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In this work, I investigate the problem of existential sentences involving proper names. The main question is: “What is the role of the term ‘exist’ in singular existential predications?” There are two types of singular existential sentences: affirmative (aexists) and negative sentences (adoes not exist). True affirmative sentences yield tautologies; true negative sentences yield inconsistencies. In order to scrutinize these issues, this work exhibits three parts. Firstly, I discuss the classic debate on singular predications regarding the works of Alexius Meinong and Bertrand Russell. The Ontological Commitment criterion provided for Quine is also investigated. Secondly, three perspectives are scrutinized—Kripke, Salmon and Branquinho. They defend that “existence” is a first order predication. Lastly, I present Hintikka’s free logic. His system provides an account for the occurrence of empty names in a formal logic. I use Hintikka’s proposal for defending that existence is a first order predicate. Regarding existential sentences, I develop a proposal for empty names in ordinary language. My approach is based on the ideas from Hintikka and Salmon. O presente trabalho lida com o problema das sentenças de existência que envolvem nomes próprios. A questão principal é “Qual a função do termo “existe” em predicações singulares de existência?”. Há, basicamente, dois tipos de sentenças existenciais singulares: afirmativa (aexiste) e negativa (anão existe). O problema é que o primeiro tipo gera tautologias e o segundo contradições. Para lidar com esse problema, examinamos o conceito de existência de primeira ordem e os problemas que ele pode levantar. Assim, esse trabalho é dividido em três capítulos. No primeiro capítulo, retomamos o debate clássico acerca de predicações singulares entre Alexius Meinong e Bertrand Russell. Também discutimos o critério ontológico fornecido por Quine. No segundo capítulo, apresentamos e discutimos três perspectivas (Kripke, Salmon e Branquinho) que buscam sustentar que “existe” desempenha o papel de predicado de primeira ordem. No terceiro capítulo, apresento o sistema de lógica livre de Hintikka. Esse sistema fornece uma explicação para a ocorrência de nomes vazios no âmbito da lógica. Utilizo a proposta de Hintikka para fortalecer logicamente a ideia de que existência é um predicado de primeira ordem. Com base nas ideias de Hintikka e Salmon, desenvolvo uma abordagem dos nomes da linguagem natural e das sentenças existenciais.

This paper deals with the phenomenon of participant discursive impersonalization that encodes the inducing force of an event, focusing on the delimitation of verbal predication constructions that promote it and are in alternation. In general, the intention is to describe the verbal predication constructions that provide the conceptualization of events in which the aforementioned participant is defocused or suspended and to relate them to observations that result from researches regarding the constitutive attributes of some of them and contextual factors. This description is based on a theoretical framework that articulates orientations from the functional-cognitive perspective based on the use and orientations from the variationist sociolinguistic perspective and on the examination of data samples obtained from journalistic and academic texts. The mapping of verbal predication constructions triggered in favor of discursive impersonalization leads us to a variety of structures involving: support verbs ter and haver (to have) or semi-support sofrer (to suffer), indeterminate, arbitrary or vague reference pronouns, passive pronoun or auxiliary verb of passive voice. It also enables the identification of cases of (more prominent or less) defocussing or (total or partial) concealment of this participant, as well as cases of its suppression. It also promotes generalizations concerning the alternation between some of these constructions., Este artículo aborda el fenómeno de la impersonalización discursiva de los participantes que codifica la fuerza inductora de un evento, centrándose en la delimitación de construcciones de predicaciones verbales que lo promueven y están en alternancia. En términos generales, la intención es describir las construcciones de predicaciones verbales que proporcionan la conceptualización de los eventos en los que el participante mencionado está desenfocado o suspendido y relacionarlos con observaciones resultantes de la investigación sobre los atributos constitutivos de algunos de ellos y factores contextuales. Esta descripción se basa en un marco teórico que articula orientaciones desde la perspectiva funcional-cognitiva basada en el uso de orientaciones desde la perspectiva