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Submitted by Jeferson Carlos da Veiga Rodrigues (jveigar@unisinos.br) on 2022-10-13T15:29:01Z No. of bitstreams: 1 Eduardo Pereira Romero_.pdf: 7096463 bytes, checksum: 59070bf5cff337e50d7d9315d6a47040 (MD5) Made available in DSpace on 2022-10-13T15:29:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Pereira Romero_.pdf: 7096463 bytes, checksum: 59070bf5cff337e50d7d9315d6a47040 (MD5) Previous issue date: 2022-08-30 Nenhuma A tese investiga como o jornalismo da Globo, em ano eleitoral, apresenta o conceito de cidadania ao estimular os cidadãos/eleitores a responderem, por meio da produção de um vídeo de 15 segundos, a pergunta: Que Brasil você quer para o futuro? Para tanto, no ano de 2018, cria o quadro televisivo O Brasil que eu quero, e oferece ao sujeito comunicante a inserção e exibição de sua demanda em seus telejornais, outorgando-lhe o título de “porta-voz” da cidade em que vive. Por meio do quadro, o cidadão possuía visibilidade para expressar sua reivindicação, denúncia e cobrança, via televisão, em um simulacro que permitia a “sensação” de recado direto aos políticos e governantes e “exercício de cidadania”. Em tom pedagógico, os jornalistas descreviam as características sobre como os agentes sociais deveriam elaborar o produto. E se o espaço de exibição do material audiovisual fosse o Jornal Nacional a confiança e representatividade era ainda maior, conforme pesquisa exploratória com amostra realizada no contexto do estado de Mato Grosso do Sul, nos municípios de Campo Grande, Dourados, Três Lagoas e Corumbá. De maneira que, ao “dar voz” ao cidadão, a Globo se colocava como um espaço público midiático no qual ele, valendo-se do discurso de detentor de direitos e deveres, legitima a sua necessidade de ser ouvido e ter resposta contribuindo na (de)formação da noção de cidadania pelo sistema midiático. Por meio da perspectiva transmetodológica (MALDONADO, 2008), o processo investigativo girou em torno da problemática: Que Brasil a Globo quer mostrar? Que futuro é este representado pelo Brasil que eu quero? O que o discurso diz para que o sujeito comunicante recebesse o título de porta-voz pelo sistema midiático Globo? Essas inquietações culminaram no problema sobre o papel da Globo na construção/formação cultural do conceito de cidadania pelo quadro O Brasil que eu quero. Assim, o conglomerado midiático Globo, mediante complexas relações de poder, movimenta a interface entre cultura, política e comunicação, se apresenta como um dos caminhos habilitados à formação de agentes sociais emancipados, que exercem sua cidadania plena, reduzindo-a a direitos e deveres, nos dizeres do quadro: o cidadão é o porta-voz de um município. Entretanto, da mesma forma que possibilita tal abertura à sociedade, a Globo, tal como O Príncipe Eletrônico (IANNI, 1999), com sua nebulosidade, mantém sua própria gramática, formas de circulação e seleção sobre quais demandas e materiais podem ser exibidos, bem como sua própria definição de cidadania, não tornando transparentes os critérios que definem as razões para um vídeo ser aceito ou não, utilizando estratégias que cooperam para manter sua hegemonia como um conjunto de empresas privadas, do sistema capitalista neoliberal. The thesis how Globo’s journalism, in an election year, represents the concept of citizenship by encouraging citizens/voters to answer, through the production of a 15-second video, the question: What Brazil do you want for the future? To this end, in 2018, it creates the television show O Brasil que eu Quero, in which he offers the communicant subject the possibility of inserting and displaying his demand in one of his television news programs, giving him the title too “spokesperson” of the actors of the city in which he lives. Through the framework of analysis, denunciation, collection, visibility in a simulacrum that allows a direct message to “sensations” and “exercise of citizenship”. In a pedagogical tone, the journalists wrote as characteristics about how the spectators elaborated the product. And if the exhibition space for audiovisual material were Jornal Nacional, the trust and representation would be even greater, according to an exploratory research with a sample carried out in the context of the state of Mato Grosso do Sul, in the municipalities of Campo Grande, Dourados, Três Lagoas and Corumbá. So that, by “giving voice” to the citizen, Globo positioned itself as a public media space in which, using the discourse of holder of rights and duties, it legitimizes its need to be heard and to have a response, contributing to (of) formation of the notion of citizenship by the media system. Through the transmethodological perspective (MALDONADO, 