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Este artículo pretende estudiar el protagonismo de las manos en el cine de Terrence Malick, y su capacidad para significar el lenguaje propio de la persona humana. En general, la persona se distingue por una singular apertura a cuanto le rodea y, de forma especial, a las otras personas, con las cuales puede establecer vínculos profundos basados en el amor recíproco y la intimidad compartida. Las películas de Malick, herederas de una tradición cinematográfica que se remonta a Robert Bresson, tratan de mostrarnos cómo las manos expresan esta apertura de la persona. Nuestro estudio se centra en una selección de escenas de sus nueve largometrajes de ficción, desde Malas tierras hasta Vida oculta, que retratan tres momentos del desarrollo de la persona: ruptura, reconciliación y comunión.

En estas notas se propone un modelo lingüístico de reminiscencias glosemáticas con cuatro módulos de análisis diferenciados para tratar, en función de las características de cada fenómeno, la variación de la persona alocutiva en las diferentes variedades del español. El modelo distingue entre dos planos, contenido y expresión, y ya dentro de cada uno de los dos planos, entre forma y sustancia. En el contenido, el estudio de las relaciones sociales pertenece a la sustancia y su codificación, junto con el funcionamiento del sistema alocutivo, pertenece a la forma. Una parte central del análisis es la correspondencia entre persona alocutiva y persona gramatical, noción central para analizar la interdependencia entre las partes de la oración. El artículo concluye con un repaso de las sustancias que realizan la segunda persona gramatical en cada variedad del español.

El presente trabajo aborda una aproximación a la muerte de las personas en sociedades laicas, pluralistas y medicalizadas. Se sirve de unos contertulios tomados del legado filosófico e incorpora otros contertulios habitantes de esas sociedades.

Guiomar Torrezão (1844-1898) foi uma das primeiras escritoras portuguesas a fazer da carreira jornalística e literária o seu ganha-pão. Desde os seus primeiros textos, é clara a sua intenção de construir uma voz firme e impositiva, que não sofra das (falsas) modéstias tão comuns a outras vozes femininas e que não se suplicie pela incipiência dos seus conhecimentos. É forte também a sua presença autoral, e óbvio o desejo de criar um espaço para si própria e para a sua obra entre a literatura e a crítica portuguesas. Neste artigo, procurarei explorar como, porém, esta ousadia profissional não se traduz necessariamente na subversão dos lugares-comuns que o meio intelectual português perpetua relativamente às mulheres, nem num desejo explícito e claro de lutar pela emancipação feminina.

O ensino de Anatomia demanda estratégias que estimulem o interesse dos alunos, fugindo da memorização e oferecendo um ensino contextualizado. Este trabalho relata a experiência da criação e uso de uma persona, como estratégia pedagógica, em um ambiente híbrido de ensino. Os dados foram gerados por meio de observação participante, pelas postagens nas redes sociais e dois questionários. Procedeu-se a Análise de Conteúdo por categorização e por meio da Escala de Likert. O uso da persona contribuiu na formação dos licenciandos em Educação Física, sobretudo devido à ludicidade, aumentando a participação nas atividades, a motivação, o engajamento e o interesse em aprender, assim como gerou um sentimento de pertencimento em relação à disciplina. Em síntese, o uso de uma persona foi bem aceito pelos alunos e pode ser adaptado para qualquer disciplina, desde que se construa a persona com as características dos alunos que cursam a disciplina em questão.

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El artículo aborda la relación entre Nietzsche y Levinas, en particular se enfrenta a la concepción de cuerpo y narración sostenida por cada autor. En ese sentido se afirma que la aparente distancia que existe entre ambos pensadores puede reducirse a partir de las temáticas que se estudian en este trabajo. A la luz de todo ello, la lectura del cuerpo de Nietzsche y la comprensión de narración de Levinas no habrían sido solo reflexiones filosóficas, sino más bien el pretexto para que ambos pensadores critiquen el pensamiento establecido y propongan, cada uno a su modo, un quehacer filosófico que afecta directamente la existencia humana en cuanto reflexión sobre las formas como se comprende la vida misma.