sociolingüística variacionista y en el examen de muestras de datos obtenidos de textos periodísticos y académicos. El mapeo de las construcciones de predicaciones verbales desencadenadas a favor de la impersonalización discursiva nos lleva a una variedad de estructuras que involucran: los verbos de soporte tienen y tienen o tienen soporte, pronombres de referencia indeterminados, arbitrarios o vagos, pronombres pasivos o verbos auxiliares de voz pasiva También permite la identificación de casos de desenfoque (más prominente o menos) u ocultación (total o parcial) de este participante, así como casos de supresión de la misma. También promueve generalizaciones con respecto a la alternancia entre algunas de estas construcciones., Este artigo lida com o fenômeno da impersonalização discursiva de participante que codifica a força indutora de um evento, centrando-se na delimitação de construções de predicação verbal que o promovem e que estão em alternância. Em linhas gerais, a intenção é descrever as construções de predicação verbal que propiciam a conceptualização de eventos em que o participante supracitado é desfocalizado ou suspenso e relacioná-las a observações resultantes de pesquisas quanto a atributos constitutivos de algumas delas e a fatores contextuais. Essa descrição baseia-se num referencial teórico que articula orientações da perspectiva funcional-cognitiva baseada no uso a orientações da perspectiva sociolinguística variacionista e no exame de amostras de dados obtidos em textos jornalísticos e acadêmicos. O mapeamento das construções de predicação verbal acionadas em prol de impersonalização discursiva leva-nos a uma diversidade de estruturações que envolvem: os verbos suportes ter e haver ou o semissuporte sofrer, pronomes de referência indeterminada, arbitrária ou vaga, pronome apassivador ou verbo auxiliar de voz passiva. Também propicia a identificação de casos de desfocalização (mais saliente ou menos) ou encobrimento (total ou parcial) desse participante, bem como casos de supressão dele. E, ainda, promove generalizações relativas à alternância entre algumas dessas construções.

In this article, we examine the notion of existence in Hume"™s theory of belief. According to Hume, as well as to Kant later on, existence is not a predicate that could add a further determination to the conception or idea. Although under another orientation, Hume also considers that issues of existence are decided only in the domain of experience. And it is in the theory of belief that Hume can reject existence as a predicate, since it is inside this theory that logic is considered as the enquiry of transitions of ideas and not as the investigation of the predication of concept-predicate to concept-subject. Examinamos neste artigo a noção de existência no interior da teoria da crença de Hume. Para Hume, assim como para Kant mais tarde, a existência não é um predicado que pudesse acrescentar alguma nova determinação à concepção ou idéia. Embora sob outra orientação, Hume também considera que questões de existência só são decididas no campo da experiência. E é na teoria da crença que Hume pode rejeitar a existência como um predicado, uma vez que é no interior dessa teoria que a lógica é considerada enquanto o estudo das transições de idéias e não como o exame das atribuições de conceitos-predicado a conceitos-sujeito.

Un manuscrit inédit du XVIIIe siècle, on doit à Baldinucci, représentant de la mission jésuite rurale européenne, l'unique conçue pour préparer les confrères des campagnes. Il analyse des questions et critères missionnaires à l'époque, dans la perspective de la formation, ressort la conception spirituelle et pastorale aux indications pratiques du texte. L'aquisition d'habilités techniques exige un apprentissage humble et prudent, qui coïncide avec le chemin de perfection personnelle de jésuite. En dérive un approche ou le style personnel a une conception fondé sur la tradition jésuite, selon laquelle ce qui est visible peut être entendu sans difficulté par les pauvres et illettrés. Tout ce qui, dans la personne ou la conduite du missionnaire, retombe dans la sphère du sensible, acquiert un pouvoir de persuasion supérieure à de la parole, car corresponde à des sentiments et convictions ressentis. La pauvreté pénitente devienne la solution pastorale pour les processus de la conversión.Mots clé: pénitence; formation jésuite; mission rurale; predication