2008) the investigative process revolved around the problem: What Brazil does Globo want to show? What future is this represented by the Brazil that I want? What does the discourse say for the communicant subject to receive the title of spokesperson by the Globo media system? These concerns culminated in the problem about the role of Globo in the cultural construction/formation of the concept of citizenship for the Brazil that I want. Thus, the media conglomerate Globo, through complex power relations, moves the interface between culture, politics and communication, presents itself as one of the enabling paths to the formation of emancipated social agents who exercise their full citizenship, reducing them to rights and duties, in the the words on the board: the citizen is the spokesperson for a municipality. However, in the same way that it enables such openness to society, Globo, like O Príncipe Eletrônico (IANNI, 1999), with its nebulosity, maintains its own grammar, forms of circulation and selection of which demands and materials can be displayed, as well as as its own definition of citizenship, not making transparent the criteria that define the reasons for being accepted or not, using strategies that cooperate to maintain its hegemony and being a set of private companies, of the neoliberal capitalist system.

Submitted by Jeferson Carlos da Veiga Rodrigues (jveigar@unisinos.br) on 2022-01-13T18:41:12Z No. of bitstreams: 1 Bruna Lapa da Guia_.pdf: 4124565 bytes, checksum: 742b1fc15578f5613dbed8a02a8e9c88 (MD5) Made available in DSpace on 2022-01-13T18:41:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruna Lapa da Guia_.pdf: 4124565 bytes, checksum: 742b1fc15578f5613dbed8a02a8e9c88 (MD5) Previous issue date: 2021-08-30 Nenhuma A tese busca compreender os processos comunicacionais, usos e apropriações dos territórios digitais pelos coletivos feministas Odara –Instituto da Mulher Negra, Coletivo Feminino Plural e Movimento de Mulheres Olga Benário, Das cidades de Porto Alegre e Salvador, na perspectiva da construção de cidadania comunicativa vinculada à luta feminista. A pesquisa adota como perspectiva epistêmica a transmetodologia, que permitiu o desenvolvimento das dimensões metodológicas, teóricas e empíricas em articulação e confluência mútua e possibilitou o diálogo interdisciplinar na formação das argumentações teóricas, a partir das áreas da comunicação, sociologia, filosofia e estudos de gênero. Orientadas por essa perspectiva epistemológica, a tese se construiu a partir de movimentos de pesquisa da pesquisa, pesquisa de contexto, pesquisa metodológica, pesquisa exploratória e pesquisa empírica. Esses movimentos articulados tensionaram e moldaram a produção de problematizações teóricas acerca das potencialidades e riscos da comunicação nos espaços digitais, das redes sociais multidimensionais, dos movimentos feministas, das relações de gênero e cidadania comunicativa. Na fase exploratória, foi realizado um mapeamento de movimentos feministas de Porto Alegre e Salvador, observação das ocupações digitais de movimentos feministas nas duas cidades, observação e participação em ações coletivas e entrevistas com seis sujeitas comunicantes, representantes de seis movimentos feministas. Esses movimentos se mostraram fundamentais no tensionamento das argumentações teóricas e no delineamento dos movimentos metodológicos da fase sistemática, que se deu em um contexto peculiar de pandemia mundial. Este contexto causou descentralizações e desestabilizações sociais que atravessaram a construção metodológica da pesquisa e a observação dos dados obtidos na fase sistemática. Nesta fase foi realizada, a partir de perspectivas da etnografia na internet, a observação dos usos e ocupações dos movimentos feministas dos ambientes digitais e entrevistas semiestruturadas com quatro colaboradoras de pesquisa, representantes dos movimentos observados, todas mediadas por plataformas digitais. O conjunto de processos de pesquisa apontou que os movimentos observados possuem práticas comunicacionais multimodais e multidimensionais que integram e são atravessas por ambientes digitais e presenciais. A comunicação é uma dimensão constante, ativa e por vezes, estrutural das ações políticas e das práticas de luta contra o sexismo e a precarização das mulheres e por vidas melhores. Foi observado que estes movimentos constroem ações de generosidade e cuidado aos sujeitos, atentando para a comunicação enquanto direito na formação de sujeitas comunicantes. Assim, foi percebido que os movimentos possuem a capacidade de construir tecnologias sociais de cuidado com a voz das sujeitas, sendo a voz aqui trabalhada como a capacidade de formar a própria expressão livre e libertadora das opressões