El concepto de individuo construye los cimientos antropológicos de los principios políticos de justicia liberal. A pesar de ser, a priori, un discurso que pretende ofrecer justicia para todo el mundo, realmente está legitimando un modelo político y económico injusto, que genera graves desigualda-des sociales. El objetivo del artículo es, en primer lugar, analizar estas bases antropológicas del capitalismo y, en segundo lugar, recuperar el concepto de persona propio de la tradición persona-lista del siglo XX, a menudo olvidado, para replantearlo críticamente como una alternativa válida y vigente.

En el presente trabajo se explican los fundamentos y puntos de partida del derecho penal del enemigo en sentido funcionalista. De esta forma, se busca desmitificar su contenido y evidenciar su potencial dogmático-práctico en diferentes tipos de la parte especial. Ejemplo de ello son los delitos de sicariato, conspiración y ofrecimiento al mismo, y el delito de feminicidio, que, bajo esta perspectiva, son expresiones del derecho penal del enemigo. Así, se intenta aplicar estos tipos penales de forma legítima, limitada y respetuosa de las garantías de toda persona en derecho.

En el presente trabajo desarrollamos de forma teórica lo que significa la culpabilidad, y su importancia como principio y como categoría. Este desarrollo lo aplicamos en el análisis de la viabilidad de la responsabilidad penal de la persona jurídica, tomando en cuenta un enfoque constructivista de la teoría del delito y la propia naturaleza del derecho.

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È possibile educare alla cittadinanza? Sempre più spesso, negli ultimi tempi, ci si interroga sulla possibilità di costruire percorsi di educazione che mirino allo sviluppo del senso civico nel cittadino dell’oggi, ma anche nel soggetto che sarà protagonista della comunità del futuro. Nel tempo sospeso (Corsi, 2020), ad essere minate maggiormente sono le relazioni, con le loro strutture complesse e liquide; l’idea di poter essere attori di sé stessi, scivola nel pericoloso baratro del complottismo, dell’incapacità di discernere la realtà dei fatti, inneggiando a una democrazia malata. Il cittadino fatica nella ricerca di un benessere che non poggia su certezze ma è continuamente sotto esame, incapace di costruire percorsi di welfare di sostegno alla persona. Il presente contributo prova a rispondere a queste urgenze, proprie della pedagogia, richiamando l’importanza e l’imprescindibilità di una scuola che sia palestra di educazione alla cittadinanza.

O século XX assistiu a um sistemático apagamento do sujeito no campo da teoria e da filosofia, que levaram a uma visão da literatura como linguagem dessubjetivada. Nesse contexto, nomes como Roland Barthes e Michel Foucault propuseram reflexões que viriam a abalar a noção de autor enquanto sujeito individual determinado social e historicamente e que seria dotado de capacidade criativa e de poder fundador. Contudo, observar os processos por meio dos quais os escritores automodelam sua própria imagem oferece a possibilidade de revisão desse desmanche do sujeito e do autor na literatura, permitindo visualizar a figura autoral como conjunto diverso de máscaras carregadas de significação social. É enquanto conjunto de máscaras em aliança e em tensão que Autran Dourado empreende a automodelagem de suas diversas personas. Dessa forma, analisarei a construção da figura autoral no livro O meu mestre imaginário, assinado por Erasmo Rangel, alter ego do autor, além de discutir as várias máscaras por que se apresenta em artigos publicados em jornais e revistas, bem como nos livros de ensaios teóricos do escritor.

En las comunidades campesinas de la provincia de Huari, Ancash, Perú, los platos de comida, los principales ingredientes y la forma de cocinarlos construyen un sistema semiótico que enuncia una jerarquía social construida sobre la base de categorías étnicas. Lo que una persona come, de donde proceden los alimentos que asume, y que ofrece en almuerzos colectivos, vehiculan su identidad étnico-social. Así mismo, las categorías étnicas están inscritas en el espacio regional, el lugar de origen rastrea la identidad étnica según dinámicas que se despliegan también a nivel nacional y que remontan a procesos históricos. Sin embargo, veremos cómo esas dinámicas pueden ser fluidas y móviles produciendo espacios de negociaciones de nuevas posiciones étnico-sociales.

