Search

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES As relações entre nativos e igreja cristã remotam ao período do Brasil colonial e permanecem ativas até os dias atuais. Segundo os índices divulgados pelo IBGE acerca de uma pesquisa realizada entre os anos de 1991 a 2010, a população indígena brasileira ainda apresenta altos percentuais de convertidos à fé cristã e um número pouco expressivo em relação aos adeptos às religiões tradicionais. Apesar de ter sido conferida uma maior proteção cultural aos povos indígenas pela Constituição Federal de 1988, observa-se que o ordenamento jurídico não dispõe de normativas que disciplinem a entrada de organizações religiosas em terras indígenas, como há, por exemplo, para a entrada de pesquisadores. Em razão das lacunas percebidas e ciente de que a Constituição Federal vigente fundamenta todo o ordenamento jurídico pátrio, foi realizada uma análise dos trabalhos da Assembleia Nacional Constituinte (1987/1988) em busca de responder à seguinte pergunta: foi garantida a liberdade religiosa aos povos indígenas nesse evento democrático? Para enfrentar a problemática, a pesquisa foi desenvolvida em três frentes: uma abordagem do contexto que antecedeu a Constituinte, uma análise da participação de representantes cristãos nas discussões sobre a temática indígena, em especial, a que envolvia a religião, e as perspectivas observadas pelos constituintes sobre as relações entre cristianismo e nativos. Por fim, foi apresentada de que forma ocorreu a participação indígena na ANC. A pesquisa desenvolvida é predominantemente documental e bibliográfica, tendo como base a concepção do contextualismo histórico de Quentin Skinner e as considerações entre teoria e historiografia de Pietro Costa. Por fim, foi possível concluir pela ausência de liberdade religiosa indígena durante a Assembleia Nacional Constituinte ante a sub-representação de seus líderes, bem como a priorização, pelo Estado, da participação de representantes cristãos Relations between natives and the christian church exist since the period of colonial Brazil and remain active until nowadays. According to the indexes publicized by IBGE about a research carried out between 1991 and 2010, brazilian indigenous people still have high percentages of converts to the christian faith and a low number of adherents to traditional religions. Although the Federal Constitution of 1988 gave a grater cultural protection to indigenous people, it is possible to observe that the legal system does not have norms that could control the entry of religous organizations in indigenous lands, as there is, for example, for the entry of researchers. Due to the perceived blank and aware that the current Federal Constitution is the basis of the entire legal system, an analysis of the events of the National Constituent Assembly (1987/1988) was made to answer the following question: was the right of religion freedom guaranteed to indigenous people in this democratic event? To solve that problem, this research was developed on three fronts: an apresentation of the context that proceded the Constituient Assebly, an analysis of the participation of christian representatives in discussions about indigenous theme, especially the ones involving religion, and the perspectives observed by constituents about the relationship between christianity and natives. Finally, understand how was the indigenous participation in the National Constituent Assembly. The research was predominantly documental and bibliographic, based on Quentin Skinner’s conception of historical contextualism, and Pietro Costa’s considerations about theory and historiography. Lastly, it was possible to conclude the absence of the right of indigenous religious freedom during the Nacional Constituent Assembly due to the under representations of their leaders, as well as the prioritizations, by brazilian State, of the participarions of christian representatives

