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RESUMO O artigo ocupa-se da primeira condição para a criação e atualização da ideia de pesquisa-docência da diferença inventada por Sandra Corazza, com a qual ela se insurgiu frente ao consenso nacional de que pesquisa só se faz na pós-graduação – gênese do mito que divide a educação em duas castas: de um lado, estão os raros intelectuais que pesquisam e, de outro, concentra-se uma grande massa de professores que somente ensinam. Este texto defende, mostra e exemplifica que a invenção da ideia de pesquisa-docência teve como condição uma relação específica com a língua pedagógica: fazê-la gaguejar, ao inserir nela o procedimento de escrita-esquizo, cujo resultado foi a produção de efeitos dissonantes ao consenso e à ampliação das fronteiras da língua. ABSTRACT The article deals with the first condition for the creation and updating of the idea of research-teaching of difference invented by Sandra Corazza, with which she rebelled against the national consensus that research is carried out in post-graduate studies – genesis of the myth that divides education into two castes: on the one hand, there are the rare intellectuals who research and, on the other, there is a large mass of professors who only teach. It defends, presents and exemplifies that the invention of the idea of research-teaching had as a condition a specific relationship with the pedagogical language: making it stutter by inserting in it the schizo-writing procedure, whose result was the production of dissonant effects to the consensus and the expansion of the language borders.

White oat is a winter species with numerous benefits to cultivation systems and animal and human nutrition. It is recognized as a nutraceutical food for its health benefits. This condition has promoted the increase of cultivation areas seeking to meet the demand, however, favoring the emergence of fungal diseases, responsible for expressive damages in the productivity and quality of grains. Leaf rust (Puccinia coronata f. sp avenae) and helminthosporiose (Drechslera avenae (Eidam) Sarif) are the most relevant due to their aggressiveness. These diseases are not satisfactorily controlled by genetic resistance and their occurrence and aggressiveness is related to the presence of a favorable environment for the development of fungi, a susceptible host, and a virulent pathogen. The use of fungicide has been the most efficient alternative of control, in the guarantee of productivity with economic return to the farmer. However, the use of pesticides has generated discussions about the adverse effects on the environment, food safety and public health, a condition that reinforces the search for more sustainable agricultural systems. This review seeks to present a deep discussion about pesticides and more sustainable alternatives that can reduce and/or avoid the incidence and severity of fungal diseases in oats. Among the alternatives, the discussion encompasses two potential management technologies, sowing involving escape zones to restrict the development of fungi and the use of abiotic resistance inducers by silicon and potassium. La avena blanca es una especie de invierno con numerosos beneficios para los sistemas de cultivo y la nutrición animal y humana. Es reconocido como un alimento nutracéutico por sus beneficios para la salud. Esta condición ha promovido el aumento de las áreas de cultivo buscando satisfacer la demanda, sin embargo, favoreciendo la aparición de enfermedades fúngicas, responsables de daños expresivos en la productividad y calidad de los granos. La roya de la hoja (Puccinia coronata f. sp avenae) y la helmintosporiosis (Drechslera avenae (Eidam) Sarif) son las más relevantes por su agresividad. Estas enfermedades no son controladas satisfactoriamente por la resistencia genética y su ocurrencia y agresividad está relacionada con la presencia de un ambiente favorable para el desarrollo del hongo, un huésped susceptible y un patógeno virulento. El uso de fungicidas ha sido la alternativa de control más eficiente, en la garantía de productividad con retorno económico para el agricultor. Sin embargo, el uso de plaguicidas ha generado discusiones sobre los efectos adversos sobre el medio ambiente, la seguridad alimentaria y la salud pública, condición que refuerza la búsqueda de sistemas agrícolas más sostenibles. Esta revisión busca presentar una discusión profunda sobre pesticidas y alternativas más sustentables que pueden reducir y/o evitar la incidencia y severidad de las enfermedades fúngicas en la avena. Entre las alternativas, la discusión abarca dos posibles tecnologías de manejo, la siembra con zonas de escape para restringir el desarrollo de hongos y el uso de inductores de resistencia abiótica por silicio y potasio. A aveia branca é uma espécie de inverno com inúmeros benefícios aos sistemas de cultivo e na alimentação animal e humana. É reconhecida como alimento nutracêutico pelos benefícios à saúde. Esta condição tem promovido o aumento das áreas de cultivo buscando atender a demanda, porém, favorecendo o surgimento de doenças fúngicas, responsáveis por danos expressivos na produtividade e qualidade de grãos. A ferrugem da folha (Puccinia coronata f. sp avenae) e a helmintosporiose (Drechslera avenae (Eidam) Sarif) são as mais relevantes pela sua agressividade. Estas doenças não são controladas satisfatoriamente pela resistência genética e sua ocorrência e agressividade está relacionada a presença de ambiente favorável ao desenvolvimento dos fungos, hospedeiro suscetível e patógeno virulento. O uso de fungicida tem sido a alternativa mais eficiente de controle, na garantia de produtividade com retorno econômico ao agricultor. Entretanto, o uso de agrotóxicos tem gerado discussões acerca dos efeitos adversos ao ambiente, a segurança alimentar e a saúde pública, condição que reforça a busca por sistemas agrícolas mais sustentáveis. Esta revisão busca apresentar uma profunda discussão acerca dos agrotóxicos e alternativas mais sustentáveis que possam reduzir e/ou evitar a incidência e severidade de doenças fúngicas na aveia. Dentre as alternativas, a discussão engloba duas potenciais tecnologias de manejo, a semeadura envolvendo zonas de escape à restrição ao desenvolvimento dos fungos e uso de indutores abióticos de resistência por silício e potássio.

Na obra O ódio à democracia, Rancière enuncia várias relações duais: homem e cidadão; ilusão e realidade; homem público e privado; igualdade e desigualdade; vida nua e existência política, etc. Em um primeiro momento, parece que o autor critica essas dualidades, porque as associa à polícia e não à política. No entanto, nota-se que, ao contrário disso, identifica nessas dualidades a possibilidade para a realização da política, pois é no intervalo entre os polos duais que se desenvolve a ação política, pelo exercício da democracia que se dá no suplemento anárquico. Considerando esse modo peculiar de pensar, o artigo analisa o movimento paradoxal da dualidade em Rancière, sob a perspectiva da ação política democrática de duas mulheres: Olympe de Gouges, que há mais de duzentos anos, na França, declarou que, se a mulher pode ser punida com o cadafalso, também pode ocupar a tribuna, e Eulina Rabêlo, no Brasil, cuja união estável homoafetiva foi judicialmente reconhecida, no ano de 2004, para exigir-lhe deveres (conhecido como caso Eulina/Astrid), sem garantir-lhe os direitos decorrentes dessa união. Assim, com esses dois exemplos, se intenta evidenciar a importância da dualidade para a ação política em Rancière, expondo o suplemento anárquico como forma de efetivação da democracia.Palavras-chave: ação política; democracia; suplemento anárquico; paradoxo da dualidade; Rancière.AbstractIn the book Hatred of Democracy, Rancière enunciates several dual relations: man and citizen; illusion and reality; public man and private man; equality and inequality; naked life and political existence, etc. At first sight, it seems that the author criticizes those dualities because he associates them with the police, rather than politics. However, it is possible to notice that he identifies the possibility of political achievement in those dualities instead, since it is in the interval between the dual poles that the political action is developed, by means of the exercise of democracy in the anarchical supplement. By considering this peculiar way of thinking, this paper analyzes the paradoxical movement of duality in Rancière from the perspective of the democratic political action of two women: Olympe de Gouges, who, more than 200 year ago in France, stated that if women could be punished on the scaffold, they could occupy the tribune as well; and Eulina Rabêlo, in Brazil, whose stable same-sex union was judicially recognized in 2004 (known as Eulina/Astrid case) to charge her duties, but without guaranteeing her the rights derived from that union. Therefore, with the use of these two examples, the paper aims to evidence the importance of duality to the political action in Rancière by pointing out the anarchical supplement as a way to achieve democracy.Keywords: political action; democracy; anarchical supplement; dualities; Rancière.

A partir de algumas considerações a respeito do estado da arte da política, da democracia e da Justiça brasileira, o artigo recorre à literatura kafkiana na descrição que ela faz do funcionamento da máquina judiciária e de como a lei opera atingindo todos, para, então, desmontar os procedimentos jurídicos e, com humor, exibir o ímpeto e a vaidade dos magistrados. Tais aspectos provocam uma metamorfose da própria Justiça, que acaba por se transformar em “Deusa da Caça”, e daí advém a questão que intitula e orienta o artigo. Faz-se necessário, então, trazer a tematização da Justiça relacionada à política e à democracia, campos próprios de desentendimento, porque implicam disputa de mundos. Para tanto, a diferença entre política e polícia, estabelecida por Rancière, é desenvolvida, ao lado daquilo que ele define como democracia e do princípio de igualdade, uma manifestação do desacordo que perturba o mundo sensível, organizado e recortado em lugares e funções.Palavras-chave: Kafka. Desacordo. Democracia. Polícia. Política.