O século XX assistiu a um sistemático apagamento do sujeito no campo da teoria e da filosofia, que levaram a uma visão da literatura como linguagem dessubjetivada. Nesse contexto, nomes como Roland Barthes e Michel Foucault propuseram reflexões que viriam a abalar a noção de autor enquanto sujeito individual determinado social e historicamente e que seria dotado de capacidade criativa e de poder fundador. Contudo, observar os processos por meio dos quais os escritores automodelam sua própria imagem oferece a possibilidade de revisão desse desmanche do sujeito e do autor na literatura, permitindo visualizar a figura autoral como conjunto diverso de máscaras carregadas de significação social. É enquanto conjunto de máscaras em aliança e em tensão que Autran Dourado empreende a automodelagem de suas diversas personas. Dessa forma, analisarei a construção da figura autoral no livro O meu mestre imaginário, assinado por Erasmo Rangel, alter ego do autor, além de discutir as várias máscaras por que se apresenta em artigos publicados em jornais e revistas, bem como nos livros de ensaios teóricos do escritor.

The rights of the human person have already been incorporated in court practice and are disseminated within academic investigations. Both employ a synthetic formula that rights of the person are the protection of the person based on the dignity of the human person, with terminologies, structure and reception. Which is the theoretical field of human rights? The hypothesis is that the theoretical field lies in the possibility for the development of human rights within the Brazilian scenario. Current research aims at investigating a landscape with the distinctions of terms adjacent to the right of the person and the theoretical topography in which they are found to qualify the debate. Two specific aims are followed, according to the paper's structure: a) to distinguish the semantics of the main terminologies linked to the expression right of the person and b) to verify the reception of the rights of the person in Brazilian juridical ordering. The theoretical method is employed to delineate terminologies and adjacent theories for the formation of a theoretical framework in which the rights of the person are inserted. Results show the need to recover or reactivate some theoretical debates that affect our perceptions and practices of the rights of the person for the person's integral defense. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El ensayo rescata la conexión filosófica de determinismo y libertad como un marco para pensar la pandemia producida por la COVID-19 en las tres condiciones del ser humano, sujeto, persona e individuo, centrado en el profesor, cuando este está de por sí inmerso en varios determinismos naturales y globalizadores, da la impresión de que le es imposible el uso de una libertad saludable. Se propone un modelo de análisis para la comprensión de la acción basado en el compatibilismo, como una opción histórica y filosófica; desde este marco, se concibe el nexo del profesor con el sistema educativo, involucrada su necesidad profesional al mismo tiempo que su necesidad de equilibrio y estabilidad padeciendo la fragilidad ante los embates de la pandemia. Ante ello, se pretende fortalecer al profesor recurriendo al sujeto, la persona y al individuo como las fuentes de la identidad docente, lo que ocurra con el determinismo y la libertad en la profesión es un factor esencial de importancia en la constitución de la subjetividad, la profesionalidad, la dignidad y la individuación, que guían la actividad docente. Concluye el estudio que sí es posible mejorar el sistema educativo en tiempos de reformas educativas y tiempos de pandemia, si y solo si, el sistema determinista admite que necesita la profesionalidad del docente para trabajar la integración curricular y pedagógica, las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) y las prácticas académicas colectivas.

Este estudo tem como principal objetivo apresentar a relação dos Padres Capadócios – Basílio de Cesareia, Gregório de Nissa e Gregório de Nazianzo – com o conceito de “persona” que, por sua vez, contribuiu para a formulação do Símbolo Niceno-Constantinopolitano e passou a ser utilizada pelo Papa Dâmaso I, no Ocidente. O texto mostra que para se chegar ao uso de “persona” para se referir à Santíssima Trindade, diversas disputas teológicas permearam todo o século IV, principalmente aquelas contra a heresia ariana. Foi necessária a proximidade dos Padres Capadócios com a sabedoria pagã e, consequentemente, de todo o esforço linguístico que dela eles tomaram proveito, para chegarem à fórmula “mía ousía – trêis hypostáseis” e, assim, fazer uso do termo “persona” para os Três da Trindade.