Submitted by Viviane do Nascimento Santana de Almeida (viviane.almeida@unesp.br) on 2019-04-27T00:45:37Z No. of bitstreams: 1 006-2019-Viviane do Nascimento Santana de Almeida- FINAL.pdf: 1650659 bytes, checksum: 54536868609388822d209ed08929553e (MD5) Rejected by Fabio Sampaio Rosas null (fabio@dracena.unesp.br), reason: Prezada discente, Solicitamos que realize correções na submissão seguindo as orientações abaixo: - Em seus AGRADECIMENTOS não consta menção à Capes. Conforme PORTARIA Nº 206, DE 4 DE SETEMBRO DE 2018, é obrigatória fazer referência ao apoio recebido. A Portaria apresenta como deve ser o texto que faz referência ao apoio recebido: "O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - Brasil (CAPES) - Código de Financiamento 001". - Conforme estabelecido no item 1.3.1.11 das normas de elaboração do programa, não se deve colocar ponto final nas palavras-chave. O mesmo se aplica às keywords. - No sumário retirar o ponto final entre os números dos capítulos e os títulos dos capítulos (ocorreu nos capítulos 5, 6 e 7). Como está: 5. RESULTADOS E DISCUSSÃO. Como deve ficar: 5 RESULTADOS E DISCUSSÃO - As referências bibliográficas devem estar alinhadas à esquerda (não justificadas). Agradecemos a compreensão. on 2019-04-29T19:11:07Z (GMT) Submitted by Viviane do Nascimento Santana de Almeida (viviane.almeida@unesp.br) on 2019-04-30T18:28:59Z No. of bitstreams: 1 006-2019-Viviane do Nascimento Santana de Almeida.pdf: 1652276 bytes, checksum: b512b12773889eddbe5453562126580a (MD5) Approved for entry into archive by Fabio Sampaio Rosas null (fabio@dracena.unesp.br) on 2019-05-02T12:37:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Almeida_vns_me_dra_par.pdf: 832659 bytes, checksum: b195b9b3390a17d12bc5e75bbb5afb83 (MD5) Made available in DSpace on 2019-05-02T12:37:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_vns_me_dra_par.pdf: 832659 bytes, checksum: b195b9b3390a17d12bc5e75bbb5afb83 (MD5) Previous issue date: 2019-02-27 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) O objetivo do trabalho foi determinar a exigência proteica e os efeitos da proteína da dieta em indicadores fisiológicos e bioquímicos da piapara (Megaleporinus obtusidens). Para tanto, 300 juvenis (24 ± 1,26 g) foram distribuídos em 20 caixas de 130 L, totalizando 15 peixes/caixa. Foram formuladas 5 dietas isoenergéticas e com níveis crescentes de proteína digestível (21, 24, 27, 30 e 33% PD). Após 77 dias de alimentação, foi realizada a biometria dos peixes para avaliação dos parâmetros de desempenho produtivo e os indicadores fisiológicos: concentração de metabólitos no sangue (amônia sérica e triglicerídeos), relações somáticas, atividade hepática da alanina aminotransferase (ALT) e aspartato aminotransferase (AST) e atividade da enzima málica e glicose-6-fosfato desidrogenase (G6PDH). A cada sete dias, foram determinadas a concentração de amônia total, pH, condutividade elétrica e concentração de oxigênio dissolvido na água das caixas. O delineamento experimental foi inteiramente casualizado com 5 tratamentos e 3 repetições. Os resultados de desempenho produtivo foram submetidos à análise de variância (ANOVA) e à regressão polinomial. No peso final, taxa de crescimento específico, ganho de peso e conversão alimentar foi observado efeito linear (p0,05). No índice gorduro-viscerossomático (IGVS) e enzima málica, foi observado um efeito quadrático, com ponto máximo de 25,77% PD e 27,08% PD, respectivamente. No lipídio muscular e na atividade da G6PDH, houve um efeito linear, sendo observado nos animais que receberam a dieta com o menor nível proteico a maior concentração de lipídio. Na atividade hepática da AST houve um efeito linear, sugerindo um desbalanço de aminoácidos essenciais na dieta, enquanto a atividade da ALT não foi observada diferença (p>0,05). Nas condições experimentais do presente estudo, quando maior o nível de proteína digestível da dieta maior foi crescimento dos peixes, com reflexos nos indicadores fisiológicos dos peixes, não sendo possível a determinação da exigência proteica da piapara, sugerindo a necessidade de novos estudos. The objective of this work was to determine the protein requirement and the effects of dietary protein on physiological and biochemical indicators of piapara (Megaleporinus obtusidens). For this, 300 juveniles (24 ± 1.26 g) were distributed in 20 boxes of 130 L, totaling 15 fish / box. Five diets were formulated isoenergetic and with increasing levels of digestible protein (21, 24, 27, 30 and 33% PD). After 77 days of feeding, the fish biometry was performed to evaluate the parameters of productive performance and the physiological indicators: concentration of metabolites in the blood (serum ammonia and triglycerides), somatic relations, liver enzymatic activity of alanine aminotransferase (ALT) and aspartate aminotransferase (AST) activity and lipogenesis, malic enzyme and glucose-6-phosphate dehydrogenase (G6PDH). Every 7 days, the concentration of total ammonia, pH, electrical conductivity and oxygen concentration dissolved in the water of the boxes were determined. The experimental design was completely randomized, with 5 treatments and 3 replicates. The results of productive performance were submitted to analysis of variance (ANOVA) and polynomial regression. In the final weight, specific growth rate, weight gain and feed conversion was observed linear effect (p0,05). At the concentration of ammonia in the water, a significant difference (p