sociais hegemônicas. Nos ambientes digitais, essas dimensões se traduzem nos usos e apropriações das plataformas como territórios propícios ao compartilhamento de informações referentes às demandas e objetivos de luta e ações dos movimentos; territórios de disputa de narrativas e produção de imaginários resistentes às imagens controladoras presentes na sociedade; e espaços de empoderamento social, cultural e político e epistêmico. Em síntese, os dados apontam que os movimentos feministas observados, ao construir tecnologias sociais de cuidado, partindo do gênero como elemento estrutural, produzem uma comunicação sensível centrada no diálogo, e no reconhecimento da autonomia e senso crítico dos sujeitos. A cidadania comunicativa materializa-se no entendimento do direito às condições para o desenvolvimento da própria voz enquanto direito comunicativo. The thesis seeks to understand the communicational processes, uses and appropriations of digital territories by feminist collectives Odara – Black Woman Institute, Plural Female Collective and Olga Benário Women's Movement, From the cities of Porto Alegre and Salvador, from the perspective of building communicative citizenship linked to feminist struggle. The research adopts transmethodology as an epistemic perspective, which allowed the development of methodological, theoretical and empirical dimensions in articulation and mutual confluence and enabled interdisciplinary dialogue in the formation of theoretical arguments, from the areas of communication, sociology, philosophy and gender studies. Guided by this epistemological perspective, the thesis was built from research on research, context research, methodological research, exploratory research and empirical research movements. These articulated movements tensioned and shaped the production of theoretical problematizations about the potentials and risks of communication in digital spaces, multidimensional social networks, feminist movements, gender relations and communicative citizenship. In the exploratory phase, a mapping of feminist movements in Porto Alegre and Salvador was carried out, observation of the digital occupations of feminist movements in the two cities, observation and participation in collective actions and interviews with six communicating subjects, representatives of six feminist movements. These movements proved to be fundamental in the tensioning of theoretical arguments and in outlining the methodological movements of the systematic phase, which took place in a peculiar context of a global pandemic. This context caused decentralizations and social destabilization that permeated the methodological construction of the research and the observation of data obtained in the systematic phase. At this stage, from the perspectives of ethnography on the internet, observation of the uses and occupations of feminist movements in digital environments and semi-structured interviews with four research collaborators, representatives of the observed movements, were carried out, all mediated by digital platforms. The set of research processes pointed out that the observed movements have multimodal and multidimensional communicational practices that integrate and are crossed by digital and face-to-face environments. Communication is a constant, active and sometimes structural dimension of political actions and practices in the fight against sexism and the precariousness of women and for better lives. It was observed that these movements build actions of generosity and care for the subjects, paying attention to communication as a right in the formation of communicating subjects. Thus, it was perceived that the movements have the ability to build social technologies to care for the voice of the subjects, with the voice being used here as the ability to form their own free and liberating expression from hegemonic social oppression. In digital environments, these dimensions are translated into the uses and appropriations of platforms as territories suitable for sharing information regarding the demands and objectives of the struggle and actions of the movements; territories of disputed narratives and production of imaginaries resistant to the controlling images present in society; and spaces for social, cultural, political and epistemic empowerment. In summary, the data show that the observed feminist movements, when constructing social care technologies, based on gender as a structural element, produce sensitive communication centered on dialogue, and on the recognition of the subjects' autonomy and critical sense. Communicative citizenship is materialized in the understanding of the right to conditions for the development of on’sonw voice as a communicative right.