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El paradigma de la complejidad se construyó al observar los cambios frecuentes, irreversibles en el tiempo y la aleatoriedad o caos con que se producen los eventos del universo. Entre esos eventos están el comportamiento humano y las organizaciones, el primero, objeto de estudio de la psicología y, las segundas, objeto de la administración. De tal manera que, revisando e interpretando discusiones y conclusiones en artículos de investigación, y cánones en documentos históricos y capítulos de libros, se encuentra que el comportamiento y el entorno organizacional son observados, analizados y explicados como sistemas dinámicos, entrópicos y disipativos, que funcionan en incertidumbre, comunicándose entre sí con capacidad anticipatoria y sensibilidad. Cuyos modelos científicos se construyen usando análisis dimensional en un espacio de fases, que contiene un flujo de información iterativo y estocástico entre el comportamiento y el entorno organizacional, entorno que incluye a la persona que se comporta.

The book "Humanity. Category or condition An anthropological journey” represents a journey on the concepts of humanity and the self based on cases taken from genetics and kinship, ethnohistory and ethnology. Drawing on the concept of Descola's “nature ontologies”, the book illustrates the difficulties of applying a single vision on the nature of human nature and the rich variety of ways of conceiving humanity.

Caring for people at the end of their lives requires human, technical and ethical characteristics. The person at the time of his death needs the human approach of those who care for him in addition to his professional competence. In this article I will discuss how to care for people so that leaving this life is not a traumatic experience for those who die and for their loved ones who accompany them in the process of dying, and so that those who die perceive that they are cared for by caring, sensitive and knowledgeable people.

La normativa supranacional y nacional ha reconocido los derechos de todas las personas en general, proscribiendo la discriminación por razón de sexo. En las últimas décadas, se ha introducido el término “género” buscando proteger los derechos de las mujeres y eliminar la violencia contra ellas. Sin embargo, la ideología de género no sienta sus bases en la realidad y tampoco sirve a la finalidad que persigue. Para lograr una vida libre de violencia se debe empezar por reconocer que todos los seres humanos son personas, que la dignidad es una cualidad inherente a todo ser humano y que, por tal razón, todos somos sujetos de derecho, merecedores de respeto y un trato acorde con nuestra naturaleza. Hombres y mujeres participamos de una misma dignidad, pero al mismo tiempo somos diferentes, lo que nos hace complementarios. Las diferencias, tomando en cuenta la dignidad y la libertad de cada uno, son riqueza, no son causa de violencia.

¿Tiene la vida humana un significado objetivo que le marque inexorablemente unos fines únicos que cumplir? ¿Tiene, más bien, uno subjetivo ya que el ser humano elige libremente sus fines y dispone creativamente de los medios para alcanzarlos? ¿Quizás su sentido es la necesidad de su búsqueda y, si no se encuentra, surge la posibilidad del fracaso existencial ante la ausencia de una finalidad por la que vivir? La aportación que realiza el presente artículo consiste en profundizar en la última opción, dentro del marco de la sociedad tecnológica, para que se manifieste como una posibilidad a la misma altura filosófica de las otras dos.

En este trabajo me propongo explicitar la relación que guardan la estética y la antropología filosófica desde la hermenéutica analógica. La conexión entre ambas es estrecha, según Mauricio Beuchot, al punto de que puede postularse que la estética depende de la antropología filosófica, ya que para que se dé se requiere de la sensibilidad; y el ser humano es persona, conjunto de intencionalidades y microcosmos. La sensibilidad se compone de la percepción sensible, la emoción, la imaginación y la inteligencia. Las cuatro son capacidades necesarias para captar lo bello de las cosas. Cada una, con su función, conecta con la naturaleza del ser humano como persona y descubre las intencionalidades que se encuentran en y con el cosmos y las artes. Abstract In this work, I intend to make explicit the relationship between aesthetics and philosophical anthropology from analogical hermeneutics. The connection between both is close, according to Mauricio Beuchot, to the point that it can be postulated that aesthetics depends on philosophical anthropology, since sensitivity is required for it to occur; and the human being is a person, a set of intentions and a microcosm. Sensitivity is made up of sensitive perception, emotion, imagination, and intelligence. All four are capacities necessary to capture the beauty of things. Each one, with its function, connects with the nature of the human being as a person and discovers the intentions found in and with the cosmos and the arts.

