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The main problem of this work is the following question: Considering the prerogative of the democratic State of law, what are the challenges of a representative democracy in a scenario of mistrust in the institutions? It is proposed as objectives to demonstrate that even with the progress towards a democratic state, with a longing to cope against the state's arbitrarities, democracy goes through many changes, not always positive. Associated with the countless information of corruptive acts, there is the tradition of distaining the citizen from the public sphere, resulting in crises of representativeness and legitimacy, in addition to discredit in democratic institutions. For this, it was used as a parameter the data of the last report made available by the public opinion survey of the NGO Latinobarometer. O presente trabalho tem como tema de estudo a democracia representativa e as fragilidades das instituições democráticas. Como problema central o seguinte questionamento: Qual o desafio da Democracia representativa diante de um cenário de desconfiança nas instituições democráticas? Para responder a problemática levantada, objetivou-se tratar sobre a crise de representatividade e legitimidade emum Estado Democrático, destacando-se o distanciamento do cidadão da esfera pública e a desconfiança nas instituições. Ainda, realizar-se-á uma abordagem sobre corrupção como prática contrária aos princípiosdemocráticos, além disso, segue-se abordando os desdobramentos no sistema democrático como decorrência do fenômeno corrupção. Utilizar-se-á o método de abordagem dedutivo e como método deprocedimento será empregado o monográfico, com uso de estatísticas do último relatório disponibilizado pela pesquisa de opinião pública da ONG Latinobarômetro (2018). Conclui-se que a corrupção tem ligação direta com a descrença nas instituições, refletindo no regime democrático e impactando em falência de representatividade. Com efeito, tem-se como desafio mediante as fragilidades das instituições públicas que determinados núcleos andem alinhados na busca da concretização dos anseios sociais.

Este artigo propõe uma abordagem etnográfica da “improbidade administrativa” no serviço público brasileiro. A partir da análise de procedimentos disciplinares originados por uma denúncia anônima, que conduziram à demissão por improbidade de um funcionário do então Ministério da Fazenda, argumento que a determinação da improbidade administrativa depende de conjugações pragmáticas entre princípios legais e condutas funcionais, cujas qualidades são definidas simultânea e reciprocamente nas descrições que os conjugam. Isto permite considerar os princípios da administração pública como fenômenos empíricos da mesma ordem que as condutas que, em tese, orientam ou punem. Sugiro também que a desconfiança constitui um princípio implícito da administração pública, sustentando formas institucionais e operando como um vetor das tensões e passagens entre o que é descrito como confiança e quebra de confiança nos processos disciplinares. This article proposes an ethnographic approach to “administrative improbity” in the Brazilian public service. Based on the analysis of disciplinary procedures originated by an anonymous denunciation which led to the dismissal of an employee of the Ministry of Finance, I argue that the determination of administrative improbity depends on pragmatic conjugations between legal principles and actions of public agents, whose qualities are defined simultaneously and reciprocally in the descriptions that articulate them. This makes it possible to consider the principles of public administration as empirical phenomena of the same order as the actions that they supposedly guide or punish. Mistrust emerges as an implicit principle of public administration, supporting institutional forms and operating as a vector of the tensions and passages between what is described as trust and breach of trust in disciplinary processes.

Neste artigo analisamos as Fake News sobre COVID-19 a partir da perspectiva da cultura política. A partir da análise de dados da Pesquisa Mundial de Valores e de grupos focais, evidenciamos que as características da cultura política brasileira funcionam como um caldo de cultura de Fake News. Nesse sentido, as Fake News da COVID-19 devem ser compreendidas como fenômeno político. Esta perspectiva é fundamental para projetar estratégias que combatam as Fake News relacionadas com a pandemia. In this paper we propose an analytical perspective for understanding COVID-19 Fake News based on the concept of political culture. For this, we analyze data from the World Values Survey and focus groups. We state that the characteristics of brazilian political culture work as a breeding stock for Fake News. In that sense, we must understand COVID-19 Fake News as a political phenomenon. These insights are highly valuable for designing strategies against COVID-19 Fake News. En este artículo analizamos las Fake News sobre el COVID-19 a partir de la perspectiva de la cultura política. Analizamos datos de la Encuesta Mundial de Valores y de grupos focales, y evidenciamos las características de la cultura política brasileña que funcionan como caldo de cultivo de Fake News. Por ello, las Fake News sobre COVID-19 deben ser comprendidas como fenómeno político. Esta perspectiva es fundamental para proyectar estrategias de combate contra Fake News sobre COVID-19.

O sujeito Surdo vive uma experiência semelhante àquelas pessoas vegetais que têm consciência do que se passa à sua volta, mas estão incapazes de fazer alguma coisa por si próprias. Ao contrário dessas pessoas, os Surdos são completamente saudáveis e capazes de comunicar intensamente. Porém, os Surdos vêm-se a si próprios como impotentes, deficientes, e é disso, sobretudo, que a vida intelectual dos Surdos trata, hoje em dia. Como chamar a atenção de toda a sociedade da violação quotidiana dos direitos humanos dos Surdos, por debaixo da boa-fé e da ignorância generalizada sobre a condição Surda e a sua cultura? Como chamar à responsabilidade o conjunto da sociedade, para que tire o pé distraidamente deixado em cima dos nossos pescoços, para assim podermos respirar uma vida intelectual participativa que nos permita conviver, como qualquer outras pessoas? O recurso à sociologia, no caso desta dissertação, explica-se como forma de denunciar os erros da visão biomédica do Surdo, que o considera deficiente, e oferecer uma visão integrada dos Surdos como minoria cultural com características próprias. Na ausência de uma cultura Surda, a cultura desterritorial que existe faz dos Surdos alvos privilegiados de exclusões sociais evitáveis, pois estão excluídos da comunicação à sua volta. Assim se gera um caldo de desconfiança que caracteriza a vida dos sujeitos Surdos, que apenas podem imaginar comunicar com quem os rodeia. A sociologia poderá passar a ter presente os Surdos como caso de estudo, entre a estigmatização ou rotulagem politico-laboral e educacional, como deficientes que não somos, e a indiferença e vergonha escolar e familiar, surpreendidas pela ignorância daqueles que querem bem a Surdos, mas desconhecem o que seja a condição da Comunidade Surda. The Deaf subject lives an experience similar to those people who are in an vegetative state that are aware of what’s happening around them, but are unable to do something for themselves. Otherwise these people, the Deafs are, however, completely healthy and able to communicate sorely. However, Deaf people see themselves as powerless, disabled, and it’s mainly this that intellectual deaf’s life is all about, nowadays. How can we call all society’s attention towards the daily Deaf’s human rights infractions, underneath good - Will, and generalized nescience about Deaf condition and its culture? How can we ask for responsibility to the whole society group, so that they can take off that foot unheeding left over our necks, so that we can breathe an intellectual active life? The recourse to sociology, in the specific case of this thesis, it’s explained as a mean of striking the Deaf’s biomedical view, that considers deaf as disabled, and a mean to offer a Deaf’s integrate view as a cultural minority with specific characteristic in modern societies. Within the absence of a Deaf Culture, the existing non-territorial culture makes Deaf people privileged targets of defiances inside society itself, because they are excluded from communication around them. Therefore, it’s created a broth of mistrust that marks the Deaf subjects’ lifes, who can only imagine communicate towards the ones that surround them. Sociology can further have Deafs as a case study, amongst stigmatization or politicallabor and educational labelling as disabled people that we are not, and the scholar and familiar unconcern and shame, surprised by the ignorance of those who care for the Deaf but are not aware of what might be the Deaf’s Community status.