Submitted by Anna Barbara Alves Beraldine (annabarbara@unisinos.br) on 2021-06-08T13:22:18Z No. of bitstreams: 1 Leila Lima de Sousa_.pdf: 11279793 bytes, checksum: 09bd20274c72e09afc20fe3c6a7f7353 (MD5) Made available in DSpace on 2021-06-08T13:22:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leila Lima de Sousa_.pdf: 11279793 bytes, checksum: 09bd20274c72e09afc20fe3c6a7f7353 (MD5) Previous issue date: 2021-03-26 CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior A tese apresenta como objetivo geral investigar a construção de existências comunicacionais de mulheres negras das cidades de Codó e Imperatriz no Instagram e a produção de cidadania comunicativa. Propomos um deslocamento analítico do conceito de cidadania comunicativa a partir das perspectivas de raça e de gênero, opressões interseccionais (GONZALEZ, 1984; 2011; CRENSHAW, 2002; COLLINS, 2019) que atravessam e estruturam a experiência e a vivência das sujeitas da pesquisa. Trata-se de um estudo transmetodológico (MALDONADO, 2013; 2015; 2019) em que contextos micro e macro se entrecruzam e se inter-relacionam para promover tensionamentos nas categorias centrais de investigação. A raça é analisada e interpretada como princípio fundante e estruturante das desigualdades sociais brasileiras (CARNEIRO, 2019; GONZALEZ, 1984; 2011). Dessa forma, quando interseccionada ao gênero e à classe, constrói e perpetua políticas de invisibilização, de desumanização e de desvantagem estrutural para as mulheres negras, o que permite identificar como as políticas de silenciamento invisibilizam a existência discursiva dessas sujeitas (HOOKS, 2019; KILOMBA, 2019). Raça, colonialidade (CÉSAIRE, 1978; MUNANGA, 2003; QUIJANO, 2005), gênero (LUGONES, 2014; CURIEL, 2020), branquitude (BENTO, 2011; SCHUCMAN, 2020) e cidadania comunicativa (BONIN, 2011b;2013; CORTINA, 2005; MONJE, 2011) são algumas das dimensões problematizadas nesta investigação, pois são noções que se interseccionam com as problemáticas dos contextos, as vivências, os saberes e as experiências das sujeitas da pesquisa. Por isso, os arranjos metodológicos (BONIN, 2006) que compõem a investigação estão implicados e dialogam com as mediações contextuais. Na fase sistemática, entrevistas em profundidade realizadas com as mulheres de Codó e Imperatriz abordaram questionamentos diversos sobre as opressões interseccionais que se aproximaram das premissas da epistemologia feminista negra (COLLINS, 2019). Assim, o conceito foi operacionalizado também como dimensão metodológica, ganhando vida diante da realidade concreta (MALDONADO, 2013). No segundo momento da etapa sistemática da investigação, referente à análise e à interpretação das publicações no Instagram, discorremos sobre processos de composição das escritas de si (FOUCAULT, 1992) em formato de escrevivências (EVARISTO, 2017) através da leitura, observação e interpretação das publicações realizadas no Instagram. As publicações na rede social foram sistematizadas no período de janeiro de 2019 a agosto de 2020. Defendemos e argumentamos que a produção de cidadania comunicativa estabelece as perspectivas de raça e de gênero como ponto de partida e de diálogo. Assim, a construção da cidadania atravessa o reconhecimento como sujeito e a construção de existências comunicacionais que abordam novas significações sobre os corpos negros na produção de enquadramentos estético-visuais em desestabilizações às imagens de controle (COLLINS, 2019). Configuram jogos de resistência contra os estereótipos. A produção de cidadania atravessa, ainda, a autodefinição, a autonomia e a experimentação comunicacional de potencialização da fala e de disputas discursivas a partir da posição de sujeito. Defendemos que as mulheres constroem a perspectiva de aprender-sendo: processo de elaboração do saber ético-político, no qual as sujeitas disputam e elaboram narrativas através da construção de existências comunicacionais, nas quais exercem o poder de se autonomearem e escreverem a própria história. The thesis has as its general objective to investigate the construction of communicational existences of black women from the cities of Codó and Imperatriz on Instagram