Se realiza un análisis crítico de la sentencia que acoge la acción de amparo de Ana Estrada declarando inaplicable, por inconstitucional, el artículo del Código Penal que tipifica el homicidio piadoso (que prohíbe la eutanasia). El supuesto “derecho a la eutanasia” se lo considera implícito en el “respeto a la dignidad” de la “persona humana”, que es considerada por la Constitución como “fin supremo de la sociedad y del Estado” (Perú, 1993). Pero se termina reduciendo dignidad a libertad fáctica, negando la igual dignidad de toda persona humana, fundando la eutanasia en la percepción de indignidad. En el análisis crítico se distingue dignidad inherente, igual para todo ser humano, y actos libres dignos (los que respetan esa dignidad), señalando que sólo estos son ejercicio de un derecho a la libertad. Se identifica ser o existencia personal y vida de un ser humano. A partir de ello, se consideran intercambiables el deber mínimo de respeto a la dignidad, el deber mínimo de respeto a la vida o prohibición de matar, y el contenido mínimo esencial del derecho a la vida. De allí deduce la primacía del derecho a la vida sobre el derecho a la libertad.

Abordamos, neste trabalho, a epistolografia amorosa do escritor irlandês James Joyce endereçada a sua mulher Nora Barnacle a partir das personas que o missivista desenvolve em suas cartas. Estas “personas epistolares” constituem figurações do artista moderno, tal como engendrado pelas estéticas romântico-simbolista, máscaras assumidas por Joyce no espaço cenográfico da carta. Assim, em um primeiro momento, privilegiamos uma perspectiva teórica da carta enquanto processo de performance, encenação e mascaramento do eu. A seguir, apresentamos a correspondência amorosa joyceana e o contexto em que foi produzida, para, por fim, analisar as personas que se expressam nessas cartas, em particular as figuras sociais e literárias do outsider e do dândi, com que Joyce reveste sua enunciação epistolar.

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El presente artículo, a través del análisis y la comparación de diferentes legislaciones, incluida la colombiana, tiene por objetivo presentar el conflicto que se da entre las posturas que, por un lado, reconocen al nasciturus en cualquier fase de su desarrollo como portador del derecho a la vida y, por otro lado, las que lo identifican únicamente como ser potencial que adquiere los derechos de una persona solo a partir del momento del nacimiento, incluido el derecho a la vida. Como conclusión, se determina que la ciencia del derecho ha aportado al significado y al rol del nasciturus, lo cual incide en el trato y en las responsabilidades y deberes no solo civiles, sino también morales que el Estado y las personas legalmente reconocidas tienen hacia él, sin embargo, en escenarios de guerra y violencia la realidad refleja desprotección y maltrato hacia el no nacido.

La epistemología de la virtud es una de las posiciones más influyentes en la epistemología contemporánea. Según esta, el agente, con sus virtudes o vicios epistémicos, juega un papel central en la evaluación epistémica. El libro Performance Epistemology: Foundations and Applications, de Miguel Ángel Fernández Vargas, ofrece una entrada al corazón de la “epistemología basada en el desempeño”, una de las corrientes más importantes dentro de la epistemología de la virtud. En esta reseña discuto la noción de agencia epistémica y exploro la posibilidad de iluminarla a partir de la noción de reflexión. En la primera sección, a propósito de la propuesta de Reed incluida en el libro, muestro cómo una noción no específica de agencia epistémica resulta teóricamente inconveniente. En la segunda sección muestro, en contra de las objeciones presentadas por Kornblith y Grimm (también en el libro), cómo una noción específica de agencia epistémica en términos de reflexión prueba ser teóricamente valiosa. Estas reflexiones son tan solo algunas de las múltiples discusiones que pueden tener lugar a partir de los textos incluidos en esta extraordinaria compilación. Además de presentar una visión actualizada de la epistemología de la virtud, este libro constituye una contribución sustancial al avance de este programa de investigación dentro de la epistemología.

