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The frontier is an object of research, considering that different relations are established in it. In addition, the frontier becomes even more interesting because it is possible to observe it from different perspectives, which can complement or even oppose each other. Thus, the objective of the study is to present observations and reflections made from the field class in the Master's and Doctorate in Geography course, which took place in July 2019, on the triple border, Brazil, Paraguay and Argentina. For this, a route and a script for the observations in specific places were elaborated, i- Pedro Ramalho settlement, ii- Maká community and iii- Guarani community. Cultural diversity and the relationship of interaction between ethnic groups were observed in the reports made by local residents, who were willing to tell their stories. It was also observed the diversity of characteristics that frontier spaces can offer when there are different behaviors in the developed ethnic relations. La frontera es un objeto de investigación, considerando que en ella se establecen diferentes relaciones. Además, la frontera se vuelve aún más interesante porque es posible observarla desde diferentes perspectivas, que pueden complementarse o incluso oponerse entre sí. Por lo tanto, el objetivo del estudio es presentar observaciones y reflexiones hechas desde la clase de campo en el curso de Maestría y Doctorado en Geografía, que tuvo lugar en julio de 2019, en la triple frontera, Brasil, Paraguay y Argentina. Para ello, se elaboró ​​una ruta y un guión para las observaciones en lugares específicos, i- asentamiento Pedro Ramalho, ii- comunidad Maká y iii- comunidad guaraní. La diversidad cultural y la relación de interacción entre los grupos étnicos se observaron en los informes realizados por los residentes locales, que estaban dispuestos a contar sus histórias. También se observó la diversidad de características que los espacios fronterizos pueden ofrecer cuando hay diferentes comportamientos en las relaciones étnicas desarrolladas. A fronteira é um objeto de pesquisa, tendo em vista que nela diferentes relações são estabelecidas. Além disso, a fronteira se torna ainda mais interessante por ser possíveis observa-la a partir de diferentes perspectivas, que podem se complementar ou mesmo se contrapor. Desta forma, o objetivo do estudo é apresentar observações e reflexões realizadas a partir da aula de campo no curso de Mestrado e Doutorado em Geografia, ocorrida em Julho de 2019, na tríplice fronteira, Brasil, Paraguai e Argentina. Para isso, foi elaborado um percurso e um roteiro para as observações em lugares específicos, i- assentamento Pedro Ramalho, ii- comunidade Maká e iii- comunidade Guarani. A diversidade cultural e a relação de interação entre as etnias foram ser observadas, nos relatos realizados pelos moradores locais, que se dispusera a contar suas histórias. Também se observou a diversidade de características que os espaços de fronteira podem oferecer quando há comportamentos distintos nas relações étnicas desenvolvidas.

This article investigates how the cinema politically assimilates the faces, bodies and voices of those who live in urban peripheries in Brazil. If “the people are exposed”, as Georges Didi Huberman argues, we seek to understand what types of exposure are produced and assembled by Brazilian cinema in different time periods and contexts. For such, we analyze selected scenes of films made in Brazil between the 1970s and 2010. Considering the arrival of cinema in peripheral communities, we reflect about the constitution of the images and imaginaries of peripheral peoples when they become the subjects of their own appearance. este artigo investiga como o cinema acolhe politicamente os rostos, corpos e vozes daqueles que habitam as periferias urbanas no Brasil. Se “os povos estão expostos”, como nos diz Georges Didi-Huberman, buscamos compreender quais formas de exposição são produzidas e convocadas pelo cinema brasileiro em diferentes épocas e contextos. Para isso, analisamos algumas cenas de filmes realizados no Brasil entre os anos 1970 e 2010. Diante da chegada do cinema nas comunidades periféricas, refletimos sobre a constituição das imagens e dos imaginários dos povos quando estes passam a ser sujeitos de sua própria aparição.