SOUSA NETO, Otacilio Luciano de. O problema da participação nos Diálogos de Platão: Fédon, República, Parmênides e Sofista. 2017. 136f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017. Este trabalho visa investigar a participação e a predicação em Platão através dos diálogos Fédon, República, Parmênides e Sofista. Cabe portanto questionar: o que é participação? De que modo a participação pode fundamentar a predicação? Há, na obra de Platão, um sentido unívoco de participação? Para encontrar respostas para estas perguntas a pesquisa atentará para as primeiras definições de participação e de que maneira ela se sustenta, ou não, na sequência dos argumentos e das obras. De início, é possível conceber, a partir do Fédon, que a noção de participação em Platão é tal que um ente sensível participa de uma Forma de modo que recebe um predicado em razão desta relação. Porém, compreende-se que esta definição de participação não é suficiente para dar conta de explicar todos os modos nos quais a participação aparece em Platão, sobretudo no fim do Fédon e na República (476a). Assim, a pesquisa investiga as críticas que o Parmênides elabora acerca de como a participação é compreendida e sonda se é possível que o Sofista complemente o sentido de participação anteriormente apresentado.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T14:51:59Z No. of bitstreams: 1 Glicia Silva Campos_Tese.pdf: 987224 bytes, checksum: 23196282abfc1bb78773d4ebc273561b (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T14:51:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glicia Silva Campos_Tese.pdf: 987224 bytes, checksum: 23196282abfc1bb78773d4ebc273561b (MD5) Previous issue date: 2015-03-31 Le but principal de cette recherche est l analise du sermon Les péchés capitaux et l hipocrisie, la simonie, la détraction et l adulation , qui font partie de l ensemble des oeuvres antoniennes appartenant à l univers des bestiaires médiévaux. Dans l oeuvre em question, les vices des personnes sont evoqués à partir de l analogie avec le comportement des certains animaux. Saint Antoine de Lisbonne (1192-1231) a vécu la grande partie de sa vie pendant les premières décennies de la période connue par Bas Moyen Âge (treizième au quinzième siècle). C est justement au début de cette ère qu on arrive l établissement d un art de prêcher médiéval, preennant pour référence les idées répandues au début du Christianisme , la philosophie des Saints Prêtres de l Église et, enfin, les plusieurs précepteurs du treizième siècle, qui refléchissaient le nouveau contour sur lequel il y avait se revêti la théorie de la prédication, où on soulignait la façon de prêcher, jusqu au moment oubliée en faveur du contenu de l oratoire. C est aussi à cette époque que les ordres mendicantes se sont aggrandies, parmi lesquelles on cite les franciscains. Saint Antoine, pendant que prêcheur des Frères Mineurs, a employé les connaissances qu il a acquises pendant la période dont il a fait partie de l Ordre des Chanoines Réguliers de Saint Augustin ; les connaissances de la philosophie diffusée par le fondateur de l Ordre Franciscain, Saint Fraçois d Assise ; et, enfin, les connaissances de tous les artifices offrés par l oratoire de son époque. Il a dirigé sa prétication, surtout, aux catares, qui étaient hérétiques et méprisaient toutes les choses matérielles, y compris la nature. On pense que, en utilisant le simbolisme des bestiaires médiévals, Saint Antoine a concilié trois facteurs de grande efficacité dans son discours. Le premier facteur concerne à la pleine conciliation entre les recours de l ars praedicandi et l allégorie du bestiaire médiéval. Ensuite, on relève l utilisation même du monde animal pendant que facteur d efficacité du discours, prennant en consideration la conception selon laquelle la nature serait un miroir codifié de l univers spirituel, où les propos de Dieux envers les hommes seraient déposités de façon implicite. Cette conception était três diffusée pendant le Moyen Âge. Le troisièmme facteur est l harmonie entre l utilisation du bestiaire médiéval comme recours rhétorique et la philosophie des franciscains. Cette dernière attribue une valeur spéciale à la nature, surtout aux animaux O objetivo principal deste trabalho é a análise do sermão Pecados capitais e hipocrisia, simonia, detração e adulação , circunscrito no conjunto dos escritos antonianos que se reportam ao universo dos bestiários medievais. Na obra em questão, os respectivos vícios humanos são evocados, cada qual, a partir da analogia estabelecida com o comportamento de determinados animais. Santo Antônio de Lisboa (1192-1231) viveu a maior parte de sua vida durante as primeiras décadas do período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV). Data do início dessa era o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que toma como referência as idéias propaladas no princípio do Cristianismo, a filosofia dos Padres da Igreja e, por fim, os diversos preceptores do século XIII, que espelhavam o novo contorno do qual havia se revestido a teoria da prédica, em que se sublinhava também a