El fragmento en cuestión, conservado en folios residuales de un códice litúrgico (M1361), consiste en una amplifi cación polifónica del Amen de un Credo monódico. El manuscrito es examinado desde diferentes ángulos aclarando cuestiones como el origen del códice, la identidad de su escriba principal y arrojando nueva luz acerca del fragmento subtilior. El análisis de su proceso escriturario sugiere una conexión entre la boga subtilior y la práctica de improvisar biscanti sobre tenores litúrgicos. El autor revisa también otras fuentes hispánicas clasifi cadas de manera imprecisa en la literatura musicológica como Ars subtilior a causa de transcripciones erróneas.

En el presente artículo se analizan todos los condicionantes, personales y materiales, que intervinieron en los procesos de producción y circulación posterior de los textos de la literatura catalana medieval. Especial atención se ha prestado a la materialidad de los manuscritos autógrafos y a la de las copias posteriores. Las características materiales (codicológicas, paleográficas, etc.) de los manuscritos resultantes las decidieron completamente quienes encargaron su elaboración.

Los cartularios son libros en los que se copiaban documentos recibidos por algunas instituciones. Parece que aparecen en España a finales del siglo XI y se usan hasta el siglo XIX. Este trabajo estudia el cartulario de la catedral de Sigüenza, datado a principios del siglo XIII. En él se tratan sus características codicológicas, su estructura y su razón de ser.

Descripció codicològica i estudi del ms. 1 de l´Arxiu de les Set Claus de l'Arxiu Històric Nacional d'Andorra, anomenat Còdex Miscel‧lani. Es tracta d'un volum factici de contingut molt heterogeni, que inclou documentació relativa a Andorra, textos medicocientífícs, doctrinals i literaris. L'anàlisi dels textos que el componen i de les intervencions que s’hi poden observar posa de manifest que la constitució del volum no degué ser posterior al pas del segle XV al XVI. [es] Descripción codicológica y estudio del ms. 1 del Archivo de las Siete Llaves, del Archivo Histórico Nacional de Andorra, conocido como Código Misceláneo. Se trata de un volúmen facticio de contenido muy heterogéneo, que incluye documentación relativa a Andorra, textos médicocientíficos, doctrinales y literarios. El análisis de los textos que lo componen y de las intervenciones que se han podido observar ponen de manifiesto que la elaboración de este volúmen no debe ser posterior a la transición de los siglos XV a XVI.

Esiste una ampia bibliografia sui consilia sapientis e numerosi studi relativi a specifiche tematiche, prevalentemente rivolti alla sostanza giuridica e alla materia storica. Allo stesso tempo un numero ragguardevole di consilia e collezioni di consilia (libri consiliorum e consilia diversorum) conservati negli archivi e nelle biblioteche attendono ancora di essere inventariati o digitalizzati. Nonostante la loro intrinseca complessità, grazie ad una accurata descrizione è possibile distinguere gli originali dalle copie ed identificate così la scrittura di molti giuristi.

Damos noticia del hallazgo de tres nuevos manuscritos de la novela de caballerías Crónica do Imperador Beliandro, escrita en lengua portuguesa a inicios del siglo XVII y atribuida por la tradición bibliográfica a la pluma de la Condesa da Vidigueira, D. Leonor Coutinho de Távora. Los nuevos manuscritos, conservados en la Biblioteca del Museu Nacional de Arqueologia de Belém, en Lisboa, añaden valiosa información a los trabajos previos de Massaud Moisés, Benjamin Nicolaas Teensma, José Manuel Lucía Megías, Aurelio Vargas Díaz-Toledo y Nanci Romero.

La impaginación o mise en page de un libro consiste en un diseño realizado mediante diversos rectángulos que normalmente guardan entre sí ciertas proporciones definidas. En la actualidad los tamaños y proporciones de estos rectángulos están determinados por razones prácticas y estéticas, pero en la Edad Media la Geometría estaba considerada como un medio de meditación metafísica. Este artículo considera posibles interpretaciones metafísicas para las medidas y los rectángulos proporcionales según aparecen en muchos manuscritos medievales.

Neste artigo é feito o estudo do contributo de fragmentos de códices para a história do livro e da cultura escrita, em geral. Identificam-se causas distintas para a destruição de antigos códices. Problematiza-se a génese, em Espanha, do interesse cultural pelos fragmentos de códices e faz-se o levantamento de estudos e das tendências metodológicas mais importantes assim como se tecem algunas considerações sobre projetos de investigação em curso nesta área. Enfantiza-se a necessidade da sua recuperação e estudo, em bibliotecas e arquivos, tanto públicos como privados, assim como se apresentam algunas sugestões sobre as maneiras mais convenientes de apresentar esses estudos.

Depois de termos apresentado um trabalho sobre o Livro Preto, dedicamos novo artigo a um outro cartulário da Sé de Coimbra, códice de menores dimensões e muito menos conhecido, que se conserva na Biblioteca Nacional de Portugal. Trata-se de um manuscrito elaborado na segunda metade do século XIII, decerto a mando do bispo D. Egas Fafes (1247-1267), cujo conteúdo se reporta a diversos eventos, sucedidos durante o seu episcopado, e que constitui um dos poucos testemunhos que chegou até nós da actividade do scriptorium da catedral conimbricense nessa época.

Este artigo tem como objecto o Livro Preto, o conhecido cartulário da Sé de Coimbra elaborado no século XII, a mando do bispo D. Miguel Salomão (1162-1176), que é analisado do ponto de vista codicológico e quanto à estruturação do manuscrito, aos copistas que lhe deram forma, e à fidelidade das transcrições que inclui, permitindo assim perceber melhor as razões por que foi executado e de que modo se trabalhava no scriptorium undecentista daquela catedral.

Os fragmentos de antigos códices em pergaminho, especialmente quando manuscritos em séculos anteriores ao aparecimento do livro impresso, constituem uma fonte extremamente preciosa para o conhecimento dos antigos autores da cultura ocidental e mediterrânica. Muitos desses fragmentos, utilizados nos séculos XVI a XIX como capas de livros de contabilidade e de gestão, constituem mesmo o único testemunho material de obras desaparecidas ou mesmo desconhecidas. O Projecto FRAGMED - Corpus Fragmentorum Portugaliae pretende fazer um levantamento sistemático dessas fontes para as disponibilizar à comunidade científica.

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