Esta pesquisa investiga o impacto de edificações do tipo “construído para alugar” na estética e no uso dos espaços urbanos consolidados e predominantemente residenciais, a partir da avaliação de diferentes grupos de indivíduos. O problema da pesquisa reside na inserção destas estruturas e de suas atividades comerciais em ambientes construídos sem que se saiba seu real impacto na qualidade visual e de uso do ambiente construído. Assim, o objetivo é analisar e comparar níveis de satisfação e preferências estéticas de cenas, nos períodos diurno e noturno, com edificações do tipo “construído para alugar” e cenas com as edificações substituídas, considerando que podem existir diferenças entre as avaliações de indivíduos com diferentes tipos e níveis de formação acadêmica e diferentes níveis de familiaridade. Também, é objetivo identificar os níveis de satisfação com a localização das diferentes atividades das edificações tipo “construído para alugar”, nos entornos predominantemente residenciais, e averiguar se esta tipologia é satisfatória para o desempenho das atividades que abriga, de acordo com diferentes grupos de indivíduos relacionados à estas estruturas. Para tanto, são selecionados nove exemplares localizados na cidade de Porto Alegre-RS. Os métodos de coleta de dados fazem parte dos utilizados na área de estudos Ambiente e Comportamento, sistematizados por meio de levantamentos de arquivo e levantamentos de campo, questionários e entrevistas. A análise de dados é realizada através de testes estatísticos não-paramétricos. Os resultados desta investigação demonstram que a estética das cenas urbanas é avaliada de acordo com o nível de estímulo visual e ordenamento de tais cenas, independentemente do nível de formação ou familiaridade dos indivíduos. Ainda, revelam que a tipologia “construído para alugar” não impacta de maneira positiva na estética dos seus entornos, principalmente para os moradores destes entornos, pois sua aparência tende a carecer de estímulo visual e de relação ordenada com seus entornos. Por outro lado, os resultados demonstram que as atividades comerciais destas edificações, em especial as de primeiras necessidades e de consumo imediato, são percebidas como muito adequadas para os entornos residências, devido à existência de demanda e a sua contribuição para o movimento qualitativo de pessoas nos espaços urbanos. Em complemento, os resultados revelam que as edificações são muito satisfatórias quanto aos espaços internos devido à flexibilidade e quantidade de espaço, e suas localizações têm influência no desempenho de suas atividades, que ocorrem de maneira satisfatória. Contudo, a tipologia tende a possuir acesso para usuários e áreas de estacionamento insatisfatórias, além de apresentar problemas relacionados ao conforto térmico. Por fim, espera-se que os dados obtidos possam contribuir para a qualificação dos espaços urbanos, objetivando atender melhor às necessidades dos indivíduos quanto à estética e ao uso do ambiente construído. This research investigates the impact of "built for rent" buildings on aesthetics and on use of consolidated and predominantly residential urban spaces, based on the evaluation of different groups of individuals. The research problem deals with the insertion of these structures and their commercial activities in built environments without the knowledge of their real impact on the visual quality and use of the built environment. Therefore, the objective is to analyze and compare satisfaction levels and aesthetic preferences of scenes, during day and night periods, of “built for rent” buildings, and scenes with substituted buildings, considering that there may be differences between the evaluations from individuals with different types and levels of education, and different levels of familiarity. The research also intends to identify levels of satisfaction with location of the different activities of "built for rent" buildings within predominantly residential environments, and to investigate if this typology is satisfactory for the performance of its activities, according to different groups of individuals related to these structures. For this purpose, nine buildings located in the city of Porto Alegre-RS are selected. Data gathering procedures are part of those in the Environment and Behavior area of study, which includes archival records, field surveys, questionnaires and interviews. The data analysis was carried out through non-parametric statistical tests. The results of this research demonstrate that urban scenes are evaluated according to the level of visual stimulus and ordering of such scenes, regardless of the level of academic education or familiarity of the individuals. Furthermore, they reveal that the "built for rent" typology does not have a positive impact on the aesthetics of their environments, especially for the residents of these environments, since its appearance tends to lack visual stimulation and orderly relation with their surroundings. On the other hand, the results show that commercial activities of these buildings, especially those of first necessity and of immediate consumption, are perceived as very suitable for residential environments, due to the existence of demand and the contribution to the qualitative movement of people in the urban spaces. In addition, the results show that the interior area of the buildings are very adequate for their activities, due to the flexibility and quantity of space, and their locations have influence the performance of their activities, which occur in a satisfactory way. However, the typology tends to have an unsatisfactory access and parking areas for its users, as well as presents problems related to internal thermal comfort. In conclusion, it is expected that the results obtained can contribute to the qualification of urban spaces, aiming to better meet the needs of individuals regarding to aesthetics and the use of urban space.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Geografia, Florianópolis, 2017. Esta tese objetivou analisar processos de atualização da Cozinha Regional da Ilha de Santa Catarina (CRISC), com base em referenciais geográficos e socioantropológicos. Como perspectiva metodológica, realizamos uma pesquisa de base qualitativa do tipo exploratória com dados advindos de entrevistas semiestruturadas. Tomamos os preceitos teóricos geográficos da formação socioespacial a proposito das horizontalidades, verticalidades e suas vertentes (Santos, 2012), além de teorias socioantropológicos a respeito da formação de cozinhas e sistemas alimentares, principalmente as dimensões do espaço social alimentar (Poulain, 2013), bem como a análise sobre conceitos de região geográfica. Exibimos o panorama sobre o patrimônio cultural imaterial gastronômico UNESCO e IPHAN entre 2008 e 2015; fundamentos teóricos sobre a identidade gastronômica italiana, seguido da síntese de entrevistas realizadas com docentes profissionais da gastronomia na Itália, com foco em processos de atualização. Para análise específica do objeto apresentamos dados teóricos sobre a formação socioespacial de cozinhas historicamente constituídas na Ilha de Santa Catarina. Sequencialmente foi relatada a síntese dos dados primários resultantes da pesquisa de campo sobre a Cozinha Regional da Ilha de Santa Catarina e suas atualizações. Complementamos com a respectiva análise qualitativa dos dados, pautada nas linhas teóricas sobre formação socioespacial, cozinha e região. A apreciação dos dados indicou ?forças e-ou eventos? representando significativos marcos de ?atualização? na formação histórica da CRISC, com especiais traços de hipermodernidade para as ?formas ou fixos? atuais da mesma. Sendo assim, constatamos que a cozinha regional atualizada contém elementos históricos culturais da cozinha original, influenciada por verticalidades e horizontalidades de ordem político-econômicas, que interferem de maneira sistemática em seus processos evolutivos. Abstract : This thesis aims to analyze the processes of updating the Regional Cuisine of Santa Catarina Island (CRISC), based on geographic and socio-anthropological references. Using a methodological perspective, we conducted exploratory qualitative research with data from semi-structured interviews. We took the geographical and theoretical precepts of socio-spatial formation by way of the horizontalities, verticalities and their aspects (Santos, 2012), in addition to socio-anthropological theories regarding the formation of kitchens and food systems, principally the dimensions of the social alimentary space (Poulain, 2013), as well as an analysis of the geographical concepts of the region. Our study shows the panorama of intangible UNESCO and IPHAN gastronomic cultural heritage from 2008 to 2015; Theoretical foundations on Italian gastronomic identity, followed by a synthesis of interviews conducted with gastronomy professors in Italy on the same subject, with a focus on the updated processes. For specific analysis the thesis presents theoretical data about the socio-spatial formation historically seen in kitchens on Santa Catarina Island. Afterward, a synthesis of the primary data resulting from field research on the Regional Cuisine of Santa Catarina Island and its updates was done. It is complemented by a respective qualitative analysis of the data, based on the theoretical lines on socio-spatial formation, cuisine and region. An evaluation of the data indicated "forces and/or events" representing significant "update" milestones in the historical formation of CRISC, with particular traits of hypermodernity in the current "forms or fluxes". Therefore, it was determined that this updated regional cuisine contains historical and cultural elements of the original cuisine, influenced by political and economic verticalities and horizontalities that interfere in its evolutionary processes in a systematic way.

Ocupa-se do problema do começo em filosofia e o relaciona com as dificuldades de pôr em curso o ensinar e o aprender a filosofar. Apresenta as tentativas de fundar um começo absoluto do pensar feitas por Descartes, Kant, Fichte, Hegel e Feuerbach, para, então, tratar do começo da filosofia e do pensar no pensamento problematizado por Deleuze.

Ocupa-se do problema do começo em filosofia e o relaciona com as dificuldades de pôr em curso o ensinar e o aprender a filosofar. Apresenta as tentativas de fundar um começo absoluto do pensar feitas por Descartes, Kant, Fichte, Hegel e Feuerbach, para, então, tratar do começo da filosofia e do pensar no pensamento problematizado por Deleuze.

Trata-se da transcrição de uma conversa-viagem ocorrida em 2008, após o “VIII Simpósio Sul-Brasileiro sobre o ensino de filosofia: filosofia, formação docente e cidadania”. Nesta conversa estão expressas experiências políticas, filosóficas e pedagógicas vividas no Brasil, na Argentina e no Uruguai por professores de filosofia, importantes personagens do cenário latino-americano no que diz respeito à formação de professores e à luta pela inclusão da Filosofia nos currículos do Ensino Médio brasileiro. Emmanuel Appel conta, em detalhes, o que se passou nos caminhos e descaminhos dos projetos de inclusão da disciplina, bem como retoma 37 anos do movimento em defesa da formação filosófica dos jovens brasileiros. Mauricio Langón, responsável pelo registro dessa conversa, age como um jornalista provocador e instiga Sílvio Gallo a posicionar-se frente à especificidade da Filosofia e sua função na escola, assim como aos desafios que temos pela frente com a sua inclusão (a conversa se deu duas semanas antes de o projeto ser sancionado por José de Alencar, presidente em exercício) – tudo que ele afirma segue sendo desafio para nós. Langón chama Laura Agratti para a conversa e põe em questão a formação daqueles que vão ensinar aos jovens. Na oportunidade, ela trata das diferenças entre os casos brasileiro e argentino, põe em questão uma possível proposta curricular hegemônica, trata da importância do perguntar e dos problemas nas aulas de filosofia e, ao lado disso, questiona os usos da História da Filosofia. Por fim, antes de chegar ao destino, Langón relata uma experiência e lança para nós, quatro anos depois de suas palavras, o problema da formação que merece ser pensado.

Nos últimos anos, diversos protocolos e tecnologias têm sido propostos a fim de viabilizar ou otimizar a micropropagação de diversas culturas, bem como reduzir custos de produção. Dentre eles, tem ganhado destaque, o uso do meio de cultura líquido e do sistema de biorreator de imersão temporária (BIT). No entanto, observam-se diferenças de resposta entre espécies e metodologias, sendo necessários maiores estudos para um melhor conhecimento dos fatores que afetam os sistemas de micropropagação. Estudos recentes, baseados em técnicas moleculares, têm revelado que as culturas in vitro não são axênicas, como se acreditava, apresentando comunidades endofíticas onipresentes. Sabendo-se da importância desses microrganismos em plantas a campo, passou-se a questionar o papel destes no desenvolvimento e multiplicação de plantas in vitro. Diante deste cenário, este trabalho se propôs a comparar o desempenho de culturas in vitro em diferentes condições de cultivo: meio semissólido, meios líquido estático, sob agitação e, avaliando-se o crescimento/ multiplicação das plântulas e, naqueles onde houve diferença no desempenho, foram realizadas análises moleculares para a caracterização da comunidade microbiana presente na parte aérea das plantas. Foram utilizadas culturas de bromeliáceas e cana-de-açúcar, buscando sistemas que permitissem as avaliações pretendidas. Para isto foram instalados experimentos com Ananas comosus var. comosus (\'Imperial\' e \'Pérola\') e Aechmea nudicaulis, sob cultivo em meio líquido estático e sob agitação; e com Vriesea hieroglyphica E. Morren, sob cultivo em meio líquido estático, sob agitação e em BIT. Para a gramínea, cana-de-acúcar (Saccharum spp., variedade SP80-3280), foram avaliados o cultivo em meio líquido estático e em BIT. Foram também realizadas análises moleculares de plântulas de Dyckia distachya, que haviam sido cultivadas em meios de culturas semissólido, líquido sob agitação e estático. As culturas que apresentaram diferenças de desempenho entre os sistemas avaliados foram D. distachya, (sendo o melhor tratamento o meio líquido sob agitação) e cana-de-açúcar (melhor tratamento foi BIT) e estas foram consideradas como sistemas adequados para o estudo de como diferentes sistemas de cultivo in vitro podem influenciar na comunidade bacteriana das plantas. A caracterização da comunidade bacteriana de D. distachya foi realizada por T-RFLP (Terminal Restriction Fragment Length Polymorphism) e mostrou que o tratamento meio líquido sob agitação, o qual teve a maior produção de brotos em relação aos demais, diferiu quanto à abundância relativa das unidades taxonômicas operacionais (UTOs) encontradas. Para cana-de-açúcar foram realizadas a construção de bibliotecas de clones do gene 16S rRNA e PCR quantitativo em tempo real (qPCR). Estas análises mostraram não haver diferença significativa entre as bibliotecas dos tratamentos avaliados, no entanto, BIT apresentou 3,54 vezes mais cópias do gene 16S rRNA em relação ao tratamento meio líquido estático, nos permitindo inferir que também possui uma maior número de bactérias. Este estudo apresenta fortes indícios de que o sistema de cultivo in vitro utilizado influencia a comunidade microbiana presente nas plantas In recent years, several protocols and technologies have been proposed for feasibility and optimization of micropropagation of different cultures as well as to reduce production costs. Among these, the use of liquid culture medium and the temporary immersion bioreactor system (TIB) have gained special attention. However, differences are observed among species and methodologies, being necessary more detailed studies for a better knowledge of the factors that affect the micropropagatiion systems. Recent studies, based on molecular techniques, have revealed that in vitro cultures are not axenic, as thought, presenting ubiquitous endophytic community. Knowing the importance of these microorganisms to field plants we would like to know more about their role in in vitro plants. In this scenario, this work proposes to compare the performance of in vitro cultures under different culture conditions: semisolid medium culture, liquid static and liquid medium under agitation, and where differences in in vitro performance were observed comparative molecular analysis of microbial community in the plantlets was performed. Bromeliads and sugarcane cultures were used seeking for model systems for these analyses. These experiments were conducted with Ananas comosus var. comosus (\'Imperial\' and \'Pérola\') and Aechmea nudicaulis cultured under liquid static medium and liquid under agitation, and with Vriesea hieroglyphica, we compared liquid static medium, liquid medium under agitation and TIB. For sugarcane (Saccharum spp. variety SP80-3280), liquid static medium and TIB was compared. Molecular analyses of Dyckia distachya plantlets, which had been grown in semisolid medium liquid static and liquid medium under agitation, were also carried out. Cultures that showed differences in performance among the systems evaluated were D. distachya, (with liquid medium under agitation as the best condition) and sugarcane (best treatment was BIT) and these were considered adequate to study the differences in the bacterial comunity of plants when grown in different in vitro conditions. The characterization of the microbial community of D. distachya was performed by T-RFLP (Terminal Restriction Fragment Length Polymorphism) and showed that the liquid medium under agitation, which had the highest number of shoots compare to the other culture conditions, also differed as to the relative abundance of Operational Taxonomic Units (OTUs). For sugarcane 16S rRNA gene clone libraries, as well as real-time PCR (qPCR) were performed. These analyses showed no significant differences between the libraries of the two treatments, however, BIT showed 3.54 times more copies of the 16S rRNA gene compared to cultures from static liquid medium, allowing us to infer a higher number of bacteria. This study provides strong evidence that the in vitro system used influences the microbial community present in plants