forma de pregar, até então preterida em função do conteúdo da oratória. É também nessa época que tomam vulto as ordens mendicantes, dentre as quais se destacam os franciscanos. Santo Antônio, como pregador dos Frades Menores, valeu-se dos conhecimentos adquiridos durante o período em que integrou a Ordem dos Cônegos Regrantes de Santo Agostinho; da filosofia propalada pelo fundador da Ordem instituída por São Francisco de Assis; e, por fim, de todos os artifícios que lhe oferecia a oratória de seu tempo. Dirigiu sua prédica, sobretudo, aos cátaros, hereges que desprezavam as coisas materiais, inclusive a natureza. Ao utilizar o simbolismo dos bestiários medievais, estima-se que Santo Antônio conciliou três fatores fundamentais na eficácia de seu discurso. O primeiro deles se refere à plena comunhão entre os recursos da ars praedicandi e a alegoria do bestiário medieval. Em seguida, ressalta-se a própria utilização do mundo animal como fator de eficaz eloqüência, considerando-se a concepção, em voga na sociedade medieval, de que a natureza seria um espelho codificado do universo espiritual, e nela estariam subjacentes os propósitos de Deus para com os homens. O terceiro fator a ser destacado é a harmonia entre a utilização do bestiário medieval como subsídio retórico e a filosofia dos franciscanos, que confere valor especial à natureza, sobretudo aos animais

Com base nas descrições funcionalistas da focalização, este artigo toma as estruturas de clivagem e pseudoclivagem do português brasileiro (PB) como a manifestação de sistemas gramaticais, e objetiva descrever os sistemas textuais que realizam os signifi cados de focalização. O estudo baseou-se numa amostra de textos extraídos do corpus CALIBRA, um corpus monolíngue do português brasileiro compilado com base numa tipologia da língua no contexto de cultura. Os textos foram analisados segundo a manifestação estrutural, as relações funcionais entre as opções sistêmicas, e o signifi cado gerado pela organização gramatical. A análise revelou dois sistemas textuais independentes responsáveis pela gramaticalização, PREDICAÇÃO para elementos oracionais e IDENTIFICAÇÃO para a oração inteira. A PREDICAÇÃO organiza significados ideacionais, interpessoais e textuais, dando proeminência à distribuição da informação. A IDENTIFICAÇÃO se constitui como uma operação de nominalização e equação, que ocorrem em ordens gramaticais diferentes. Esses resultados apontam para uma descaracterização da pseudoclivagem como uma construção única de focalização. This paper aims at systemic functional descriptions of the textual systems available in Brazilian Portuguese for grammaticalizing the meanings of focus in the clause. The study draws on a sample of texts retrieved from CALIBRA, a monolingual corpus of Brazilian Portuguese designed according to a context-based typology of texts. The texts were analyzed and annotated according to systemic functional categories. Results showed two independent systems responsible for grammaticalizing focus, PREDICATION for clause elements and IDENTIFICATION for whole clauses. PREDICATION organizes ideational, interpersonal and textual meanings distributing information as prominent or non-prominent. IDENTIFICATION is the result of a complex operation, involving choices at clause and group/word ranks, namely equation and nominalization. These fi ndings point to a multi-system grammaticalization of identifi cation focus.

Discuto neste artigo os seis requisitos que Aristóteles propõe para as premissas das demonstrações científicas em Segundos Analíticos I 2, 71b20-33. Pretendo mostrar que os seis requisitos não respaldam a interpretação "axiomatizante". Ao contrário, os seis requisitos podem ser entendidos consistentemente de acordo com uma interpretação segundo a qual o traço mais fundamental da demonstração científica consiste na explicação pela causa apropriada. I discuss in this paper the six requirements Aristotle advances at Posterior Analytics A-2, 71b20-33, for the premisses of a scientific demonstration. I argue that the six requirements give no support for an intepretation in terms of "axiomatization". Quite on the contrary, the six requirements can be consistently understood in a very different picture, according to which the most basic feature of a scientific demonstration is to explain a given proposition by its appropriate cause.