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Um quinto da população mundial (1.4 mil milhões) não tem acesso à eletricidade e um terço continua a recorrer à biomassa para cozinhar (lenha, carvão vegetal, subprodutos agrícolas e dejetos animais). São as vítimas da pobreza energética e encontram-se, na sua quase totalidade, em países pobres dos continentes Africano e Asiático. Este trabalho estuda este fenómeno no contexto da cidade-capital (Nouakchott) de um país africano (Mauritânia) da zona do Sahel ocidental. Fez-se um levantamento para estudar a situação das populações-alvo sob um prisma qualitativo que contraria a corrente dominante para a qual a problemática da pobreza reduz-se a indicadores e índices. É discutida a temática das energias tradicionais que são a fonte energética dos mais pobres e que são geralmente marginalizadas pelos decisores políticos com recurso a vários pretextos que se tentou apreender e desmistificar. Não há substitutos renováveis e financeiramente ao alcance das populações pobres, por enquanto. Os efeitos negativos importantes da queima da biomassa – a nível da saúde, do ambiente (GEE) e outros, não são intrínsecos ao tipo de energia em si, mas às formas como é produzida e utilizada (carbonização deficiente e uso de fogões antiquados). É amplamente discutida a situação da energia doméstica na Mauritânia e na cidade de Nouakchott especificamente, sob os ângulos social, cultural e económico assim como as políticas públicas das últimas décadas que visaram uma transição energética do carvão vegetal (típico das zonas pobres da cidade) para o gás butano (energia dos menos pobres da cidade) e a discussão das lições (não) aprendidas. A tese defende uma reabilitação das energias tradicionais com a sua “saída da (quase) clandestinidade” e o seu enquadramento nas estratégias, políticas e programas direcionados à energia doméstica e no quadro de um paradigma de sustentabilidade local e global. Em particular, e no nosso contexto de estudo (urbano), é dada especial atenção ao carvão vegetal, fonte primeira de energia para um quinto dos lares da cidade de Nouakchott. O carvão – sob certas condições de produção e de utilização – poderá assegurar a almejada transição energética para fontes mais modernas, limpas e amigas do ambiente. Nesse âmbito, o trabalho dedica uma parte das conclusões para propostas práticas que poderiam ajudar a alcançar o tal objetivo. One fifth of world population (1.4 billion) lacks access to electricity and one third still rely on biomass for cooking (woodfuel, charcoal, agricultural remains and dung). Those are the victims of energy poverty who are located, almost all, in poor countries in Africa and Asia. This work discusses that issue in the context of an African capital-city (city of Nouakchott, Mauritania) in the western part of the Sahel region. A discussion was carried-out of the situation of the target population under a qualitative prism that goes opposite to mainstream for which the problem of poverty is reduced to indicators and indexes. The issue of traditional energies - the energy of the poorest - often neglected by the decision makers, is discussed and arguments usually used for that attitude being demystified. There are no renewable and financially accessible substitutes for these forms of energy to the poor, so ignoring the problem is not a solution. The well-known negative effects of burning biomass - for health, environment (GHG) and others - are not intrinsic to these sources of energy but they lay in the way these fuels are produced and used (poor carbonization and use of old-fashioned inefficient stoves). There is ample echo in the debate for this issue. The situation of domestic energy in Mauritania and the city of Nouakchott is discussed, from the social, cultural and economic angles, as well as the public policies of the last decades that aimed at an energy transition from charcoal (energy of the poor of the city) to LPG (cooking energy of less poor) and the lessons (not) learned questioned. The thesis advocates a rehabilitation of traditional energies out from their "quasi-illegal" situation and their inclusion in the strategies, policies and programs directed to domestic energy and within the framework of a local and global sustainability paradigm. In particular, and in our (urban) case, special attention is given to charcoal (cooking energy of the fifth of Nouakchott's households. Charcoal is suggested, under certain conditions of production and end-use – as the most suitable fuel to ensure the desired energy transition to more modern, clean and environmentally friendly source of energy. In this context, the work devotes part of the conclusions to practical proposals that could help to achieve this objective.