“Qu'est-ce que c'est penser?”, voici la question directrice de cette thèse, qui, par les lignes de force de la philosophie de Gilles Deleuze, la répond: penser c'est une violence sur les facultés. Réponse inspirée, surtout, de l'oeuvre Diferença e repetição, dont le thème kantien du conflit entre les facultés est l'endroit d'explication de ce leitmotiv qui traverse la philosophie de Deleuze et qui peut violenter la pensée sur l'enseignement de philosophie dans l'Education de Base. Traiter de la violence sur les facultés implique l'établissement d'une doctrine des facultés, ce qui, d'après Deleuze, ne peut être fait que moyennant un empirisme transcendantal. La thèse soutient que Deleuze a produit sa propre doctrine dans les oeuvres précédentes à la Diferença e repetição, dans ses écrits monographiques. OEuvres dans lesquelles il a développé les bases de son programme philosophique quand il a cherché à engendrer la genèse de la pensée, c'est-à-dire, faire la description génétique des conditions d'effectivité de l'expérience, tout en édifiant une théorie différentielle des facultés. Développement mené à terme dans la conjonction: avec Nietzsche, Kant, Proust, Sacher-Masoch et dans l'intersection entre Philosophie et Art et Science, formes de pensée ou de la création qui n'existent que grâce aux expériences-limites, quand la pensée et les autres facultés sont ébranlées par des forces hétérogènes à elles, en les rendant sensibles à l'impensable. Dans son premier chapitre, Crueldade da cultura, la thèse affirme que, par la théorie de la volonté de puissance, Deleuze a créé une méthode généalogique qui lui a permis de déterminer l'origine active et réactive des facultés et de leurs usages, de même qu'il a autorisé la thèse à donner de la visibilité à une généalogie des facultés; en outre, ce chapitre traite de la violence et de la culture dans la paideia grecque, à partir des oeuvres philologiques de Nietzsche. Coação do sublime, le deuxième chapitre de la thèse, présente l'importance de la théorie kantienne du sublime comme référence centrale pour la doctrine des facultés de Deleuze; soutien que le philosophe français a opéré une réversion du kantisme en faisant de cette théorie-là l'accès au problème d'une genèse de la pensée, car seulement l'exercice discordant des facultés qui se passe dans le jeu dissonant entre elles à partir de l'expérience esthétique est capable d'engendrer le penser dans la pensée. Le troisième et quatrième chapitres de la thèse, Força dos signos et A frieza da pornologia, respectivement, montrent que Deleuze a réinventé l'héritage de l'esthétique kantienne tout en faisant de l'oeuvre littéraire de Marcel Proust et de Sacher-Masoch ses laboratoires pour la création de la doctrine des facultés, le coeur de son empirisme transcendantal. Concevoir l'enseignement de philosophie à partir du sens produit par Deleuze pour ce problème – “Qu'est-ce que c'est penser?” – suppose, donc, privilégier les rapports agonistiques présents dans les trois formes de pensée et les mêler de façon à en pouvoir extraire des nouveaux mouvements de pensée, d'écrite et de possibilités d'existence. “O que é pensar?”, eis a questão orientadora desta tese, que, pelas linhas de força da filosofia de Gilles Deleuze, responde-a: pensar é uma violência sobre as faculdades. Resposta inspirada, sobretudo, na obra Diferença e repetição, cujo tema kantiano do conflito entre as faculdades é o lugar de explicação desse leitmotiv que atravessa a filosofia de Deleuze e que pode violentar o pensamento sobre o ensino de filosofia na Educação Básica. Tratar da violência sobre as faculdades implica estabelecer uma doutrina das faculdades, o que, conforme Deleuze, só pode ser feito por meio de um empirismo transcendental. A tese defende que Deleuze produziu sua própria doutrina nas obras anteriores a Diferença e repetição, em seus escritos monográficos. Obras nas quais desenvolveu as bases do seu programa filosófico quando procurou engendrar a gênese do pensar, isto é, fazer a descrição genética das condições de efetividade da experiência, edificando uma teoria diferencial das faculdades. Desenvolvimento levado a termo na conjunção: com Nietzsche, Kant, Proust, Sacher-Masoch e na intersecção entre Filosofia e Arte e Ciência, formas do pensamento ou da criação que só existem mediante experiências-limites, quando o pensamento e as demais faculdades são abaladas por forças heterogêneas a elas, tornando-as sensíveis ao impensado. Em seu primeiro capítulo, Crueldade da cultura, a tese afirma que, pela teoria da vontade de potência, Deleuze criou um método genealógico que lhe permitiu determinar a origem ativa e reativa das faculdades e de seus usos, bem como autorizou a tese a dar visibilidade a uma genealogia das faculdades; além disso, esse capítulo trata da violência e da cultura na paidéia grega, a partir das obras filológicas de Nietzsche. Coação do sublime, o segundo capítulo da tese, apresenta a importância da teoria kantiana do sublime como referência central para a doutrina das faculdades de Deleuze; defende que o filósofo francês operou uma reversão do kantismo fazendo daquela teoria o acesso ao problema de uma gênese do pensamento, pois apenas o exercício discordante das faculdades que se dá no jogo dissonante entre elas a partir da experiência estética é capaz de engendrar o pensar no pensamento. O terceiro e quarto capítulos da tese, Força dos signos e A frieza da pornologia, respectivamente, mostram que Deleuze reinventou a herança da estética kantiana fazendo da obra literária de Marcel Proust e de Sacher- Masoch seus laboratórios para a criação da doutrina das faculdades, o coração do seu empirismo transcendental. Conceber o ensino de filosofia a partir do sentido produzido por Deleuze para esse problema – “O que é pensar?” – implica, portanto, privilegiar as relações agonísticas presentes nas três formas de pensamento e embaralhá-las de modo que delas se possam extrair novos movimentos de pensamento, de escrita e de possibilidades de existência.

Três espécies de Corbicula registradas para o lago Guaíba são comparadas quanto à morfologia externa das partes moles e aspectos relativos à incubação branquial. Observam-se diferenças específicas nos sifões e quanto à incubação branquial: espécimes de C. largillierti apresentam incubação somente nas demibrânquias internas; registra-se pela primeira vez espécimes de C. fluminea com incubação nas demibrânquias externas; e espécimes de C. af. fluminalis apresentam incubação predominantemente tetragenous (i. e. em ambas demibrânquias). Three species of Corbicula identified in Guaíba Lake are compared in respect to the external morphology of their soft parts and aspects of branchial incubation. Morphological differences are most obvious in the siphons. For the first time, individuals of C. fluminea have been found with incubation occurring in the outer as well as the inner demibranchs. Individuals of C. largillierti showed incubation only in the inner demibranchs. In specimens identified as C. aff. fluminalis, tetrabranchial incubation predominated.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. Este estudo, de natureza qualitativa, desenvolvido no ano de 2002, tem como objetivo compreender as repercussões das atividades de agroturismo na qualidade de vida de núcleos familiares receptores do município de Santa Rosa de Lima, no estado de Santa Catarina. No referencial teórico apresenta conceitos sobre qualidade de vida, relação ser humano-natureza, desenvolvimento sustentável, agroecologia e agroturismo. Os dados foram colhidos durante convivência de 40 dias junto a cinco famílias receptoras, com apoio das técnicas de observação participante e entrevista semi-estruturada. Entre as repercussões encontradas destacam-se: a satisfação com a reestruturação física das propriedades; o aditamento na troca de experiências, com o estabelecimento de um processo dialógico contínuo de aprendizagem; a ampliação do papel da mulher nas atividades produtivas e nas decisões relativas ao cotidiano e ao futuro da família; a revalorização da vida rural em várias dimensões; as possibilidades e perspectivas de sustentabilidade econômica na própria comunidade para os filhos de agricultores; e a "invasão" na privacidade das famílias receptoras. A dinâmica do agroturismo expressa um movimento educativo que transcende o território da comunidade em estudo. Dos movimentos coletivos de participação comunitária, nas associações e no cotidiano das atividades familiares, emerge todo um conjunto de processos e produtos que interferem não apenas na qualidade de vida da própria comunidade, mas também na qualidade de vida - na saúde individual e coletiva - daquelas pessoas que usufruem diretamente da vivência naquele espaço e daquelas que, à distância, se beneficiam dos produtos do processo de trabalho da agroecologia.