The objective of this work is to bring a reflection considering the encounter, a fundamental presupposition in the ethical formation of the Christian. For this, it is necessary to differentiate the concepts: Person and individual important step to think the relations of the encounter. The “I” as a person, differs from the individual, because it divides and dialogues with the other: God, himself, the simile and nature. How to think an ethic that includes meeting as a place for dialogue and for building a more just and fraternal society? Here is the question that will guide this article. It is necessary to form a more critical Christian conscience, in dialogue with the individualistic and egocentric reality in which we find ourselves. The method used considers the observation about the difficulties of the meeting; the biblical-theological orientation as lights to illuminate the encounter and the search for attitudes essential for good relationship and well-being. There are several references, but we look for those more linked to Christian Personalist Thinking and that try to approach the person as being of encounter and dialogue. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, the author analyzes Stein's conception of personal development that occurs from a nucleus, a personal core. Stein identifies this nucleus in phenomenological writings, as a personal structure, synonymous with his own individuality, constituted by the self of the soul. The concept of a nucleus will be developed in a later stage of his thought in which he elaborates an ontology in an anthropological key. The nucleus informs the soul and the body during the process. Unlike Thomas Aquinas, individuality is not given by the body (matter); but by the «form», from within. Development comprises the totality of the person, both interiority and exteriority. However, it will be in the personal and unique relationship of the human being with the divine being, where the nucleus, understood as the «essence of the soul», will be fully opened and will know that specific image or «qualitative mark» that is his. The full disclosure of the nucleus would be in the capacity to love God and to love one's fellow-beings. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Language is a communication tool and required for the formulation and application of behavior rules. There is an indissoluble connection between Law and Communication since the comprehension of the latter makes possible knowledge on Law. Current strategic, descriptive, documental and bibliographic research reveals the person through deduction to elucidate the principle of the Dignity of the Human Person. The person as a consequent subject of rights, is a term that requires an a priori meaning so that, later on, one may understand its dignity. Besides the general aim to analyze the term person inserted within different historical contexts, the concept of the person is presented as a result by the rational-vitalist theory. As demonstrated, it is the most adequate theory for the concept of the person in current Brazilian neo-constitutionalism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El objetivo central de este trabajo consiste en aportar elementos para ayudar al desenvolvimiento armónico de las organizaciones. Para ello y, siguiendo el ejemplo del tono, del tiempo y la propuesta en las obras musicales, se cuestiona la forma y el funcionamiento de las actividades colectivas, con base en dos contenidos diferentes de tres conceptos clave: el ser humano, el trabajo y la organización. Posteriormente se presentan y se vinculan las dimensiones generales de un instrumento, para la promoción del bien común en el ámbito laboral.

Una de las manifestaciones del mal en el hombre es, sin duda, la experiencia del sufrimiento y del dolor, que se presenta de forma inevitable en alguna u otra manera a lo largo de la vida, mostrando al hombre su realidad creatural. En estos momentos se hace necesario la presencia de una compañía, no sólo externa o superficial, sino aquella que pueda penetrar de una manera en el interior y desde allí “estar” con la persona que sufre. El ser femenino aparece entonces como disponible para el encuentro con el sufriente y la donación de sí misma en el desarrollo de sus relaciones. La mujer, como veremos, desde su ser personal presenta peculiaridades propias, como su empatía en las relaciones, su acogida integral e interior, su maternidad y su apertura a lo trascendental que contribuyen en el proceso de valoración y sentido del sufrimiento humano, convirtiéndose en compañera en este camino.

En el año 2013, la Organización Mundial de la Salud, afirmó que una de cada tres mujeres en el mundo sufre violencia física y/o sexual por su compañero, reflejando con dicha afirmación la gravedad de la violencia familiar en el mundo. Lamentablemente las mujeres sometidas a este flagelo son propensas de sufrir enfermedades mentales y al consumo de alcohol y diversas drogas, a diferencia de mujeres que no han vivido episodios de violencia familiar. Las estadísticas también señalan que 42 % de mujeres que han sufrido violencia física y sexual por sus parejas, pueden sufrir lesiones graves y hasta morir por ello. La violencia contra las mujeres denota un problema serio de salud global, afecta significativamente tanto la salud mental, física y espiritual de las mujeres vulneradas en su dignidad y debe ser combatido centrándose en la persona de modo integral, como lo sostiene el Personalismo. De acuerdo a la realidad expresada, el propósito del presente trabajo consiste en explicar desde un enfoque personalista los fundamentos antropológicos de la dignidad de la mujer, reconociendo el valor intrínseco que posee, el mismo que se ve vulnerado en un contexto de violencia familiar.