UIDB/04209/2020 UIDP/04209/2020 A situação periférica da Mauritânia na cartografia dos interesses imperiais, mas também na cartografia dos circuitos e interesses do turismo colonial, é o mote para este texto, que incidirá sobre a forma como a Mauritânia foi promovida turisticamente no quadro das colónias da África Ocidental Francesa. Aqui se explorará o seu “estatuto periférico”, através da forma como o território foi exibido nas Exposições Coloniais realizadas na metrópole, descrições que contribuíram para perpetuar o estatuto marginal do país no âmbito da narrativa colonial ligada ao lazer. The peripheral situation of Mauritania in the mapping of imperial interests, but also in the cartography of the circuits and interests of colonial tourism, is the motto for this text, which will focus on how Mauritania was touristically promoted within the framework of the colonies of French West Africa. Here we will explore its “peripheral status”, through the forms the territory was displayed at the Colonial Expositions held in the metropolis, accounts that contributed to perpetuate the country’s marginal status within the context of the colonial narrative linked to leisure. publishersversion published

T’hennai/Fica (Documentário) reflete a relação familiar entre a realizadora e a sua avó, num ambiente quotidiano íntimo, através de histórias acerca das estratégias matrimoniais na sociedade moura beidan da Mauritânia, desde os tempos de nomadismo até hoje. A autorreflexividade aqui presente na expectativa da avó em relação ao futuro da neta é articulada com a parte de escrita teórica de contextualização do tema, através do contributo de vários autores. T'hennai/Stay (documentary film) reflects the relationship between the director and her grandmother, in a daily intimate environment, through stories of wedding strategies in Mauritania's beidan moorish society, from the times of nomadic life until today. The self-reflexivity present in the grandmother's expectation regarding her grandaughter's future is articulated with a theoretical text that contextualizes the theme through contributions of several authors.

UID/ANT/04038/2013 Este artigo pretende refletir sobre as reconfigurações recentemente operadas no âmbito da atividade turística na Mauritânia. Procurando, em primeiro lugar, elencar os processos que conduziram à formalização do turismo no período pós-colonial, caracteriza-se posteriormente a crise que se vive atualmente no setor, procurando identificar as suas origens. A partir de uma etnografia realizada em Nouakchott em 2010 e 2011, o texto procura dar voz a diversos interlocutores ligados ao setor do turismo. Por último, são discutidas algumas estratégias de reconversão do turismo mauritano que passam pela exportação de símbolos culturais e marcadores de autenticidade, e sugere-se a existência de novas relações de dependência entre França e o antigo território colonial This article aims to reflect on the reconfigurations recently performed within the scope of Mauritanian tourism. Seeking in a first moment to list the processes that led to the formalization of tourism in the post-colonial period, it then characterizes the crisis currently experienced in the sector, pursuing to identify its origins. Starting from an ethnography carried out in Nouakchott in 2010 and 2011, the text seeks to give voice to various parties linked to the tourism sector. Finally, the text discusses tourism reconversion strategies that include the export of cultural symbols and authenticity markers, and suggests the existence of new relations of dependence between France and its former colony. publishersversion published

Este artigo pretende refletir sobre as reconfigurações recentemente operadas no âmbito da atividade turística na Mauritânia. Procurando, em primeiro lugar, elencar os processos que conduziram à formalização do turismo no período pós-colonial, caracteriza-se posteriormente a crise que se vive atualmente no setor, procurando identificar as suas origens. A partir de uma etnografia realizada em Nouakchott em 2010 e 2011, o texto procura dar voz a diversos interlocutores ligados ao setor do turismo. Por último, são discutidas algumas estratégias de reconversão do turismo mauritano que passam pela exportação de símbolos culturais e marcadores de autenticidade, e sugere-se a existência de novas relações de dependência entre França e o antigo território colonial. This article aims to reflect on the reconfigurations recently performed within the scope of Mauritanian tourism. Seeking in a first moment to list the processes that led to the formalization of tourism in the post-colonial period, it then characterizes the crisis currently experienced in the sector, pursuing to identify its origins. Starting from an ethnography carried out in Nouakchott in 2010 and 2011, the text seeks to give voice to various parties linked to the tourism sector. Finally, the text discusses tourism reconversion strategies that include the export of cultural symbols and authenticity markers, and suggests the existence of new relations of dependence between France and its former colony.