and the production of communicative citizenship. We propose an analytical shift in the concept of communicative citizenship from the perspectives of race and gender, intersectional oppressions (GONZALEZ, 1984; 2011; CRENSHAW, 2002; COLLINS, 2019) that cross and structure the experience and experience of the subjects of the research. This is a transmethodological study (MALDONADO, 2013; 2015; 2019) in which micro and macro contexts intertwine and interrelate to promote tension in the central research categories. Race is analysed and interpreted as a founding and structuring principle of Brazilian social inequalities (CARNEIRO, 2019; GONZALEZ, 1984; 2011). Thus, when added to gender and class, structural change for black women, which it allows identifying how silencing policies make these subjects' discursive existence invisible (hooks, 2019; KILOMBA, 2019). Race, coloniality (CÉSAIRE, 1978; MUNANGA, 2003; QUIJANO, 2005), gender (LUGONES, 2014; CURIEL, 2020), whiteness (BENTO, 2011; SCHUCMAN, 2020) and communicative citizenship (BONIN, 2011b; 2013; CORTINA, 2005; MONJE, 2011) are some of the dimensions problematized in this investigation, as they are notions that intersect with the problems of the contexts, the experiences, the knowledge and the experiences of the subjects of the research. For this reason, the methodological arrangements (BONIN, 2011b) that make up the investigation are involved and dialogue with contextual mediations. In the systematic phase, In-depth interviews with women from Codó and Imperatriz addressed various questions about the intersectional oppressions that approached the premises of black feminist epistemology (COLLINS, 2019). Thus, the concept was also operationalized as a methodological dimension, coming to life in the face of concrete reality (MALDONADO, 2013). In the second stage of the systematic stage of the investigation, referring to the analysis and interpretation of publications on Instagram, we discuss the composition processes of the writings of himself (FOUCAULT, 1992) in the form of registries (EVARISTO, 2017) through reading, observation and interpretation of the publications made on Instagram. the concept was also operationalized as a methodological dimension, coming to life in the face of concrete reality (MALDONADO, 2013). In the second stage of the systematic stage of the investigation, referring to the analysis and interpretation of publications on Instagram, we discuss the composition processes of the writings of itself (FOUCAULT, 1992) in the form of registries (EVARISTO, 2017) through reading, observation and interpretation of the publications made on Instagram. the concept was also operationalized as a methodological dimension, coming to life in the face of concrete reality (MALDONADO, 2013). In the second stage of the systematic stage of the investigation, referring to the analysis and interpretation of publications on Instagram, we discuss the composition processes of the writings of himself (FOUCAULT, 1992) in the form of registries (EVARISTO, 2017) through reading, observation and interpretation of the publications made on Instagram. Publications on the social network were systematized from January 2019 to August 2020. We defend and argue that the production of communicative citizenship establishes the perspectives of race and gender as a starting point and dialogue. Thus, the construction of citizenship goes through recognition as a subject and the construction of communicational existences that address new meanings about black bodies in the production of aesthetic-visual framings in destabilizations to control images (COLLINS, 2019). They set up resistance games against stereotypes. The production of citizenship also crosses self-definition, autonomy and communicational experimentation to enhance speech and discursive disputes from the position of subject. We defend that women build the prospect of learning-being: process of elaborating ethical-political knowledge, in which subjects compete and elaborate narratives through the construction of existences, in which they exercise the power to autonomize themselves and write their own history.