Até pouco tempo os conhecimentos tradicionais associados à biodiversidade eram invisibilizados e considerados subalternos pela sociedade moderna. No entanto, devido ao seu potencial mercadológico, passou a ter grande importância para as indústrias de fármacos, cosméticos, sementes, etc, já que esses saberes aplicados pelas comunidades tradicionais e locais se tornaram atalhos para o desenvolvimento da biotecnologia, e propiciaram a economia de muito tempo e dinheiro em pesquisas. Como forma de regulamentar o acesso aos conhecimentos tradicionais a Convenção de Diversidade Biológica – CDB apresentou uma sistemática de negociações envolvendo o consentimento prévio das comunidades e a repartição de eventuais benefícios com as populações locais e tradicionais. No entanto, quando se trata dos direitos de propriedade intelectual sobre os produtos e processos oriundos do acesso a esses saberes, há um conflito entre os dispositivos da CDB e o Acordo Trips, tratado internacional que regulamenta os direitos sobre invenções e patentes. No Brasil, em decorrência das articulações internacionais sobre a temática, a questão foi disciplinada inicialmente pela Medida Provisória nº 2.186-16 e referendada posteriormente pela recente Lei nº 13.123/2015, denominada de Marco Legal da Biodiversidade, que visa o estabelecimento dos marcos legais quanto ao uso comercial dos produtos oriundos dos conhecimentos tradicionais associados e a suposta repartição justa e equitativa dos benefícios derivados da sua exploração econômica. No entanto, o sistema jurídico brasileiro sofre inúmeras críticas, tanto por parte da comunidade acadêmica e empresarial, em razão do rigor imposto ao acesso aos conhecimentos e ao patrimônio genético; quanto por parte de ONGs, comunidades e povos tradicionais, que consideram existir um favorecimento acentuado dos interesses dos grandes grupos econômicos e uma tentativa de dominação neocolonialista, que vende a matéria-prima e compra o produto industrializado das potências industriais. Diante deste controvérsia, considerando a importante e grande interesse das comunidades e povos tradicionais sobre a temática, fundamentando-se em estudos decoloniais e foucaltianos, se investigou se o sistema jurídico brasileiro de proteção aos conhecimentos tradicionais associados à biodiversidade e a repartição de benefícios derivados do uso desses saberes reconhecem e incluem os povos e comunidades ou se ao contrário disso contribui para a manutenção das práticas coloniais. Little by little, the traditional knowledge associated with biodiversity was invisible and regarded as subaltern by modern society. However, due to its market potential, it has become of great importance for the drug, cosmetic, seed, etc. industries, since these knowledges applied by traditional and local communities became shortcuts to the development of biotechnology, and led to the economy of Lots of time and money in surveys. As a means of regulating access to traditional knowledge, the Convention on Biological Diversity (CBD) presented a system of negotiations involving the prior consent of communities and the sharing of possible benefits with local and traditional populations. However, when it comes to intellectual property rights over products and processes arising from access to such knowledge, there is a conflict between the CBD provisions and the TRIPS Agreement, an international treaty regulating rights to inventions and patents. In Brazil, as a result of international articulations on the subject, the issue was initially disciplined by Provisional Measure No. 2.186-16 and later endorsed by the recent Law No. 13,123 / 2015, called the Law Biodiversity Framework, which aims to establish legal The commercial use of products derived from traditional associated knowledge and the supposed fair and equitable distribution of the benefits derived from their economic exploitation. However, the Brazilian legal system suffers from numerous criticisms from both the academic and business community, due to the rigor imposed on access to knowledge and genetic heritage; And on the part of NGOs, communities and traditional peoples, who consider that there is a marked favoring of the interests of the great economic groups and an attempt at neocolonialist domination, represented by the old colony that sells the raw material and buys the industrialized product of the industrial powers. In view of this controversy, considering the important and great interest of the communities and traditional peoples on the theme, based on decolonial and foucaltian studies, it is investigated whether the Brazilian legal system of protection of the traditional knowledge associated to biodiversity and the distribution of benefits derived from the Use of these knowledge recognize and include peoples and communities or whether it is a form of perpetuation of colonial practices. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