UID/ANT/04038/2013 Power and culture are the two most striking elements shared between different Orientalist projects. With this in mind, the article will treat early Portuguese references to the Saharan coast and its populations, attempting an "archeology" of Portuguese Orientalism regarding an object - "the (Saharan) Moor" - that over the centuries has been the focus of this debate. I will also present elements that debate the current processes of reconstruction of historicity in the Western Saharan region regarding early Euro-Saharan contacts. To this day, there are many oral traditions that treat these encounters, where, at times, the victory of Saharan populations is declared against the European invader. Thus, the exercise undertaken here will reflect not only on the first European description of the Saharan coast, but also on the voices that locally continue to reproduce these encounters. publishersversion published

A situação periférica da Mauritânia na cartografia dos interesses imperiais, mas também na cartografia dos circuitos e interesses do turismo contemporâneo, foi o mote para esta dissertação. Nela se procura estruturar uma genealogia das construções discursivas sobre o país, produzidas pelo ocidente, com especial incidência para a forma como o território foi promovido turisticamente. Através de uma aproximação fundamentalmente cronológica, esta genealogia é construída num primeiro momento a partir da análise de narrativas de diversos tipos (mapeamento, conquista, viagens, etc.) que se produziram sobre a Mauritânia desde o século XV até ao século XX. O segundo momento de construção desta genealogia incide sobre a forma como a Mauritânia foi promovida turisticamente no quadro das colónias da África Ocidental Francesa. Aí se explora o seu “estatuto periférico” através da análise de guias e brochuras turísticas, mas também através da forma como o território foi exibido nas exposições coloniais realizadas na metrópole. Num terceiro momento, a ênfase é posta na forma como foi organizado o sector do turismo na Mauritânia pós-colonial, e procura-se aferir da operacionalidade da “nostalgia colonial” associada ao deserto enquanto principal atractivo turístico do país. Finalmente, e a partir de dados etnográficos e da realização de entrevistas recolhidas em Nouakchott, pretende-se reflectir sobre a actual crise no sector turístico mauritano, bem como sobre as reconfigurações sociais concomitantemente operadas por esta crise.

SFRH/BPD/47681/2008 PEst-OE/SADG/UI4038/2014 In the late 20th century, 300 Mauritanian shepherds travelled to the United Arab Emirates in order to tend the herds of some of that country's most prominent leaders. These low-tech subjects of global migration flows were particularly valued and sought after by their Emirati employers for their expertise in raising camels. I analyse the forms and consequences of this migration, focusing on the reintegration of these shepherds into Mauritanian stratified tribal spheres following their return to the Sahara. The possibility of a change in their social status (after a financially rewarding experience in the Gulf) will be a central theme of this article. This issue arises from the pervasive designation of these shepherds as a ‘tributary’ (znāga) group, through the application of the tripartite social model that, to a large extent, still defines Mauritania's arabophone population. authorsversion published