En una breve introducción se indica el tema de estudio y a su vez se señala el enfoque antropológico ético del mismo. Cuando se atraviesan momentos críticos de la historia, se evidencia lo mejor y también lo peor que se encuentra en el hombre. La pandemia de la COVID-19 también nos mostró esta realidad: humanidad, solidaridad, heroísmo, pero también indiferencia, individualismo. Se realiza una mirada a la tormenta inesperada que zarandea la humanidad y se percibe una humanidad distraída, confiada en sus recursos y ocupada en sus intereses, creyéndose omnipotente. Se ha observado cómo el Papa Francisco sale al encuentro de la crisis orientando. Junto a él, se ha encontrado una serie de autores que reflexionan sobre la coyuntura, exponiendo diversos aspectos del desafío de la pandemia actual. A su vez, se reconoce la necesidad de un cambio en la persona humana; es necesario que pueda crecer en humanidad para reconocer su vulnerabilidad y para enfrentar trágicos imprevistos con dignidad y solidaridad. En la resolución de la pandemia se evidencia la incidencia del sistema económico e ideológico actual, basado en el consumismo, lucro e individualismo. Se destaca la necesidad de un cambio de paradigma; lo que llamamos normalidad, no es la normalidad de una vida humana que utiliza al otro y destruye su hábitat. Se reconoce una desmesura antropológica de cortas miras, que lleva al egoísmo y a la catástrofe ecológica.

El presente trabajo ofrece una reconstrucción de la secuencia de clases dedicadas al debate sobre la interrupción voluntaria del embarazo. Dichas clases fueros llevadas adelante en el marco de la materia optativa Debates Filosóficos Actuales ofrecida para estudiantes de 5to año del Colegio Nacional "Rafael Hernández" de la Universidad Nacional de La Plata durante el primer cuatrimestre del año 2018. La intención del artículo es señalar los criterios empleados al momento de seleccionar el material para las clases, dar cuenta de la dinámica adoptada y obtener algunas conclusiones tanto respecto del tratamiento del tema como de los alcances y límites del enfoque adoptado.

La discussione comparata dei due compendi valorizza in particolare l’impianto didattico e la contestualizzazione storica delle fonti che offre nuove prospettive conoscitive per la storia del pensiero politico medievale. Si segnalano le novità specifiche dei due testi. Tra di esse l’importanza del sapere giuridico nel volume di Lambertini - Conetti, la centralità di Brunetto Latini e di Tolomeo da Lucca in Briguglia, la ridiscussione del peso dell’aristotelismo politico in entrambi i volumi. Si propone inoltre una rilettura della concezione del dominium proposta nel De regia potestate di Quidort confrontandola con la testualità che discute della proprietà e dello statuto della moneta nel XIV secolo. Una secondo confronto viene proposto tra la posizione di Quidort e le discussioni sulla natura personale delle imposte patrimoniali elaborate dai giuristi Bérmond de Montferrier e Pierre Jame tra fine XIII e pieno XIV secolo.

Para promover el valor de la vida humana desde la concepción/fecundación, es necesario instalarse con firmeza en el concepto de naturaleza humana. Desde el aspecto biológico al espiritual, la naturaleza de la persona clama por la continuidad de “entidad” de los padres a los hijos. Se tratará el concepto de persona, su origen, sus características fundantes, el criterio de dignidad y se reflexionará en la paradójica posibilidad de hacer un mal, queriendo un bien, aparentemente. Es una síntesis apretada de las razones filosóficas por las que la vida humana naciente ha de ser protegida y tutelada. Ha llevado tiempo reconocer el valor de la persona humana, fundada en su dignidad. Sin embargo la “atrofia” cognitiva y volitiva que sufre el hombre hace que en la actualidad sea una tarea realmente titánica la de sostener que la vida humana vale desde su inicio en la concepción/fecundación. La presencia cada vez más difundida de los debates proaborto, señalan esta realidad. Quizás volver a las fuentes de la comprensión de la naturaleza corpóreo-espiritual del hombre sea el camino de retorno.