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T15:00:50Z No. of bitstreams: 1 Glicia Silvia Campos_ Dissertacao.pdf: 306397 bytes, checksum: 5c1a4164de02cde763a1137eaa9bd5ce (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T15:00:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glicia Silvia Campos_ Dissertacao.pdf: 306397 bytes, checksum: 5c1a4164de02cde763a1137eaa9bd5ce (MD5) Previous issue date: 2010-03-24 Saint Antoine de Lisbonne (1192-1231) a vécu la grande partie de sa vie pendant les premières décennies de la période connue par Bas Moyen Âge (treizième au quinzième siècle). C est justement au début de cette ère qu on arrive l établissement d un art de prêcher médiéval, preennant pour référence les idées répandues au début du Christianisme, par Jésus, et, après, par Saint Paul ; la philosophie des Saints Prêtres de l Église ; et, enfin, les plusieurs précepteurs du treizième siècle, qui refléchissaient le nouveau contour sur lequel il y avait se revêti la théorie de la prédication, où on soulignait la façon de prêcher, jusqu au moment oubliée en faveur du contenu de l oratoire. C est aussi à cette époque que les ordres mendicantes se sont aggrandies, parmi lesquelles on cite les franciscains. Saint Antoine, pendant que prêcheur des Frères Mineurs, a employé les connaissances qu il a acquises pendant la période dont il a fait partie de l Ordre des Chanoines Réguliers de Saint Augustin ; les connaissances de la philosophie diffusée par le fondateur de l Ordre Franciscain, Saint Fraçois d Assise ; et, enfin, les connaissances de tous les artifices offrés par l oratoire de son époque. Il a dirigé sa prétication, surtout, aux catares, qui étaient hérétiques et méprisaient toutes les choses matérielles, y compris la nature. On pense que, en utilisant le simbolisme des bestiaires médiévals, Saint Antoine a concilié trois facteurs de grande efficacité dans son discours. Le premier facteur concerne à la pleine conciliation entre les recours de l ars praedicandi et l allégorie du bestiaire médiéval. Ensuite, on relève l utilisation même du monde animal pendant que facteur d efficacité du discours, prennant en consideration la conception selon laquelle la nature serait un miroir codifié de l univers spirituel, où les propos de Dieux envers les hommes seraient déposités de façon implicite. Cette conception était três diffusée pendant le Moyen Âge. Le troisièmme facteur est l harmonie entre l utilisation du bestiaire médiéval comme recours rhétorique et la philosophie des franciscains. Cette dernière attribue une valeur spéciale à la nature, surtout aux animaux. L analise des sermons d Antoine, ceux dans lesquels on utilise l univers animal, elle a l objectif de mettre en lumière ces éléments intrensèques, en utilisant la correspondance entre le symbolisme contenu dans les sermons et l analogie implicite dans les bestiaires. Enfin, c est très important prenner en consideration la suprématie de l interprétation morale à laquelle se sont soumis ces deux discours Santo Antônio de Lisboa (1192-1231) viveu a maior parte de sua vida durante as primeiras décadas do período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV). Data do início dessa era o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que toma como referência as idéias propaladas no princípio do Cristianismo, por Jesus e, posteriormente, por São Paulo; a filosofia dos Padres da Igreja; e, enfim, os diversos preceptores do século XIII, que espelhavam o novo contorno do qual havia se revestido a teoria da prédica, em que se sublinhava também a forma de pregar, até então preterida em função do conteúdo da oratória. É também nessa época que tomam vulto as ordens mendicantes, dentre as quais se destacam os franciscanos. Santo Antônio, como pregador dos Frades Menores, valeu-se dos conhecimentos adquiridos durante o período em que integrou a Ordem dos Cônegos Regrantes de Santo Agostinho; da filosofia propalada pelo fundador da Ordem instituída por São Francisco de Assis; e, por fim, de todos os artifícios que lhe oferecia a oratória de seu tempo. Dirigiu sua prédica, sobretudo, aos cátaros, hereges que desprezavam as coisas materiais, inclusive a natureza. Ao utilizar o simbolismo dos bestiários medievais, estima-se que Santo Antônio conciliou três fatores fundamentais na eficácia de seu discurso. O primeiro deles, se refere à plena comunhão entre os recursos da ars praedicandi e a alegoria do bestiário medieval. Em seguida, ressalta-se a própria utilização do mundo animal como fator de eficaz eloqüência, considerando-se a concepção, em voga na sociedade medieval, de que a natureza seria um espelho codificado do universo espiritual, e nela estariam subjacentes os propósitos de Deus para com os homens. O terceiro fator a ser destacado é a harmonia entre a utilização do bestiário medieval como subsídio retórico e a filosofia dos franciscanos, que confere valor especial à natureza, sobretudo aos animais. A análise dos sermões de Antônio que utilizam o universo animal tem por objetivo trazer à luz esses elementos intrínsecos na sua prédica, utilizando-se a correlação entre a simbologia evocada nos sermões e a analogia implícita nas histórias narradas nos bestiários, considerando-se a supremacia da interpretação de sentido moral em ambos os discursos