Existe um número crescente de componentes químicos lançados ao meio ambiente, muitos dos quais são capazes de induzir efeitos danosos adversos à saúde de animais e humanos, representando uma causa importante de preocupação por seus possíveis efeitos a longo prazo. O impacto ecológico e os riscos a saúde dos organismos associados com a exposição a poluentes ambientais são extremamente difíceis de se avaliar devido a muitos desses componentes serem parte de misturas complexas. Os gases produzidos pelos motores dos veículos à combustão contém diversos poluentes sabidamente genotóxicos, como óxidos de nitrogênio (NOX), monóxido de carbono (CO), óxidos de enxofre (SOx), hidrocarbonetos (HC) e seus derivados, bem como particulados, e metais (cádmio, cromo, cobre, níquel, vanádio, zinco e chumbo). Todos esses compostos isolados ou associados a outros elementos são tóxicos ou de efeito danoso aos organismos, de forma não totalmente esclarecida. Este estudo teve como objetivo verificar o possível efeito genotóxico das emissões dos automóveis em roedor nativo Ctenomys minutus cronicamente exposto, através do Ensaio Cometa (EC), comparando os resultados com o Teste de Micronúcleos (MN), ambos em sangue periférico. Levando em consideração alguns fatores que pudessem influenciar os resultados dos testes de genotoxicidade, este trabalho ainda teve como objetivos: identificar a presença de alguns agentes envolvidos na poluição gerada pelos veículos; verificar possíveis diferenças sazonais, como temperatura e ventos; e se existe influência da idade e sexo dos roedores. Os C. minutus (Octodontidae-Rodentia), foram capturados em dois campos diferentes, ambos ao lado da estrada RS/030, na cidade de Osório, Estado do Rio Grande do Sul (RS): (a) Amaral, e (b) Weber. Animais para controle externo foram capturados no Campo Maribo à cerca de 3 km de distância de outra estrada (RS/389-Osório/RS), conseqüentemente afastada das emissões dos veículos. No final do período desse estudo, foram capturados 123 animais (73 fêmeas e 50 machos). There is an ever-increasing number of chemicals present in our environment, many of which are capable of inducing adverse health effects in both animals and humans, representing an important cause of concern for its possible long-term effects on organisms health. The ecological impact and risks to organisms health associated with exposure to environmental pollutants are exceedingly difficult to evaluate because many of these are components of complex mixtures. In the cities, the automobiles are responsible for more than half of aerial pollution, since the gases produced from the internal combustion consist of thousands of separate hazardous compounds. The most commonly mentioned hazardous substances are nitrogen oxides (NOX), carbon monoxide (CO), sulfur dioxide (SO2), hydrocarbons (HC) and their derivatives, and inorganic compounds, including metals (cadmium, chromium, copper, nickel, vanadium, zinc and lead). The present report is concerned with the application and verification of alkaline Comet assay (SCG) to Ctenomys minutus (a fossorial rodent) to detect the possible genotoxicity effects to automobile emissions and to compare the results with a Micronucleus (MN) assay, both in peripheral blood, besides to identify some agents involved and verify whether seasonal patterns exist. Considering other factors that could affect the results, identify some agents involved with vehicle exhaust, seasonal patterns, temperature, wind, and rodents’ gender and age. Automobile exhaust exposed C. minutus (Octodontidae-Rodentia), were captured at two different fields from both sides of RS/030, a highway, in the state of Rio Grande do Sul: (a) Amaral and (b) Weber. Reference animals, the external control, were obtained from Maribo field, about 3 km far from the other highway (RS/389), consequently far from vehicle emissions. By the end of this study time, 123 rodents (73 females and 50 males) had been live-trapped.

Estudos realizados no gênero flex, família Aquifoliaceae, ordem Celastrales, mostram que embriões pertencentes a este gênero permanecem rudimentares, em estágio de coração, quando os frutos estão maduros, sendo que as sementes necessitam de um período de 6 a 8 meses para germinar, com uma taxa de germinação muito baixa. As características apresentadas fazem com que a produção de mudas de erva-mate seja lenta e a quantidade não suficiente para a demanda. A análise morfoanatômica do embrião e endosperma de flex paraguariensis, durante a embriogênese tardia, mostram a presença de suspensor, mesmo em fases mais avançadas. Apresenta também modificações nas reservas do endosperma nessas fases. Tendo por base essa análise, o presente trabalho objetiva apresentar um estudo criterioso do suspensor desta espécie, desde sua formação, até sua degradação durante a embriogênese final, bem como do embrião e endosperma, na embriogênese. As diferentes fases da embriogênese e endospermogênese foram analisadas e descritas utilizando métodos anatômicos tradicionais, para microscopia óptica, microscopia eletrônica de varredura e de transmissão. Acompanhando o desenvolvimento ontogenético desta espécie, o trabalho caracteriza o ciclo reprodutivo, as flores pistiladas, o processo de fecundação, os frutos, bem conío o embrião e o endosperma. O endosperma é classificado como celular, segundo o sistema EODP. O tipo de divisão celular, que ocorre na embriogênese inicial, permite classificar o desenvolvimento embrionário como pertencente ao tipo Cariofiláceo. Durante a embriogênese inicial, as fases analisadas vão desde a formação do zigoto, passando por proembrião bicelular até proembrião pós-octante. Durante a embriogênese final, as fases analisadas vão desde embrião piriforme até embrião em estágio de torpedo (maduro), quando ocorre a germinação. O aporte de nutrientes ao embrião esporofitico, nas fases iniciais de seu desenvolvimento, ocorre predominantemente via suspensor, pois o embrião xenofitico não está totalmente desenvolvido. Quando o embrião xenofitico apresenta as reservas estruturadas, a utilização destas é observada através das modificações de suas características morfológicas que obedecem a um gradiente, tanto no sentido micrópila-calaza como no sentido tegumento-embrião. Suas variações de síntese, absorção e translocação morfologicamente são: (1) formação de vesículas de membrana simples que se fundem formando vacúolos; (2) deposição de proteína amorfa no seu interior; (3) surgimento de adensamentos protéicos (globóides ou pró-globóides) na massa fundamental; (4) formação de lipídios ao longo de toda a margem do vacúolo protéico; (5) início da cavitação intema do vacúolo, evidenciando sinais de reutilização das reservas; (6) fragmentação do conteúdo protéico; (7) adensamento do material fragmentado com visualização óptica ou eletro-transparente do vacúolo, com início da degradação dos lipídios; (8) vacúolo com pouco material adensado no seu interior e proteína identificada no citoplasma como fragmentos ou adensamentos, sem qualquer sinal de lipídios contornando a estrutura; (9) vacúolo sem qualquer material protéico individualizado no seu interior, sendo constituído apenas por uma matriz solúvel. Em particular, o suspensor assume três distintos padrões de comportamento: (1) a lise através de Morte Celular Programada da célula basal e das células contíguas a esta, durante a embriogênese inicial, (2) alise caracterizada por rompimento das paredes das células de comunicação entre a hipófise e embrião, na embriogênese final, e (3) a permanência do suspensor íntegro, em embriões em estágio de torpedo. A manutenção do suspensor para a continuidade do desenvolvimento embrionário, tanto quanto a dinâmica das reservas lipoprotéicas e seu processo de translocação, são de fundamental importãncia para a conclusão do desenvolvimento embrionário. Previous papers on the flex genus, Aquifoliaceae family, Celastrales arder have shown that the embryos stay rudimentary, in the heart shaped stage, even when the fruits are ripe. The seeds need a period of 6 to 8 months to germinate, with a very low germination rate. Due to these facts, the production of seeds of maté (flex paraguariensis St. Hil.) is slow and scarce. The morphoanatomical analysis of the embryo and endosperm, during late embryogeny, has shown the presence of the suspensor even in advanced stages. This analysis has also shown changes in the storage and translocation of the endosperm reserves. Based on these results, the present work aims to detail the embryo and endosperm ontogeny, and the entire suspensor development, from its origin to degradation. The different stages of embryo and endosperm development were analyzed and described using the traditional anatomical methods for optical, as well as scanning and transmission electron microscopy. Along the ontogenetic development, the work describes the reproduction cycle of this species, its pistilate flowers, fruits, fertilization process, and embryo and endosperm ontogeny. The endosperm was classified as cellular, according to the EODP system. The type of cellular division during early embryogeny leads to the classification of the embryo development as being of Caryophyllad type. During early embryogeny, differerít stages were analyzed, beginning willi zygote formation, then bicellular stage all the way to the post-octant proembryos. During late embryogeny, the analysis was performed of stages ranging from the pyriform to the ripe torpedo embryos, when germination occurs. The increase of nutrients to the sporophytic embryo during early stages of development occurs mainly through the suspensor. This is because the xenophytic embryo is not completely developed. When the xenophytic embryo contains structured reserves, their mobilization is observed through the characteristic morphological changes. These changes follow a gradient in the micropyle-chalaza direction, as well as in the integument-embryo direction. Different steps of syntheses or translocation of reserves can be classified as: (1) formation of single membrane vesicles binding into vacuoles, (2) deposition of amorphous protein into them, (3) appearance of proteinous spots (globoids or progloboids) in the ground mass, (4) formation of lipids around the proteinous vacuole, (5) beginning of the intemal cavitation of the vacuole, showing signs of reserve degradation and translocation, (6) fragmentation of the proteinous bodies, (7) adhesion of fragmented material with optically or electrotransparent visualization of the vacuole, and the beginning of lipid degradation, (8) vacuoles with little dense material and protein identified in the cytoplasm as fragmentary or adhesion masses, without any sign of lipids around them, (9) vacuoles without any sign of proteinous material, being solely constituted by a soluble matrix. The suspensor showed three distinct developmental behavior pattems: (1) the lysis by programmed cell death of the basal cell and its contiguous cells during early embryogeny, (2) the lysis by the breaking of the cell wall between hypophysis and embryo during late embryogeny, and (3) the maintenance of the intact suspensor in embryos until the torpedo stage. The suspensor is not only a characteristic structure during early embryogeny stages, but its mainten ance as well as the dynamics of lipid and protein storage, and the translocation process are essential for the conclusion of embryo development.

Sementes de llex paraguariensis St. Hil. (erva-mate) necessitam, "in situ", de um longo período para germinar - 6 a 8 meses - e a percentagem de germinação é muito baixa. Quando os embriões são excisados e cultivados "in vitro", a embriogênese pode completar-se em duas semanas. As causas quanto a esses aspectos do desenvolvimento embrionário tardio ainda não estão bem esclarecidas. A interrupção da embriogênese "in vivo" deve-se, provavelmente, à imaturidade do embrião. O baixo índice germinativo pode estar sendo causado por degeneração prematura do suspensor, em alguma das fases desse desenvolvimento. Visando contribuir para a elucidação desse problema, foram fe itos estudos morfoanatômicos - tanto em material fresco como em material fixado - nas diversas fases do desenvolvimento embrionário, em pirenos de l/ex paraguariensis , cultivados a campo durante doze meses. Lotes foram coletados em intervalos de aproximadamente vinte dias e analisados, permitindo a constatação de mudanças estruturais tais como, formação de cotilédones, aumento gradativo do eixo embrionário, diferenciação de tecidos e espessamento helicoidal de elementos de condução. Pôde-se observar, particularmente, a presença do suspensor, órgão identificável em estrutura embrionária, durante as diversas fases da embriogênese, em estágio inicial, como também em estágios mais avançados do desenvolvimento. Testes histoquímicos permitiram verificar a natureza lipoprotéica das reservas do endosperma. Estas reservas, em estágios mais avançados de desenvolvimento embrionário, apresentam-se modificadas, na região próxima ao embrião, mostrando a ocorrência de utilização das mesmas. The seeds of l/ex paraguariensis St. Hil. (erva-mate) take a long time to germinate - 6 to 8 months - and a high percentage of them fail to develop. When the embryos are excised and cultured "in vitro", embryogenesis may be completed in two weeks. The reasons for this late embryonic development are not quite clear. The interruption of "in vivo" embryogenesis is probably due to embryo imaturity. The low rate of germination is possibly a result of early degeneration of the suspensor during some stage of development. In order to elucidate this problem, morphoanatomical studies were carried out using both fresh and fixed material taken at different stages of embryonic development. l/ex paraguariensis pyrenes were cultivated under field conditions over twelve months. Samples were collectet and analysed at 20 days intervals. Thus, structural changes could be observed, such as the formation of cotyledons, the gradual growth of the embryo axis, tissue differentiation and helicoidal thickening in conduction elements. The suspensor could be found in the embryonary structure during the various stages of embryogenesis ranging from initial to advanced. Histochemical tests demonstrated the lipoproteic nature of the endosperm reserves. In advanced stages of embryogeny, these reserves are modified near the embryo, showing that they are in fact being used.