El presente artículo pretende aportar unas breves ideas sobre el estatuto jurídico del embrión humano. Además de llevar a cabo una aproximación al fundamento en el que se basa la afirmación de que el embrión, por el hecho de ser persona, merece una protección jurídica y, por tanto, debe ser considerado un auténtico sujeto de derecho. De tal forma que la ley positiva no posea legitimidad para privarle de su personalidad, ni limitar sus derechos naturales. La única capacidad de limitación que posee la ley positiva se encuentra en la capacidad de obrar que tiene toda persona.

In Asia, the socio-linguistic history has sometimes made blossom the epistolary enunciation on the screen and has sometimes made it whiter. Melodramas developed the oralised destiny-letters as hinges of dramatic narration. Even a cinema under communist regime like that of North Korea maintains this model but by diverting it to the profit of his supreme epistolarian and leader. Starting from the 1990s, filmmakers like Shunji Iwai and Jeong Jae-eun screen the letters by assigning them a veridiction power in conflict: social/persona. Wong Kar-wai extends the epistolary enunciation to the whole narrative structure of the voices over of his films as memory interiorities. Finally, the transition to digital and virtual communication spaces has led filmmakers like Hideo Nakata and Jia Zhangke to underline the hauntological distance, spectral in Derrida’s sense; distance linked to the power of invisible big communicators which become inevitable thirds at the heart of all exchanges.

Historical Perspective of the Metaphor of the Legal Concept of Person. Etymology and Ideas in Antiquity Perspectiva histórica da metáfora do conceito jurídico de pessoa. Etimologia e ideias na Antiguidade Este trabajo aborda la manera como el concepto jurídico de persona se construye sobre una metáfora antigua que lo relaciona con la metáfora teatral, la cual representa un personaje, y las diferentes interpretaciones que sobre esta noción se han dado en la Antigüedad occidental, y a las que otras concepciones filosóficas han llegado en la actualidad. En particular, el objetivo es señalar que el vocablo no es claro y que, si hoy en día se lo vincula con la idea de humanidad y con ciertas exigencias, ello radica en la evolución semántica del término. En tal sentido, aquí se espera efectuar una breve sistematización de ideas que colaboren en la comprensión de los cambios semánticos. Para citar este artículo / To reference this article / Para citar este artigo Helga María Lell, “Perspectiva histórica de la metáfora del concepto jurídico de persona. Etimología e ideas en la Antigüedad”, en Dikaion 28, 2 (2019), 310-332. DOI: https://doi.org/10.5294/dika.2019.28.2.4 Recibido: 06/05/2019 Aceptado: 18/06/2019 Publicado: 24/20/2019

La información es el puntapié inicial del acceso a la Justicia, ambos derechos humanos fundamentales, especialmente para las personas en situación de vulnerabilidad. El proceso democrático latinoamericano ha madurado hacia la formalización de este derecho en leyes nacionales, en diversos instrumentos declarativos, y en jurisprudencia internacional, como ser el caso Claude Reyes y otros vs. Chile en el ámbito del sistema interamericano de protección de los Derechos Humanos. Considerando esto, la Corte Suprema de Justicia de Paraguay, acompaña un proceso país de cambios estructurales referidos al acceso a la información, un despertar ciudadano y una nueva ley que reglamenta la Carta Magna. Desde el organismo judicial se cuenta con acciones concretas y fundamentales como el Acuerdo y sentencia Nº 1306 y el desarrollo de políticas institucionales de procesamiento de información orientadas a la transparencia, la toma informada de decisiones y por sobre todo, con una mirada distinta, en la que el centro, son las personas.

No man is a lonely, absent or abandoned being. On the contrary, thought, speech, the capacity to feel affection show that man is a social being and as such needs to recognise himself and communicate with other people. All of which is essential and integral to his own personal fulfillment.