Este artigo examina os argumentos de Costa 2001 contra a proposta de que os sujeitos não se elevam por movimento A para Spec-IP em Português Europeu (PE) e defende que nenhum deles infirma a referida proposta. Apesar de esta parecer, à partida, contra-intuitiva, tem a enorme vantagem de se integrar numa teoria do Parâmetro do Sujeito Nulo, que, sendo extremamente simples, tem um alcance empírico considerável. Em particular, é capaz de predizer não só o leque de propriedades classicamente atribuídas às Línguas de Sujeito Nulo como uma série de outros fenómenos que, à partida, nenhuma outra teoria é capaz de prever. A teoria que defende que os sujeitos ocupam a posição canónica pode parecer mais intuitiva, mas tem uma capacidade preditiva pobre e exige uma série de assunções adicionais para lidar com os fenómenos referidos. This article examines the arguments put forward in Costa 2001 against the idea that preverbal subjects do not A-move to Spec-IP in European Portuguese (EP). It is argued that the counter-arguments presented by Costa rely on assumptions that do not survive closer scrutiny. Even though the claim that pre-verbal subjects do not occupy the canonical position might appear counter-intuitive, it has the advantage of being part of a general theory of the Null Subject Parameter that is rather simple and yet has the ability to predict a wide range of phenomena regarding preverbal subject constructions in EP as well as in the other Romance Null Subject Languages. The standard theory might appear more intuitive, but makes none of these predictions and has trouble dealing with the same range of phenomena.

This article examines the arguments put forward in Costa 2001 against the idea that preverbal subjects do not A-move to Spec-IP in European Portuguese (EP). It is argued that the counter-arguments presented by Costa rely on assumptions that do not survive closer scrutiny. Even though the claim that pre-verbal subjects do not occupy the canonical position might appear counter-intuitive, it has the advantage of being part of a general theory of the Null Subject Parameter that is rather simple and yet has the ability to predict a wide range of phenomena regarding preverbal subject constructions in EP as well as in the other Romance Null Subject Languages. The standard theory might appear more intuitive, but makes none of these predictions and has trouble dealing with the same range of phenomena., Este artigo examina os argumentos de Costa 2001 contra a proposta de que os sujeitos não se elevam por movimento A para Spec-IP em Português Europeu (PE) e defende que nenhum deles infirma a referida proposta. Apesar de esta parecer, à partida, contra-intuitiva, tem a enorme vantagem de se integrar numa teoria do Parâmetro do Sujeito Nulo, que, sendo extremamente simples, tem um alcance empírico considerável. Em particular, é capaz de predizer não só o leque de propriedades classicamente atribuídas às Línguas de Sujeito Nulo como uma série de outros fenómenos que, à partida, nenhuma outra teoria é capaz de prever. A teoria que defende que os sujeitos ocupam a posição canónica pode parecer mais intuitiva, mas tem uma capacidade preditiva pobre e exige uma série de assunções adicionais para lidar com os fenómenos referidos.

O objetivo deste texto é mostrar que a tese kantiana “a existência não é um predicado real” não pretende dever-se a qualquer “insight” quanto ao significado da palavra “existência”. Ao invés disso, podemos supor que Kant pretende que, por “existente”, compreende-se, independente de considerações filosóficas, algo como “ser algo que tem alguma realidade ou propriedade independentemente de ser pensado” e podemos mostrar que as peculiaridades no comportamento lógico da noção de existência são antes conseqüência da concepção kantiana sobre o que faz dos nossos pensamentos pensamentos verdadeiros: em última análise, é o que existe que torna verdadeiros nossos pensamentos. The purpose of this paper is to show that the kantian thesis “existence is not a real predicate” is not intended to be owed to any “insight” into the meaning of the word “existence”. Rather, we can assume that Kant takes “existent” to have a meaning that is supposed to be independent of philosophical considerations – simply that of “to be something that has some reality or property independent of being thought” – and we could see the “logical behaviour” of the notion of existence as a consequence of Kant’s view about what makes our thoughts true thoughts: existence cannot behave like real predicates because it is only what exists that, in the last resort, makes our thoughts true (or false).