Os autores estudam as micoses produzidas principalmente por microsifonados em homens e animais, no Estado de Minas Gerais. Estudam as seguintes espécies: I - "Actinomyces bovis". II - "Actinomyces brasiliensis". III - "Proactinomyces asteroides var. decolor". Descrevem também um caso de micetoma podal, por "Monosporium apiospermum" e dois casos de pseudo micetoma: O primeiro, na face, pelo "Rhinocladium Beurmanni eo segundo, nos braços, pelos sáis de cálcio. Relatam as noções fundamentais sôbre granulomas actinomicóticos e descrevem as propriedades culturais das espécies. Dão um resumo das observações clínicas com as respectivas origens.The authors study the mycosis produced principally by microsiphonades in man and animals, in the State of Minas Gerais. The following species are studied: I - "Actinomyces bovis". II - "Actinomyces brasiliensis". III - "Proactinomyces asteroides var. decolor". They also describe a case of foot-mycetoma (Madura-foot) by "Monosporium apiospermum" and two cases of pseudo mycetoma: The first, on the cheeck, by "Rhinocladium Beurmanni" and the second, on teh arms, by calcium salts. They relate the fundamental notions on actinomicotic granules and describe the cultural properties of the species. They give a summary of clinical observations with their respective origins.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2022-11-23T17:37:05Z No. of bitstreams: 1 Mariana_Pereira_2022.pdf: 1923737 bytes, checksum: 9760685aa195187f3aaaef556962602e (MD5) Made available in DSpace on 2022-11-23T17:37:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana_Pereira_2022.pdf: 1923737 bytes, checksum: 9760685aa195187f3aaaef556962602e (MD5) Previous issue date: 2022-09-01 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES The scope of this work is to discuss the constitution of moral personality in the contemporary context in which facts are despised and contested as a criterion of truth. It started from the observation that the denials of historical facts and events – often treated as matters of opinion – are accompanied by the resurgence of manifestations of hatred, violence and intolerance in the public space. In view of this, it was questioned whether the rejection of factuality would compromise the process by which the person formulates moral judgments, relating to the disposition to “do evil”. To answer this question, Hannah Arendt's considerations on the phenomena (i) of the modern political lie, as a systematic and deliberate denial of facts; and (ii) of the banality of evil, as a result of the absence of thought, or lack of reflection; were claimed as theoretical support. The investigation started from the reconstruction of the arendtian interpretation of the historical and intellectual path of the conflict between truth and politics that culminates in the modern attack on factual truths. Then, we sought to carry out the analysis of the concept of political lie, presenting it, at first, as a strictly political problem, insofar as it aims at the destruction of shared reality - composed, precisely, by a web of facts and events, that links human beings to each other. It was conjectured, however, that the political approach, focusing only on the dimension of human life of coexistence with others, would not be able to exhaust the subject in all its seriousness and extension. Arendt emphasized that in the realm of politics, where secrecy and deliberate falsehood have always played an important role, the quintessential danger is self-deception – in which case the liar becomes a victim of their lies. What the possibility of self-deception highlights is the relationship that the human being establishes with himself, something that, in her view, concerns morality. Nevertheless, Arendt also maintained that moral affronts are powerless to deal with political lies. In this sense, an obstacle to the development of this work was presented, which could only be overcome in the third chapter, dedicated to the discussion of the relationship between morals and politics. It was argued that it would be possible to find, within arendtian theory, elements that point to a kind of political morality, whose central category would be the common world and in which the relationship with oneself and the relationship with others would be interdependent. Since Arendt never actually wrote a book or an essay on political morality, this research had to go through a wide range of texts by the author to identify her, which allowed her to recognize political morality as a type of “moral concern” that permeates the entire set of Arendt's work. Furthermore, the result was the realization that contempt for the facts is what makes fruitful the appearance of what Arendt called extreme and unlimited evil, which takes the form of banality. Appreciated in the light of arendtian political morality, the political lie was revealed, therefore, as a problem, in addition to being political, moral, whose confrontation requires the reconciliation of thought with reality. O escopo deste trabalho é discutir a constituição da personalidade moral no contexto contemporâneo em que os fatos são desprezados e contestados como critério de verdade. Partiu-se da observação de que as negações de fatos e eventos históricos – amiúde tratadas como questões de opinião – são acompanhadas pelo recrudescimento de manifestações de ódio, violência e intolerância no espaço público. Questionou-se, diante disso, se a rejeição à fatualidade comprometeria o processo pelo qual a pessoa formula juízos morais, relacionando-se à disposição a “fazer o mal”. Para responder a tal pergunta, reivindicou-se, como suporte teórico, as considerações de Hannah Arendt sobre os fenômenos (i) da mentira política moderna, enquanto negação sistemática e deliberada dos fatos; e (ii) da banalidade do mal, como decorrência da ausência de pensamento, ou falta de reflexão. A investigação partiu da reconstrução da interpretação arendtiana do percurso histórico e intelectual do conflito entre verdade e política que culmina no moderno ataque às verdades fatuais. Em seguida, buscou-se realizar a análise do conceito de mentira política, apresentando-o, a princípio, como um problema estritamente político, na medida em que visa à destruição da realidade compartilhada – composta, justamente, por uma teia de fatos e eventos que vincula os seres humanos uns aos outros. Conjecturou-se, no entanto, que a abordagem política, focando apenas a dimensão da vida humana da convivência com os outros, não seria capaz de esgotar o assunto em toda a sua seriedade e extensão. Arendt enfatizou que, no domínio da política, onde sigilo e falsidade deliberada sempre tiveram um papel importante, o perigo por excelência é o autoengano – caso em que o mentiroso se torna uma vítima das suas mentiras. O que a possibilidade do autoengano coloca em evidência é o relacionamento que o ser humano estabelece consigo mesmo, algo que, a seu ver, diz respeito à moral. Não obstante, Arendt também sustentou que as afrontas morais são impotentes para lidar com mentiras políticas. Apresentou-se, nesse sentido, um obstáculo ao desenvolvimento deste trabalho, o qual só pôde ser superado no terceiro capítulo, dedicado à discussão da relação entre moral e política. Argumentou-se que seria possível encontrar, dentro da teoria arendtiana, elementos que apontam para uma espécie de moral política, cuja categoria central seria o mundo comum e na qual o relacionamento consigo mesmo e o relacionamento com os outros seriam interdependentes. Como, efetivamente, Arendt nunca chegou a escrever um livro ou um ensaio sobre a moral política, esta pesquisa teve de percorrer um amplo recorte de textos da autora para identificá-la, o que permitiu reconhecer a moral política como um tipo de “preocupação moral” que permeia todo o conjunto da obra de Arendt. Ademais, obteve-se como resultado a constatação de que o desprezo pelos fatos é o que torna profícuo o aparecimento daquilo que Arendt chamou de mal extremo e ilimitado, o qual assume a forma da banalidade. Apreciada à luz da moral política arendtiana, a mentira política se revelou, portanto, como um problema, além de político, moral. Um problema cujo enfrentamento exige a reconciliação do pensamento com a fatualidade.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2022-10-18T17:47:54Z No. of bitstreams: 1 Roberto_Correa_Scienza_2022.pdf: 1580313 bytes, checksum: 2e43b57e240f2f9fce3d16419c81269f (MD5) Made available in DSpace on 2022-10-18T17:47:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto_Correa_Scienza_2022.pdf: 1580313 bytes, checksum: 2e43b57e240f2f9fce3d16419c81269f (MD5) Previous issue date: 2022-06-24 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES In this research we aim to fable an ethical proposal based on the crowned anarchy of difference. To do so, we start with the following problem: how to create an ethics beyond any morality in which others can affirm themselves as difference? In order to face this problem, we organize the thesis into six chapters: the first refers to a critique of Platonic and Aristotelian philosophies and their moralist presuppositions, which had a profound influence on Western thought. In this chapter, based on Deleuze, we explore the concepts of difference and identity, highlighting the moralist pillar on which these concepts were built. In the second chapter, we analyze the moral philosophies of Descartes, Kant and Hegel, from a Deleuzian perspective, taking into account the moralistic influence of Plato and Aristotle in their doctrines. In the third, we argue that the philosophy of difference is a philosophy of alterity and ethical creation, as well as we explore the actualization process of the conceptual pair difference and identity, a hierarchy that subordinates difference to identity and takes the other as a monster. The fourth chapter is dedicated to a discussion about Nietzsche's immoralism and the concept of will to power as an ethical movement beyond morality, enabling the creation of a post-moral ethics, which affirms the other as difference. In the fifth, we deal with the concept of fabulation as a political-philosophical strategy, a procedure capable of raising creative lines for the emergence of new ethics and modes of existence. In the sixth, we relate the crowned anarchy of difference to anarchism, establishing coherence between the critique of representation and morality in the philosophical sphere and the anarchist critique of representative politics and domination. Esta pesquisa tem como objetivo fabular uma proposta ética baseada na anarquia coroada da diferença. Para tanto, parte-se do seguinte problema: como criar uma ética para além de qualquer moral em que outrem possa afirmar-se como diferença? A fim de enfrentar tal problema, a tese está organizada em seis capítulos: o primeiro, referente a uma crítica às filosofias platônica e aristotélica e seus pressupostos moralistas, que exerceram uma profunda influência sobre o pensamento ocidental; nele, exploram-se, a partir de Deleuze, os conceitos de diferença e identidade, evidenciando o pilar moralista sobre o qual foram construídos. O segundo capítulo opera uma análise das filosofias morais de Descartes, Kant e Hegel, a partir da perspectiva deleuziana, levando em conta a influência moralista e identitária de Platão e Aristóteles em suas doutrinas. O terceiro argumenta que a filosofia da diferença é uma filosofia da alteridade e da criação ética, bem como explora o processo de atualização do par conceitual diferença e identidade, uma hierarquia que subordina a diferença à identidade e toma outrem como monstro. O quarto capítulo é dedicado a uma discussão acerca do imoralismo de Nietzsche e o conceito de vontade de potência como um movimento ético para além da moral, possibilitando a criação de uma ética pós-moral, que afirma outrem como diferença. O quinto trata do conceito de fabulação como estratégia político-filosófica, procedimento capaz de alçar linhas criativas para o surgimento de novas éticas e modos de existência. O sexto relaciona a anarquia coroada da diferença ao anarquismo, estabelecendo coerência entre a crítica à representação e à moral no âmbito filosófico e a crítica anarquista à política representativa e à dominação.