A pesquisa trata do tema do direito dos povos originários do Brasil ao território, pela análise da atual conjuntura no país, buscando caracterizar essa relação entre “indígenas” e o poder estatal a partir da Constituição Federal de 1988. Embora tal recorte temporal, recorre-se às devidas remissões históricas, para fins de contextualizar o objeto de estudo, ao utilizar enquanto epistemologia para a investigação teórica, rompendo com concepções tradicionais, novas abordagens interdisciplinares, partindo da compreensão dos índios como “agentes”, como “sujeitos” históricos dos processos de mudanças vivenciadas. Para isso, buscando categorias metodológicas com aporte em especial na História e na Antropologia para dialogar com o Direito, bem como para fazer a crítica a este, colocando os povos indígenas enquanto protagonistas da História. Com base, na revisão bibliográfica, nas fontes documentais (leis, doutrina, jurisprudência) e nos saberes indígenas, desenvolve-se o raciocínio, do território enquanto direito fundamental para o exercício e a plena vivência dos direitos de cidadania para os povos indígenas, em sua coletividade. Tal estudo justifica-se porque os povos originários estiveram por muito tempo desde a história da colonização, na terra chamada Brasil, totalmente à margem de direitos, subalternizados em sua cidadania, e embora o período de reconhecimento com a Constituição Federal de 1988, ainda existe uma flagrante distância entre o âmbito da lei e o âmbito social, pois que vivem as populações indígenas fortes entraves para a efetivação dos direitos. The research treats of the theme of the right of Brazilian native people to the territory, for the analysis of the current conjuncture in the country, looking for to characterize that relationship among “indigenous” and the state power starting from the Federal Constitution of 1988. Although such a temporary cutting, is fallen back upon the due historical redemptions, for purposes of contextualizing the object of study, using as epistemology for the theoretical investigation, breaking up with traditional conceptions, new interdisciplinary approaches, leaving of the understanding of the Indians as “agents”, as historical “subjects” of the processes of lived changes. For that, especially looking for methodological categories with contribution in the History and in the Anthropology to dialogue with the Right, as well as to do the critic to this, putting the indigenous people while protagonists of the History. With base, in the bibliographical revision, in the documental sources (laws, jurisprudence) and you know us indigenous, he grows the reasoning, of the territory while fundamental right for the exercise and the full existence of the citizenship rights for the indigenous people, in his collectivity. Such a study is justified because the native people were for a long time from the history of the colonization, in the called earth Brazil, totally to the margin of rights, subordinate in their citizenship, and although the recognition period with the Federal Constitution of 1988, still an instant distance exists between the extent of the law and the social extent, because that the populations strong indigenous impediments live for the effectuation of the rights.

Submitted by Alisson Mota (alisson.davidbeckam@gmail.com) on 2015-06-18T19:58:41Z No. of bitstreams: 1 Disserta????o - Rita Floramar dos Santos Melo.pdf: 608394 bytes, checksum: 633a3c24e9ee8e5f545a856030a1d155 (MD5) Approved for entry into archive by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-29T22:07:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Disserta????o - Rita Floramar dos Santos Melo.pdf: 608394 bytes, checksum: 633a3c24e9ee8e5f545a856030a1d155 (MD5) Approved for entry into archive by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-29T22:10:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Disserta????o - Rita Floramar dos Santos Melo.pdf: 608394 bytes, checksum: 633a3c24e9ee8e5f545a856030a1d155 (MD5) Made available in DSpace on 2015-06-29T22:10:26Z (GMT). 