O Reino de Marrocos tem mostrado pretender alcançar um certo protagonismo regional. Para atingir esse desiderato, mas a braços com problemas internos, tanto de índole social como económico e político, tem procurado desviar as atenções do seu povo das verdadeiras razões desses problemas, através de um desfraldar de apelos a um nacionalismo e a uma hegemonia regional, que têm lançado sombras de instabilidade nos relacionamentos com os seus vizinhos, nomeadamente com a Argélia e com Espanha. Parte das suas atividades, mas também da sua inatividade, tem preocupado os países vizinhos, que têm reagido, umas vezes com paciência, outras com assertividade. À perceção de que se pode encontrar naquele Reino, como um “facilitador” que, como parceiro, pode propagar os valores ocidentais ao interior do Magrebe, cola-se uma outra, que o classifica, também, de “perturbador” regional capaz de fomentar a instabilidade numa região. Este artigo procura encontrar soluções que possam delimitar, senão banir, esta instabilidade, apoiando-se nas relações já estabelecidas entre Marrocos e os restantes atores do seu contexto regional.

Ao longo desta dissertação procurámos cruzar criticamente a literatura teórica sobre o sistema tribal Mauritano, com uma breve revisão histórica sobre o sistema territorial do país e as suas recomposições ao longo do tempo. Tentámos, ao mesmo tempo, ilustrar etnograficamente as problemáticas suscitadas, através da realização de trabalho de terreno em algumas aldeias de pescadores Imraguen, Arkeiss, Agadir e Iwik, situadas na costa atlântica da Mauritânia, território sob a alçada do Parque Nacional do Banco de Arguim desde 1976. Neste contexto pudemos avaliar da funcionalidade da linguagem tribal, bem como das múltiplas identidades que podem ser invocadas pelas populações que aqui habitam. Desta forma, entrelaçando as questões tribais com as questões territoriais, esta dissertação é antes de mais um exercício sobre as vastas possibilidades de reconfigurações identitárias, utilizadas e manejadas pelos Imraguen. During this dissertation we have sought to cross-study the theoretical literature about the Mauritanian tribal system, with a short historical revision on the country’s territorial system and its evolutions over time. We have sought, at the same time, to ethnographically illustrate the questions raised, through the realization of field work in some Imraguen fisherman villages, such as Arkeiss, Agadir and Iwik, located in Mauritania’s Atlantic coast, which territory is under the control of Banc d’Arguin National Park since 1976. In this ethnographic context we were able to evaluate the functionality of the tribal language, as well as the multiple identities that can be evocated by the populations that live there. In this way, crossing the tribal and the territorial questions, this dissertation is above all an exercise about the several possibilities of identity reconfigurations, used and held by the Imragen.

Ouadane, um pequeno oásis do Adrar mauritano, entrou recentemente na rotas da patrimonialização e do turismo, para o que também terá contribuído uma singela acção de cooperação com Portugal. Uma etnografia centrada nos novos detalhes da paisagem mas, sobretudo, em Zeida, a jovem proprietária de um albergue de sucesso, permite acompanhar o modo como o impulso do espanto, o desejo de conhecimento e a ânsia de salvação/protecção que atraem para ali turistas, cooperantes e antropólogos são transformados em recursos e apropriados localmente, de forma estratificada pela classe, raça e género. Essa apropriação objectificada justifica novas configurações sociais que, por serem aparentemente surpreendentes, reciclam a força atractiva de Ouadane. O caso de Zeida permite, paralelamente, esclarecer o modo como o Islão pode oferecer alternativas de legitimação de comportamentos individuais, face a códigos sociais rígidos e paralisantes pouco preparados para a mudança rápida. Ouadane, a small oasis in the Mauritanian Adrar, has recently entered the touristic patrimonialization routes, partly due to a residual Portuguese project of cultural cooperation. Through an ethnography centered in the new landscape, but essentially in Zeida (a young and successful hostel manager), will lead us into seeing how the impulse of wonder, the desire of knowledge, and the thrust for salvation/protection — attracting tourists, development agents and anthropologists — are transformed into resources and locally incorporated through class, race and gender stratifications. This incorporation arouses new social configurations that, through their apparent unexpectedness, recycle Ouadane’s attractive force. In parallel, Zeida’s case shows us how Islam can offer alternative legitimations for individual behaviors, within rigid and paralyzing social codifications, unready for quick social change.