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2022-08-29T17:58:47Z No. of bitstreams: 1 Miriam_Dalla_Rosa_2022.pdf: 3753281 bytes, checksum: c1cd4adf192ae95085276a518ed159c6 (MD5) Made available in DSpace on 2022-08-29T17:58:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miriam_Dalla_Rosa_2022.pdf: 3753281 bytes, checksum: c1cd4adf192ae95085276a518ed159c6 (MD5) Previous issue date: 2022-06-24 Cette Thèse étudie le concept de la parrhésie lié à la femme, à travers les pratiques de franc-parler de soi qui s'opèrent dans sa construction de la féminité. Les textes de Foucault et psychanalytiques sont ses principales références bibliographiques, notamment les trois derniers cours développés par Foucault, donnés entre 1981 et 1984, au Collège de France, à savoir: L'herméneutique du sujet; Le gouvernement de soi et des autres et Le courage de la Vérité. Parmi les textes psychanalytiques figurent les travaux de Freud et de Lacan, principalement sur l'hystérie, la féminité et la sexualité féminine, et d'auteurs guidés par l'approche freudo-lacanienne. Son objectif principal est de discuter des énigmes de la féminité à partir de la question posée par la clinique psychanalytique “Que veut une femme?” dans son articulation avec le concept de parrhésie élucidé par Foucault. Pour cela, il problématise la sexualité féminine sous le domaine des dispositifs de savoir-pouvoir et de la féminité à partir des expériences des femmes qui ont exercé la parrhésie dans la mesure où elles ont osé affronter les lois sociales, morales, politiques et scientifiques de leur époque, à travers des pratiques de franc-parler de soi. Cette recherche montre cependant que ce sont moins les pratiques parrhésiastes qui prédominent que les pratiques discursives néfastes de savoir et de pouvoir sur les femmes et leur corps, dont les effets incluent la soumission et la souffrance psychique. Pour montrer qu'il y a de la parrhésie dans le discours féminin, on a choisi le récit littéraire Antigone de Sophocle; le texte dans lequel Freud rapporte cliniquement l'histoire d'Ida Bauer, connue par la publication du Cas Dora, la jeune femme qui lui apprend à écouter l'inconscient; références à Sapho de Lesbos et Aspasie de Milet, philosophes de l'Antiquité; des textes de et sur Hildegarde de Bingen et Christine de Pisan, auteurs au Moyen Âge, Mary Wollstonecraft et Marie-Olympe de Gouges, auteurs au XVIIIe siècle, Lou Andreas-Salomé et Gabriela Mistral, auteurs au XIXe et début XXe siècles et l'auteur brésilienne Nísia Floresta. Des femmes parrhésiastes qui se méfiaient de la solidité des formulations théoriques classiques, patriarcales, qui produisent l'exclusion, pariant irrévérencieusement sur des voies tangentielles. Enfin, il traite de la jouissance supplémentaire comme caractéristique de la sexualité féminine et précise que la parrhésie s'oppose à la soumission et à la souffrance psychique, permettant l'invention et l'expression de la féminité, que ce soit par la parole ou l'écrit. Esta Tese estuda o conceito de parrhesía relacionado com a mulher, por meio das práticas do franco-falar sobre si que são operadas em sua construção da feminilidade. Textos foucaultianos e psicanalíticos são suas principais referências bibliográficas, especialmente os últimos três cursos desenvolvidos por Foucault, proferidos entre 1981 e 1984, no Collège de France, a saber: A hermenêutica do sujeito; O governo de si e dos outros e A coragem da Verdade. Dentre os textos psicanalíticos estão as obras de Freud e Lacan, principalmente acerca da histeria, feminilidade e sexualidade femininas, e de autoras e autores orientados pela vertente freudo-lacaniana. Seu objetivo principal é discutir os enigmas da feminilidade a partir da questão posta pela clínica psicanalítica “O que quer uma mulher?” em sua articulação com o conceito de parrhesía elucidado por Foucault. Para isso, problematiza a sexualidade feminina sob o domínio dos dispositivos de saber-poder e a feminilidade a partir de experiências de mulheres que exerceram a parrhesía na medida em que ousaram enfrentar leis sociais, morais, políticas e científicas em sua época, por meio de práticas do dizer-a-verdade sobre si mesmas. Esta pesquisa, entretanto, evidencia que predominaram menos as práticas parrhesiástas do que as nefastas práticas discursivas de saber e poder sobre a mulher e seu corpo, cujos efeitos incluem submissão e sofrimento psíquico. Para sustentar que há parrhesía no discurso feminino desde a Antiguidade, elegeram-se a narrativa literária Antígona, de Sófocles; o texto em que Freud relata clinicamente a história de Ida Bauer, conhecida por meio da publicação do Caso Dora, a jovem mulher que o ensina a escutar o inconsciente; referências a Safo de Lesbos e Aspásia de Mileto, filósofas na Antiguidade; textos de e sobre Hildegarda de Bingen e Christine de Pisan, autoras na Idade Média, Mary Wollstonecraft e Marie-Olympe de Gouges, autoras no século XVIII, Lou Andreas-Salomé e Gabriela Mistral, autoras no século XIX e início do século XX e da autora brasileira Nísia Floresta. Mulheres parrhesiástas que desconfiaram da solidez das formulações teóricas clássicas, patriarcais, fortemente excludentes, apostando, com irreverência, nos caminhos tangenciais. Ao final, discute o gozo suplementar como próprio da sexualidade feminina e afirma que a parrhesía se contrapõe à submissão e ao sofrimento psíquico, possibilitando a invenção e a expressão da feminilidade, seja por meio da palavra falada ou escrita.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2021-11-16T19:03:37Z No. of bitstreams: 1 Ricardo_Silva_2021.pdf: 1159614 bytes, checksum: 0475ee1b64ce7785caae849410d596a1 (MD5) Made available in DSpace on 2021-11-16T19:03:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo_Silva_2021.pdf: 1159614 bytes, checksum: 0475ee1b64ce7785caae849410d596a1 (MD5) Previous issue date: 2021-08-13 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES The theme of this research is pleasure and displeasure in Nietzsche's philosophy. Its overall issue is to comprehend the theoretical role of pleasure and displeasure conceptions. For this endeavor, it is necessary to explain that Nietzsche considers pleasure and displeasure to be causes of actions, that is, man seeks pleasure and flees from displeasure. This idea appears in Human, all too Human I (1878), Human II (1879), and the Posthumous Fragments that preceded his elaboration, i.e. from 1877 to 1878. This search for pleasure and escape from displeasure, on the other hand, is experienced from two perspectives: that of the captive spirit, as discussed in the first chapter when emphasizing the moral context, and that of the free spirit, as discussed in the second chapter. It is proposed that Nietzsche gradually abandons the concept of pleasure and displeasure as the causes of actions when he introduces the concept of stimulus, which prepares the concept of impulse, on which the morphology and theory of the development of the will to power will be developed later. Thus, in a third instance, it is necessary to demonstrate how the concept of stimulus contributed to the critique of pleasure and displeasure as the causes of actions. To do so, Unpublished Fragments from 1880 to 1881, as well as other works related to those periods, as well as The Daybreak (1881) and The Gay Science (1882), are consulted, in which it is possible to verify the transition between pleasure and displeasure as a cause of actions and the transition to the conception that pleasure and displeasure are secondary phenomena, when considering the dynamics of external and internal stimuli and impulses to the organism. A presente pesquisa tem como tema o prazer e o desprazer na filosofia de Nietzsche. Possui como problema geral a compreensão do papel teórico das concepções de prazer e desprazer. Para o referido empreendimento, faz-se necessário explicitar que, em um primeiro momento, entendemos que Nietzsche concebe o prazer e desprazer como causas das ações, ou seja, o homem busca o prazer e foge do desprazer. Tal concepção está presente em Humano, demasiado Humano I (1878), em Humano II (1879) e nos Fragmentos Póstumos que precederam sua elaboração, ou seja, de 1877 a 1878. Essa busca pelo prazer e fuga do desprazer, contudo, é vivenciada a partir de duas perspectivas, a do espírito cativo, considerada no primeiro capítulo, ao se enfatizar o contexto moral, e a do espírito livre, abordado em nosso segundo capítulo. Propõe-se que Nietzsche, progressivamente, abandona a concepção de prazer e desprazer como causa das ações quando introduz a noção de estímulo, a qual prepara a noção de impulso, sobre a qual, mais tarde, será desenvolvida a morfologia e teoria do desenvolvimento da vontade de potência. Dessa forma, num terceiro momento, faz-se necessário expor como a noção de estímulo contribuiu para a crítica ao prazer e ao desprazer como causa das ações. Para tanto, recorre-se aos Fragmentos Póstumos, do período de 1880 a 1881, e demais obras relativas aos referidos períodos, assim como Aurora (1881) e Gaia Ciência (1882), nos quais é possível verificar o abandono progressivo da noção de prazer e desprazer como causa das ações e a transição para a concepção de que prazer e desprazer são fenômenos secundários, quando considerada a dinâmica de estímulos e impulsos externos e internos ao organismo.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2021-06-28T18:21:17Z No. of bitstreams: 1 Paulo_Schneider_2021.pdf: 1664374 bytes, checksum: f2868df49b625b88680f097881866c84 (MD5) Made available in DSpace on 2021-06-28T18:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo_Schneider_2021.pdf: 1664374 bytes, checksum: f2868df49b625b88680f097881866c84 (MD5) Previous issue date: 2021-03-09 This paper works with the paradoxical statements of Deleuze, that is not the legislation, not even the Human Rights that create the Law, but it is the jurisprudence. Deleuze has not written anything specifically about this topic and he has only talked about it in interviews that were published in Dialogues and in the Gilles Deleuze’s Alphabet Book. The hypothesis is that the notion of jurisprudence as a creator of rights can be made under the surface expressionist scope and that its effectuation is only reached when the users are part of the rights production. Based on the hints given in the interviews by Deleuze and, henceforward, published, this thesis is organized in four chapters with the following themes and references: 1st) it presents a positivist juridical approach of the Law from the perspective of Kelsen’s Pure Theory of Law, which is, the main juridic reference in the Western; then, it shows and discuss the reception of the Deleuzian idea of the jurisprudence in the rights field; 2nd) it approaches Deleuzian noological studies and philosophers’ images made by the author – coming from different origin and levels: from the above, the depths and the surfaces – talking about jurisprudence as the expression of a philosophical thought of the right originated from a sense logic as a happening, as an effect of the surface and not as the representative; 3rd) senses are produced to the Deleuze’s compliment to the jurisprudence, based on a passage from the right to the politics with the approach he made out of the Hume’s artifices theory and out of the “new philosophy of law”, by François Ewald, that is about the passage from the liberal right to the social right. And, after that, the research presents the Deleuze’s reading about the Spinozian expressionism according to the ways of being power claiming the relation with the practical philosophy, that is called, the ethics and the politics, what allows to characterize an expressionist jurisprudence; 4th) it presents results and explores the compliment to the jurisprudence related to the necessity of the users’ participation for the rights production which opposed the Human Rights critics. To do so, it approaches the jurisprudence cases referred by the philosopher – the abortion decriminalization in France, the tobacco control and the Armenic genocide – and how a jurisprudence of surfaces can be the expression of the singular powers of the law, in so much as it considers the coexistence of macro and micro politics power lines in the inner of the society and its institutions. Considering this organization, the Thesis research refers to a surface expressionist jurisprudence as a competence of linguistic, ethics and politics order. Through the experimentation it is able to create laws in return for the life criteria, differing from a technical and jurisdictional device promoted by a set of a Justice operatives with an interpretative function of the law performed by judges. Esta pesquisa ocupa-se da afirmação paradoxal de Deleuze de que, não é a lei, nem os Direitos Humanos que criam o Direito, mas a jurisprudência. Deleuze não deixou nenhum escrito específico sobre o assunto, apenas tratou dele em entrevistas concedidas e publicadas em Conversações e no Abecedário de Gilles Deleuze. A hipótese lançada é a de que a noção de jurisprudência como criadora de direitos pode ser concebida sob o enfoque expressionista de superfície e que sua efetivação só é alcançada quando os usuários são partícipes da produção de direitos. A partir das pistas percebidas nas leituras das entrevistas concedidas por Deleuze e, posteriormente, pulicadas, esta Tese organizou-se em quatro capítulos, com as seguintes temáticas e referências: 1º) apresenta uma abordagem jurídico positivista do Direito, desde a perspectiva da Teoria pura do Direito, de Kelsen, principal referência jurídica no Ocidente; em seguida, expõe e discute a recepção da noção deleuziana de jurisprudência no campo do direito; 2º) aborda os estudos noológicos deleuzianos e as imagens de filósofos constituídas pelo autor – do alto, das profundezas e das superfícies – para tratar da jurisprudência como expressão de um pensamento filosófico do direito, à luz de uma lógica do sentido como acontecimento, efeito de superfície e não representativo; 3º) produz sentidos para o elogio de Deleuze à jurisprudência, à luz de uma passagem do direito à política, operada pela abordagem que ele fez da teoria dos artifícios, de Hume, e da “nova filosofia do direito”, inaugurada por François Ewald, que trata da passagem do direito liberal para o social. E na sequência, se ocupa da leitura feita por Deleuze do expressionismo spinoziano, segundo a potência dos modos de ser, afirmando a relação do direito com a filosofia prática, nomeadamente, a ética e a política, o que permite caracterizar uma jurisprudência expressionista; 4º) realiza desdobramentos e explora o elogio a jurisprudência relacionado a afirmação da necessidade da participação dos usuários para a produção de direitos, os quais são contrapostos às críticas aos Direitos Humanos. Para tanto, aborda os casos de jurisprudência referidos pelo filósofo – a descriminalização do aborto na França, o movimento antitabagista e o genocídio armênio – e como a jurisprudência de superfícies pode ser a expressão de potências singulares do direito, na medida em que considera a coexistência de linhas de forças macro e micropolíticas no interior da sociedade e de suas instituições. Com essa organização da pesquisa de Tese, refere-se à jurisprudência expressionista de superfície uma competência de ordem linguística, ética e política. E que, por meio da experimentação, é capaz de criar direitos mediante o critério da vida, diversa, portanto, de um dispositivo técnico ou jurisdicional, promovido por um conjunto de operários da Justiça, com função interpretativa da lei, cumprida por juízes.