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The dissertation is thus organized: Introduction; the place, together with the justification of the theme, are made explicit as are motivations and also the trajectory of the research (and of the author); there follow four Chapters and Final Considerations. Chapter one treats of the theme of affirmative political policies, relating it to the problematic of cultural diversity and of the so called ???right to be different???, in the light of actual legislation. Chapter 2 schematizes the multi-cultural perspective and its implications in education and sketches a proposal of intercultural formation and its challenges. Chapter 3 brings up the expectations and claims of the indigenous movement before the challenge of assess to superior education, treating of the reflections and positions of the Indigenous Students of Amazonas and of the Council of Indigenous Professors of Brazilian Amazonia. It also includes a synthesis of the discussions realized by Brazilian IESs, focalizing on two national meetings which are references in this debate, both of which occurred in 2004: The First International Conference on Indigenous Superior Teaching, which took place in Bara do Bugres, and the Seminary on Challenges to Superior Education for indigenes peoples in Brazil, which took place in Brasilia and which was organized by the Trilhas Project of Knowing, of the National Museum/UFRJ. Chapter 4 systematizes and analyses the data collected in reference to the different initiatives of UFAM. The Final Considerations contain a reflection on the challenges to the elaboration of an institutional political policy for assess and permanence of indigenous people in the university, pointing out the absence of records and of evaluation of the experiences realized as also of the necessity of an intercultural alphabetization and of an inclusion which modifies the university structures. It also signals the importance of a sharing protagonist roles ??? indigenous peoples and the University ??? and of the exercise of an intercultural dialogue so that, in fact, the UFAM can affirm itself ever more as an Amazonian University ??? where different ???knowings??? can dialogue and enrich each other. O projeto de pesquisa que resultou na presente disserta????o de mestrado procurou ??? atrav??s da busca, leitura e an??lise de documentos referentes ??s iniciativas da Universidade Federal do Amazonas (UFAM) para acesso dos povos ind??genas ao ensino superior ??? construir uma mem??ria institucional das respostas que t??m sido constru??das por esta Institui????o de Ensino Superior (IES) frente ??s novas demandas educacionais dos povos ind??genas, identificando os principais desafios a serem enfrentados no sentido da consolida????o de uma pol??tica institucional. Caracterizado como uma pesquisa documental, o caminho metodol??gico deste trabalho procurou responder a este objetivo central. A disserta????o est?? assim organizada: Introdu????o ??? local onde, juntamente com a justificativa do tema, s??o explicitadas as motiva????es e a trajet??ria da pesquisa (e da autora) - quatro Cap??tulos e Considera????es Finais. O Cap??tulo 1 trata do tema das pol??ticas afirmativas, relacionando-o ?? problem??tica da diversidade cultural e do chamado ???direito ?? diferen??a???, ?? luz da legisla????o atual. O Cap??tulo 2 tematiza a perspectiva do multi/interculturalismo e suas implica????es na educa????o e esbo??a uma proposta de forma????o intercultural e seus desafios. O Cap??tulo 3 traz as expectativas e reivindica????es do movimento ind??gena frente ao desafio do acesso ao ensino superior, abordando as reflex??es e posi????es do Movimento dos Estudantes Ind??genas do Amazonas e do Conselho dos Professores Ind??genas da Amaz??nia Brasileira. Faz tamb??m uma s??ntese das discuss??es realizadas pelas IES brasileiras, focalizando dois encontros nacionais de refer??ncia neste debate, ambos ocorridos em 2004: a I Confer??ncia Internacional sobre Ensino Superior Ind??gena realizada em Barra do Bugres, pela Universidade Estadual do Mato Grosso e o Semin??rio Desafios para uma educa????o superior para os povos ind??genas no Brasil, ocorrido em Bras??lia, que foi organizado pelo Projeto Trilhas de Conhecimento, do Museu Nacional/UFRJ. O Cap??tulo 4 sistematiza e analisa os dados coletados sobre as diferentes iniciativas da UFAM. As Considera????es Finais trazem uma reflex??o acerca dos desafios da constru????o de uma pol??tica institucional para acesso e perman??ncia dos povos ind??genas na universidade apontando a aus??ncia de registros e avalia????o das experi??ncias realizadas e a necessidade de uma alfabetiza????o intercultural e de uma inclus??o que modifique as estruturas universit??rias. Sinaliza ainda a import??ncia de um protagonismo compartilhado ??? povos ind??genas e universidade ??? e do exerc??cio de um di??logo intercultural para que, de fato, a UFAM possa se afirmar cada vez mais como uma universidade amaz??nica ??? onde os diferentes saberes possam dialogar e enriquecer-se reciprocamente.