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2019-05-20T13:42:30Z No. of bitstreams: 1 2011 - Andrea de Lima Ribeiro Sales.pdf: 52022634 bytes, checksum: f03be1a0a24cf92dbdadbdb50744c50d (MD5) Made available in DSpace on 2019-05-20T13:42:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011 - Andrea de Lima Ribeiro Sales.pdf: 52022634 bytes, checksum: f03be1a0a24cf92dbdadbdb50744c50d (MD5) Previous issue date: 2011-02-23 Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior, CAPES, Brasil It's about the memory and the identity of the pedagogical instrument "theater", used by the Jesuits during the 16th and 17th centuries, placed i the context of catechesis and school education for the natives. We'll observe much more of the implications to this instrument in culture, oral, and many other divisions, the strengthening and possible dissemination of memory erasure of native people rvho somehow participated in this process. We were expecting to conduct our inquiries about the colonial period, in order to identiff and critically ev?luate-the use of historical elements. The results were significant for the Jesuit and colonizing venture established in Btazllian land. Trata-se da mem?ria e da identidade do instrumento pedagogico "teatro", utilizado pelos jesu?tas nos s?culos XVI e XVII, inserido no contexto da catequese e da educa??o escolar pata ?ndios. Observaremos ainda as irnplica??es deste instrumento na cultura, na oralidade e, entre tantos outros, no fortalecimento on poss?vel apagamento da difus?o da mem?ria dos povos ind?genas que de alguma fonna participaram desse processo. Pretendemos conduzir norru, ind?ga??ei sobre o per?odo colonial, com o objetivo de identificar e avaliar criticamente, o uso de alguns elementos hist?ricos. Os resultados foram significativos para empreitada j esu?tica e colon izadora estabelec ida em terras brasileiras.

[In English below.] Põe-se em questão a famosa e polêmica controvérsia espanhola de Valladolid (século XVI), polarizada por Las Casas e Sepúlveda, pela qual se objetivava dissolver perguntas como: “Os índios são seres livres ou escravos naturais?”, “Os índios têm alma?” e a outras interrogações que tocam diferentes esferas além das antropológica e anímica. Como vigoroso defensor indianista Las Casas busca assegurar a identidade e dignidade dos índios americanos, enquanto Sepúlveda, por seu turno, defende a condição dos índios de não humanos, isto é, de animais, visando legitimar a escravização, a conquista e a colonização espanholas que vinham sendo efetivadas cruelmente no Novo Mundo. Palavras-chave: conquista; índios; os outros. Cite como (ABNT): FIGUEIREDO JR., S. R. Valladolid: a polêmica indigenista entre Las Casas e Sepúlveda. Revista Filosofia Capital, v. 6, n. 12, p. 100-107, 3 jan. 2011. The famous and controversial Spanish dispute of Valladolid held by Las Casas and Sepúlveda in the 16th century is discussed in this paper. They intended to solve questions such as “Are native Americans free beings or rather slaves by nature?” and “Do they have souls?” among others. These questions concern different fields, including both the anthropological and the spiritual ones. On the one hand, Las Casas was a vigorous advocate of natives and, by being so, he tried to assure their identity and dignity. On the other hand, Sepúlveda stood up for the idea that they were nonhumans instead, equating them with mere animals. By saying so, he tried to legitimize slavery as well as the Spanish conquest and colonization that had been taking place in the so-called New World. Keywords: conquest; natives; the others. Cite as (APA): Figueiredo Jr., S. R. (2011). Valladolid: a polêmica indigenista entre Las Casas e Sepúlveda. Revista Filosofia Capital, 6(12), 100-107., Uploaded to Zenodo.org on June 2, 2022.