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Partimos da seguinte proposição: para a filosofia de Gilles Deleuze toda Ideia é imediatamente estética. É possível pensar uma relação “não mediada” entre as Ideias e a sensação: a sensação é a matriz do pensamento. Tal proposição encontra sua sustentação na medida em que Deleuze extrai do encontro entre a filosofia e a arte uma concepção de gênese do pensamento através da experimentação. Tanto a filosofia quanto a arte possuem suas próprias Ideias criativas e modos específicos de atualizar essas Ideias, mas ambas estão diretamente relacionadas com as sensibilia ou qualidades sensíveis. Nosso intuito é o de mostrar como a filosofia passa a ter como imprescindível a capacidade da arte de nos pôr em contato com as diferenças no sensível, o que Deleuze chama de empirismo transcendental sob duas implicações fundamentais: 1) a violência de encontros involuntários que tornam nossas faculdades discordantes, como uma crítica ao modo dogmático de pensar dominado pela representação; 2) a pesquisa filosófica como um modo de aprendizado que põe o pesquisador em relação com elementos de uma vitalidade pré-individual. Propomos dividir nosso trabalho em duas etapas: uma pedagogia dos sentidos e uma pedagogia do conceito. Na primeira, fazemos uma genealogia da linhagem filosófica imanentista que engendra a concepção deleuziana de ser do sensível e de empirismo transcendental. Na segunda, investigamos as relações entre arte e filosofia em seus atos de criação. We start with the following proposition: in Gilles Deleuze’s philosophy, every Idea is immediately aesthetic. It is possible to think of an “unmediated” relationship between Ideas and sensation: sensation is the matrix of thought. Such proposition is supported insofar as Deleuze extracts from the encounter between philosophy and art a conception of genesis of thought throught experimentation. Both philosophy and art have their own creative Ideas and their specific ways of actualizing those Ideas, but both are directly related to the sensibilia or sensitive qualities. Our intent is to show how philosophy comes to have as indispensable the capacity that art has of putting us in contact with the differences in the sensible, which Deleuze calls transcendental empiricism under two fundamental implications: 1) the violence of involuntary encounters that make our faculties discordant, as a critic to the dogmatic way of thinking dominated by representation; 2) the philosophical research as a way of learning that puts the researcher in relationship with elements of a pre-individual vitality. We propose to divide our work in two stages: a pedagogy of the senses and a pedagogy of the concept. In the former, we make a genealogy of immanentist philosophical lineage which engenders our deleuzian concept of being of the sensible and of transcendental empiricism. In the latter, we investigate the relationships between art and philosophy in their acts of creation.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2021-04-20T17:11:25Z No. of bitstreams: 1 Evanio_Guerrezi_2020.pdf: 2316632 bytes, checksum: fd4c84ef5f9d3eedba113d9fdf239d4a (MD5) Made available in DSpace on 2021-04-20T17:11:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Evanio_Guerrezi_2020.pdf: 2316632 bytes, checksum: fd4c84ef5f9d3eedba113d9fdf239d4a (MD5) Previous issue date: 2020-12-15 Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Estado do Paraná (FA) A Thousand Platheaus, by Gilles Deleuze and Félix Guattari, can be read as a cosmological book. This is the first hypothesis of this thesis. Based on the machinic conception that is present in the book, in which everything and everyone are concepted as potentially interconnected machines and the world as a Mechanosphere, a machine set, it is presented two constituent poles of a cosmology. On one side, the forces pole, in which the world elements are not formed, they behave as free particles, singularities of all types, a kind of pre physical and pre organic world. On the other side, the face of the shapes, in which the forces face ordering and organization processes getting some consistency; the forces singularities are captured in procedures that provide them stability and shapes what produces the physicochemical, organic and anthropomorphic world. In the thesis, it is showed how Deleuze and Guattari are interested in stablishing the passage procedures that happen between the two poles. Based on the authors’ philosophy it is concerned to investigate how something is stratified and the thesis deals with questions like: how does something from the forces pole get a kind of consistency that provides it shapes? How do physical particles form a rock? How do human beings form a society? It is proposed that this is about a cosmology while it approaches the operation of a stratification system that forms the world. At the same time, this cosmology is presented in the thesis as a politics – second hypothesis. Initially, because it indicates that the philosophers understand all the stratification processes as a political matter. There is as much politics in a rock as there is in a constituted parliament. The politics is presented in the thesis, therefore, as an organization of forces, being it human or not. There is politics whenever something is stratified. Then, because it aims to the raising of a distinct kind of politics in the human stratum: the ability to produce language and signs. Proceeding with the reading of A Thousand Plateaus, making use of the notions of sings and organism regimes, it is presented how this linguistic competence can bring up Termination Forms in the human being. They are phenomena that block the relations with other forces and that are constituted as ideas and practices of essentialist character stablishing some modes of existence as ideal or desired ones. In the end, the study indicates that the French pair also provides elements to think a politics opposite to the Termination Forms. Making use of A Thousand Plateaus and other books written by Deleuze and Guattari, it is proposed a Cosmopolitics of Life aiming the search of new connections with the Mechanosphere forces. To stablish this Cosmopolitics that has as an objective the production of a more remarkable and interesting life, it is made use of the concepts of nomadism, people to come, becoming and creation. Mil Platôs, de Gilles Deleuze e Félix Guattari, pode ser lido como um livro cosmológico. Essa é a primeira hipótese desta tese. Partindo da concepção maquínica presente na obra, em que tudo e todos são concebidos como máquinas potencialmente interligadas e o mundo como uma Mecanosfera, o conjunto das máquinas, a tese apresenta dois polos constituintes de uma cosmologia. De um lado, o polo das forças, em que os elementos do mundo não se encontram formados, são como partículas livres, singularidades de todo tipo, uma espécie de mundo pré-físico e pré-orgânico. De outro lado, a face das formas, em que as forças enfrentam processos de ordenamento e organização, ganhando certa consistência; as singularidades das forças são capturadas em procedimentos que lhes dão estabilidade e formas, produzindo o mundo físico-químico, orgânico e antropomórfico. A tese mostra como Deleuze e Guattari estão interessados em estabelecer os procedimentos de passagem que se dão entre os dois polos. Junto à filosofia dos autores, preocupa-se em investigar como algo é estratificado e trabalha com questões como estas: como algo do polo das forças ganha um tipo de consistência que lhe dá uma forma? Como partículas físicas formam uma rocha? Como humanos formam uma sociedade? Propõe que se trata de uma cosmologia na medida em que aborda o funcionamento de um sistema de estratificação que forma o mundo. Ao mesmo tempo, apresenta essa cosmologia como uma política – segunda hipótese. Primeiramente, porque indica que os filósofos tomam todos os processos de estratificação como uma questão política. Há tanta política em uma rocha quanto em um parlamento constituído. A política é apresentada na tese, portanto, como organização das forças, humanas ou não. Há política sempre que algo é estratificado. Depois, porque aponta para o surgimento de um tipo distinto de política no estrato humano: a capacidade de produzir linguagem e signos. Seguindo a leitura de Mil Platôs, a tese mostra, utilizando-se das noções de regimes de signos e de organismo, como essa competência linguística é capaz de fazer surgir no humano Formas Terminais. São fenômenos que bloqueiam as relações com outras forças e que se constituem como ideias e práticas de caráter essencialista, estabelecendo certos modos de existência como ideais e desejáveis. Ao final, o estudo indica que a dupla francesa também fornece elementos para pensar uma política oposta às Formas Terminais. Utilizando-se de Mil Platôs e outras obras escritas por Deleuze e Guattari, propõe uma Cosmopolítica da Vida voltada à busca de novas conexões com as forças da Mecanosfera. A fim de estabelecer essa Cosmopolítica, que tem como objetivo a produção de uma vida mais notável e interessante, utiliza-se, sobretudo, dos conceitos de nomadismo, povo por vir, devir e criação.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2020-09-18T17:05:43Z No. of bitstreams: 1 Abraao_Costa_2020.pdf: 1242427 bytes, checksum: 0a21647ec75b1b63f476377f66fe85b7 (MD5) Made available in DSpace on 2020-09-18T17:05:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abraao_Costa_2020.pdf: 1242427 bytes, checksum: 0a21647ec75b1b63f476377f66fe85b7 (MD5) Previous issue date: 2020-05-08 Nous soutenons que le traitement de Friedrich Nietzsche des thèmes de la culture [Kultur], de l´enseignement/formation [Bildung] et de l´histoire [Historie ou Geschichte] a subi une variation consciente tout au long de son œuvre. Dans les Considérations intempestives (1873-1876) le philosophe fait appel aux sens historique et pédagogique en accord avec l´intérêt métaphysique- schopenhauerien afin de donner corps au projet sur l'environnementalisation et l´essor du génie artistique en Allemagne. Déjà dans Humain, trop Humain, il décrète l’abandon d´une partie des crédits utilisés les années précédentes, laissant place à une appréciation de la posture scientifique, largement répandue à cette époque. De ce corolaire, nous réalisons combien l´apparente déviation de la pensée nietzschéenne d´un conception tragique-métaphysique à une perspective fortement marquée par les sciences révèle quelque chose au-delà d´une simple révision de contenu – il s´agit en fait d´une philosophie de l´expérience [Versuch]. Avec cette hypothèse, l´objectif de la thèse est de vérifier les concepts de “culture”, “enseignement” et “histoire” depuis la phase des Considérations intempestives jusqu’à la publication de Humain, trop humain. Pour ce faire, nous aborderons, dans un premier temps, la crise des établissement d´enseignement allemands, la critique du philistinisme culturel et les revendications formulées comme moyen de renverser l'image appauvrie de la culture moderne. Notre étude se poursuivra par l´étude du sens historique [historische Philosophiren], en explorant les notions de “a-historique” [Unhistorisch] et de “supra historique” [Überhistorisch] en les considérant comme des rivaux de l´historisme hégélien et de l´histoire positiviste; qui, selon Nietzsche, sont nuisibles au développement du nouveau sens historique et de la haute culture. Nous présenterons aussi quelques passages des Fragments Posthumes de 1872 à 1875, nous permettant, de cette façon, de reconnaitre l’intentionnalité de favoriser progressivement la rupture et la transition de la conception métaphysique jusqu’à l´appropriation de une posture scientifique. Enfin, l´idée d´un apprentissage autodidacte, conforme au projet d´une haute culture, était un travail difficile qui exigera une étroite relation entre la philosophie, l´art, la science et, surtout, la vie [Leben]. Defendemos que o tratamento de Friedrich Nietzsche aos temas da cultura [Kultur], da formação [Bildung] e da história [Historie ou Geschichte] sofreu uma variação intencional ao longo das suas obras. Nas Considerações Extemporâneas (1873-1876), o filósofo aponta para os sentidos histórico e formativo coadunados com o interesse metafísico-schopenhauriano, a fim de dar vazão ao projeto acerca da ambientação e do florescimento do gênio artístico na Alemanha. Já em Humano, demasiado humano (1878), decreta o abandono a algumas das apropriações utilizadas nos anos anteriores, passando a dar lugar a uma valorização da postura científica, largamente difundida naquele período. A partir desse corolário, percebemos o quanto o aparente desvio no pensamento nietzschiano, de uma concepção trágico-metafísica para uma perspectiva marcada fortemente pelas ciências, revela algo além de uma simples revisão de conteúdo: trata-se, na verdade, da construção de uma filosofia do experimento [Versuch]. Com esse pressuposto, o objetivo da tese é investigar os conceitos de “cultura”, “formação” e “história” desde a fase das Considerações Extemporâneas até a publicação de Humano, demasiado humano. Para tanto, abordaremos inicialmente a crise dos estabelecimentos de ensino alemães, a crítica ao filisteísmo cultural e as pretensões apontadas como forma de reversão ao quadro depauperante da cultura moderna. Nosso estudo terá sequência na investigação do sentido histórico [historische Philosophiren], explorando as noções de “a-histórico” [Unshistorisch] e de “supra-histórico” [Überhistorisch], entendendo-os como rivais do historicismo hegeliano e da história positivista, segundo Nietzsche, danosos para o desenvolvimento do novo sentido histórico e da cultura superior. Apresentaremos também os Fragmentos Póstumos de 1872 a 1875, permitindo-nos, dessa maneira, reconhecer a intenção de promover gradativamente a ruptura e transição da concepção metafísica até a apropriação de uma postura científica. Por fim, a ideia de autoformação, alinhada ao projeto de uma cultura elevada, constitui-se de árduo empenho que exigirá estreita relação entre a filosofia, a arte, a ciência e, sobretudo, a vida [Leben].

