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O presente texto busca apresentar as posições de diferentes correntes de pensamento quanto à tributação. Iniciando a confrontação entre as correntes ao longo da história, pela apresentação da corrente da teologia católica; seguido de como a lei natural responde à questão da moralidade nos impostos, assim como a visão escolástica sobre o problema, o pensamento dos liberais clássicos e da escola austríaca, e por fim, no intuito de colocar a questão na contemporaneidade, buscando responder se a cobrança de imposto é justa ou não.

A teologia tem um contributo a dar à temática das questões de género. Depois de observar como os caminhos das ciências humanas são meritórios mas inconclusivos em ordem a garantir a cada ser humano a sua instalação num modo sensato de viver, a teologia propõe um regresso à origem transcendental da subjetividade dos viventes, lugar onde se situam a fonte e o poder de viver. Esta teologia segue de perto a fenomenologia da vida de Michel Henry., Catholic theology has a contribution concerning gender questions. After a positive evaluation of the scientific ways to clarify the question, but also pointing out their impossibility to conclude the matter, theology suggests a return to the transcendental beginning of every living human being. Doing that, it is possible a religation of life and power and right for every human being to live in its own way. This point of view follows Michel Henry’s phenomenology of life.

Na tentativa de compreender a gênese da educação dedicada especificamente às mulheres, analisaremos um livro didático usado em internatos e conventos de meninas, da segunda metade do século XIX e início do XX, chamado Manual de piedade da donzela cristã. Nossa proposta é descrever, em parte, uma das formas de constituição do modo de ser feminino na contemporaneidade, refletindo historicamente a respeito da elaboração de um saber-poder sobre as mulheres, fundamentando-nos em uma análise foucaultiana. Propomos recuperar o que tradicionalmente fora o organizador das instituições católicas femininas, ou seja, seus modos peculiares de normatização e manutenção das populações de meninas e mulheres ao modo disciplinador cristão, como um dos paradigmas do sujeito feminino. Assim, juntando-se a demandas normativas do período pós-revolucionário dos 1800 na produção de um feminino produtivo - transplantado nas figuras da boa mãe, da carinhosa esposa e da trabalhadora obediente, ou o que pudesse determinar a mulher socialmente controlada e promotora da família nuclear moderna -, formaram-se episteme e moral específicas da mulher, com participação paritária da teologia católica com outros campos de saber. Nossa tese é justamente a de que a formação do sujeito feminino contemporâneo tem ampla participação das instruções eclesiais. Para defendê-la, analisaremos o referido manual, que será considerado uma janela que nos abre para uma mirada investigativa do cotidiano de meninas em escolas confessionais e monastérios. In an attempt to understand the genesis of the education dedicated specifically to women, I analyze a textbook called Manual de piedade da donzela cristã (Manual of piety of the Christian maiden), which was used in boarding schools and convents for girls, in the second half of the nineteenth and early twentieth centuries. My purpose is to describe, in part, based on a Foucauldian analysis, one of the forms of constitution of the ways of being feminine in contemporary times, reflecting historically about the development of a knowledge-power over women. I propose to recover what had traditionally been the organizer of Catholic institutions for girls, i.e., their peculiar modes of standardization and maintenance of the populations of girls and women according to the Christian disciplinarian mode, as one of the paradigms of the female subject. Thus, the episteme and moral specific of women was formed, with equal participation of Catholic theology and other fields of knowledge, joining the normative demands of the post-revolutionary period of the 1800s in the production of a productive feminine - transplanted to the figures of the good mother, loving wife and obedient worker, or what could determine the woman socially controlled and promoter of the modern nuclear family. My thesis is precisely that the formation of the contemporary female subject has broad participation of ecclesial instructions. To defend it, I shall analyze that manual, which will be considered a window that opens to an investigative perspective of the everyday life of girls in denominational schools and monasteries.

No século XIX, a teologia católica dialogou de maneira diferenciada, e, por vezes, contraditória, com as modernas concepções de experiência e saber históricos. O presente artigo visa reconstituir duas dessas práticas de ressignificação, promovidas pela Escola de Tübingen e pela Escola Romana, destacando algumas de suas implicações no processo de dogmatização da crença ratificado pelo Concílio Vaticano I e na configuração apologética e alegórica assumida por tais discursos sobre a fé. In the 19th century, the Catholic theology communicated with the modern conceptions of historical experience and knowledge in a different and at times contradictory way. This article aims at reconstructing two of these re-signifying practices promoted by the School of Tübingen and the Roman School, highlighting some of its implications for the process of dogmatization of faith sanctioned by the First Vatican Council and for the apologetic and allegorical setting established by such discourses about faith.