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elaine Terezinha.pdf: 760152 bytes, checksum: 05aaf07f09f6520a5999eacae5981cf1 (MD5) Previous issue date: 2006-03-03 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior O impacto cultural e religioso causado pelo encontro dos indígenas e europeus no Novo Mundo me levou à busca de uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil, nesse período.Para entender as origens, as matrizes fundantes, da religiosidade brasileira busquei, através da análise dos relatos dos cronistas quinhentistas, uma via para essa compreensão. Sabe-se que durante muito tempo a historiografia brasileira desconheceu o fenômeno das Santidades Ameríndias , ou seja, a dimensão dessa religiosidade envolta em magia, mas que pode ser observada e relatada pelos cronistas. Podemos verificar que o sagrado perpassa o campo social e o político dos indígenas brasileiros. Além da crença religiosa, existe a crença em outras forças que regem esse mundo: a crença nas profecias, nas benzeções para afastar os males e na cura ou nos feitiços que podem fazer o mal para seus desafetos. Todavia, nosso propósito não é um estudo da magia ou da religião, mas uma tentativa de abordar as crenças, a religiosidade indígena, nesse Paraíso Terrestre, que por um bom tempo foi o Brasil do Século XVI. O principal personagem: o profeta-caraíba é, ao mesmo tempo, sacerdote e fiel seguidor dos princípios tradicionais, fundamentais de sua tribo. Esse guia espiritual, com a missão de derrotar as forças do mal e libertar sua tribo das garras do inimigo, é quem deverá os conduzir até a Terra sem Mal.

O suicídio relaciona-se etiologicamente com uma gama de fatores, que vão desde os de natureza sociológica, econômica, política, religiosa, cultural, passando pelos psicológicos e psicopatológicos, até os genéticos e os biológicos. Os autores partem de uma revisão das estatísticas mundiais, destacando os países onde a problemática é mais crítica e, em seguida, mostram uma revisão das estatísticas entre as sociedades tradicionais, detentores dos números mais alarmantes. Esses dados iniciais contextualizam a apresentação do panorama entre as populações indígenas brasileiras. O suicídio é prevalente em diversas populações, sendo relatado entre os Guarani-Apapokuva, os Urubu-Kaapor, os Paresi e os Yanomani. As taxas entre os Ticunas, com 28% do total de óbitos entre 1994 e 1996, e os Caiowás, com taxa cerca de 40 vezes maior que a brasileira, são altamente preocupantes. Entretanto, entre os Sorowahá a situação é dramática, comunidade com 130 habitantes que tem, provavelmente, uma das maiores estatísticas mundiais, com uma taxa estimada em 1.922 por 100 mil habitantes. Suicide etiology is related to several different factors: sociological, economics, political, religious, cultural, psychological and psychopathological, and finally genetic and biological. Suicide world statistics, with emphasys where is more critical, specially the frightening figures of traditional societies, were reviewed. Data on brazilian indigenous populations were discussed. Suicide is prevalent in several indian groups, as the Guarani Apapokuva, the Urubu-Kaapor, the Paresi and the Yanomani. The Ticunas have a 28% suicide rate among all deaths between 1994 and 1996. The Caiowá had a 40 times higher rate than the brazilian population. Among the Sorowahá the situation is dramatic: A community with 130 members has probably one of the highest world suicide rates: 1.992 for 100.000 inhabitants.