EnglishScience and communication affect and are affected by reality whilst requiring a break with the superficial and conditioned common sense, unlike the ancient knowledge that have been built with lots of mental engineering by different peoples. Therefore, this article aims at proposing an alternative way of thinking about the way we do science in communication, valuing personal experiences and intending them according to the different theoretical currents, seeking to understand the diversity under different prisms. Thus, our article defends the transmetodological proposal formulated by Alberto Efendy Maldonado as an epistemic identity. portuguesA ciencia e a comunicacao afetam e sao afetadas pela realidade ao mesmo tempo em que necessitam de uma ruptura com o senso comum raso e nao reflexivo, ao contrario dos saberes milenares que foram construidos com muita engenharia mental por diversos povos. Por isso, este artigo tem como objetivo propor uma forma alternativa de pensar o modo como fazemos ciencia em comunicacao, valorizando as experiencias pessoais e as tencionando de acordo com as diversas correntes teoricas, buscando compreender a diversidade sobre diferentes prismas. Assim, este artigo defende a proposta transmetodologica formulada por Alberto Efendy Maldonado como uma identidade epistemica.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-22T16:46:54Z No. of bitstreams: 1 Deicy Yvets Morales Medina_.pdf: 2628563 bytes, checksum: 4f856e3f7ce06a7484850a658767aa61 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-22T16:46:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Deicy Yvets Morales Medina_.pdf: 2628563 bytes, checksum: 4f856e3f7ce06a7484850a658767aa61 (MD5) Previous issue date: 2019-01-18 CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico A pesquisa “O corpo travesti. A memória do sujeito comunicante” se desenvolve junto com sujeitos que se auto definem travestis em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil, para problematizar a configuração do sujeito comunicante, o exercício da cidadania comunicativa e a complexidade discursiva a partir da construção do sistema corpo-discurso-gênero. O problema/objeto da pesquisa tem como foco a configuração do sujeito comunicante travesti e a interação com os sistemas midiáticos. Na dimensão teórica, temos os aportes de Gregory Bateson, Lucien Sfez e as teorias da “nova comunicação”, para refletir o campo comunicacional como um espaço em tensões e disputas de sentido construídas pelos sujeitos que interagem com os sistemas midiáticos, sociais, estatais. A transmetodologia se constituiu no horizonte metodológico, para pensar de jeito construtivo e regenerativo os percorridos metodológicos que íamos decidindo junto com os aportes dos sujeitos travestis. Desde a perspectiva crítica da transmetodologia, acolhemos os aportes de Efendy Maldonado, Jiani Bonin e Nísia Martins do Rosário. O tecido cartográfico permitiu mergulhar no universo complexo e contraditório das travestis para encontrar na memória dos corpos em transição as marcas das produções midiáticas. O sistema corpo-discurso-gênero demandou refletir sobre as relações de poder, a construção das subjetividades nos processos de singularização dos sujeitos, a construção do sentido de realidade do corpo travesti e dos entornos midiatizados, assim como interpelar o gênero binário e heteronormativo. Com autores como Michel Foucault, Judith Butler, Joan Scott, Felix Guattari, Walter Benjamin, refletimos sobre o corpo travesti como o lugar das transições, da singularização e a configuração do sujeito comunicante travesti. The research called “The Transvestite Body, The Memory of the Communicating Subject” is developed alongside subjects who define themselves as transvestites in Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brazil. To problematize the configuration of the communicating subject, the exercise of communicative citizenship and the discursive complexity starting from the construction of the body-discourse-gender system. The problem, object of the research, focuses on the configuration of the transvestite communicating subject, and the interaction with the media. In the theoretical dimension we have the contributions of Gregory Bateson, Lucien Sfez and the theories of the "new communication", to reflect the field of communication as a space in tensions and disputes of meaning built by the subjects that interact with the media, social and state systems. The transmethodology was established in a methodological horizon to think in a constructive and regenerative way about the methodological journeys that we were taking along with the contributions of transvestite subjects. From the critical perspective of the transmethodology, we welcome the contributions of Efendy Maldonado, Jiani Bonin, Nísia Martins do Rosário. The cartographic foil allowed us to enhance the complex and contradictory universe of transvestites, in order to find in the memory of bodies in transition the marks of media production. The body-discourse-gender system required reflection on the relationships of power, the construction of subjectivities in the processes of the subjects’ individualization, the construction of the sense of reality of the transvestite body and the mediated environments, as well as inquire about the binary straight normative gender. With authors like Michel Foucault, Judith Butler, Joan Scott, Felix Guattari, Walter Benjamin to reflect on the transvestite body as the place of the transitions, the singularization and the configuration of the transvestite communicating subject.