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2019-12-06T12:00:34Z No. of bitstreams: 1 Fabio_Batista_2019.pdf: 1075337 bytes, checksum: e6056607d1b5442baf1b2d1114195e89 (MD5) Made available in DSpace on 2019-12-06T12:00:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio_Batista_2019.pdf: 1075337 bytes, checksum: e6056607d1b5442baf1b2d1114195e89 (MD5) Previous issue date: 2019-08-23 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES This dissertation deals with the thought of Foucault from a perspective that seeks to understand his conception of enlightenment from a moral, ethical and political perspective. The dissertation proposes that one can find in Foucault a double conception of enlightenment, the analysis of Bentham's panopticon and the study of Kant's essay on enlightenment. It argues that it is a Foucauldian genealogy of two Utopias of Lights, the technical-disciplinary panopticon and the ethical-political enlightenment, from which comes an image of modernity that, paradoxically, tends to discipline and emancipation at the same time: the docile body and reflected indocility. For that, texts of Foucault are used, especially of the decades of 1970 and 1980, as well as texts of philosophers of different periods of the history of philosophy. This dissertation is divided into three chapters. The first explores the notion of utopia in three moments: first, with Thomas More, creator of the notion of utopia; second of refusing the notion of utopia; and, third, an understanding of utopia in which it has a positive value. Having established this, this dissertation passes to Foucault's notion of utopia, which imposes a certain inflection on the three earlier conceptions when articulating body and utopia, in order to show that the body is the matrix of utopia; and, still in chapter one, there is reference to the Foucauldian notion of heterotopia. The second chapter deals with the panopticon-utopia and its heterotopias, showing how Foucault makes the genealogy of this utopia: he begins with the origin of problems related to surveillance, architecture and socio-political control; he passes to the emergence of the panopticon-utopia in Bentham's thought: architecture and transferable functioning of this utopia of inspection; then he indicates which are the panopticon heterotopias, especially the prison and the psychiatric asylum, showing how these modern institutions are articulated with Bentham's panopticon program. Finally, the third chapter shows the problems that led to Kant's subsequent formulation of the enlightenment-utopia, especially his contemporaries' refusal to accept the religious sanction of marriage. Then it goes on to consider the enlightenment-utopia from Kant's perspective. It shows the emergence of this utopia; the attitude of modernity outlined by the enlightenment-utopia and the way in which Foucault stands before it as well as its implications for his understanding of the question of what philosophy is. This chapter closes with a section dealing with the struggles against the techniques of power-knowledge of a disciplinary and pastoral type, understood as anarchic struggles in displacement relative to the Kantian enlightenment; it also interprets that one can speak of at least one enlightenment-type heterotopia, which is closely linked to Foucault, the Vincennes Experimental University Center. Esta tese se ocupa do pensamento de Foucault a partir de um recorte que busca compreender sua concepção das Luzes desde uma perspectiva moral, ética e política. A tese propõe que se pode encontrar em Foucault uma dupla concepção das Luzes: a análise do panóptico de Bentham e o estudo do ensaio de Kant sobre o esclarecimento. Defende que se trata de uma genealogia foucaultiana de duas utopias das Luzes, o panóptico técnico-disciplinar e o esclarecimento ético-político, das quais provém uma imagem da modernidade que, paradoxalmente, tende à disciplina e à emancipação ao mesmo tempo: o corpo dócil e a indocilidade refletida. Para tanto, são utilizados textos de Foucault, sobretudo das décadas de 1970 e 1980, bem como textos de filósofos de diferentes períodos da história da filosofia. Esta tese está dividida em três capítulos. O primeiro explora a noção de utopia em três momentos: um, com Thomas More, criador da noção de utopia; outro de recusa da noção de utopia; e, por terceiro, uma compreensão de utopia na qual ela tem um valor positivo. Estabelecido isso, passa à noção foucaultiana de utopia, a qual impõe certa inflexão às três concepções anteriores ao articular corpo e utopia, de modo a mostrar que o corpo é a matriz da utopia; e, ainda no capítulo um, há referência à noção foucaultiana de heterotopia. O segundo capítulo aborda a utopia-panóptico e suas heterotopias, mostrando como Foucault faz a genealogia dessa utopia: começa pela proveniência a partir de problemas relacionados à vigilância, à arquitetura e ao controle sociopolítico; passa à emergência da utopia-panóptico no âmbito do pensamento de Bentham – arquitetura e funcionamento transferível dessa utopia da inspeção; depois indica quais são as heterotopias de tipo panóptico, especialmente a prisão e o asilo psiquiátrico, expondo de que modo essas instituições modernas se articulam com o programa panóptico benthamiano. Por fim, o terceiro mostra quais problemas suscitaram a posterior formulação kantiana da utopia-esclarecimento, especialmente a recusa, por parte de seus contemporâneos, da sanção religiosa do matrimônio. Em seguida passa a considerar a utopia-esclarecimento, desde a perspectiva de Kant. Mostra então a emergência dessa utopia; a atitude de modernidade esboçada pela utopia-esclarecimento e o modo como Foucault se posiciona diante desta em suas implicações para a própria compreensão da questão sobre o que é a filosofia. Encerra com uma seção que trata das lutas contra as técnicas de poder-saber de tipo disciplinar e pastoral, compreendidas como lutas anárquicas em deslocamento relativo ao esclarecimento de tipo kantiano; interpreta também que se pode falar ao menos de uma heterotopia de tipo esclarecimento intimamente ligada a Foucault: a Universidade Experimental de Vincennes.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2019-12-05T00:04:06Z No. of bitstreams: 1 Anderson_Pereira_2019.pdf: 616901 bytes, checksum: 0ed63fd487ef8e058a338c6a45098212 (MD5) Made available in DSpace on 2019-12-05T00:04:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anderson_Pereira_2019.pdf: 616901 bytes, checksum: 0ed63fd487ef8e058a338c6a45098212 (MD5) Previous issue date: 2019-04-29 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES This dissertation intends to investigate the essay of Michel de Montaigne called “Apology to Raymond Sebond”. In this essay, we will specifically address the notion of vanity exposed by the philosopher. We will understand what are the typical characteristics of the vanity exposed by the political-religious strands denominated Protestantism and Catholicism. In this sense, from an apology to the Catalan theologian called Raymond Sebond, we will understand the various criticisms that such representatives of human misery (Catholicism) and human dignity (Protestantism) make to the theologian in the face of his natural theology, from then onwards typically skeptical of the philosopher, establish the limits that our reason provides, thus evidencing the vanity exposed in such arguments. Finally, we will understand why Montaigne establish a greater critique to the Protestants than Catholics, evidencing a greater vanity in rational arguments than proper Catholic anti-rationalist faith. In order to understand these factors, we will study the various arguments that defend the privileged position of reason both within rationalist and empirical theories, of which the senses are the only ones that can conceive of truth. In the unfolding of the work we will understand Montaigne's critique of morals, putting in check the universalist tendency of the laws of certain cultures. Thus, we follow Montaigne's critical path in order to establish a critique of the dogmatic nature of such statements, thus understanding the vanity exposed in these arguments. Essa dissertação tem como intuito investigar o ensaio de Michel de Montaigne denominado Apologia a Raymond Sebond. Nesse ensaio, abordaremos especificamente a noção de vaidade exposta pelo filósofo. Entenderemos quais são as características típicas da vaidade exposta pelas vertentes políticas-religiosas denominadas protestantismo e catolicismo. Nesse sentido, compreenderemos as diversas críticas que tais representantes da miséria humana (catolicismo) e dignidade humana (protestantismo) fazem ao teólogo diante de sua teologia natural, para então, a partir de uma ótica tipicamente cética pirrônica do filósofo, estabelecer os limites que nossa razão proporciona evidenciando uma maior vaidade nos argumentos racionais do que na fé anti-racionalista católica. Para a compreensão de tais fatores, estudaremos os diversos argumentos que defendem a posição privilegiada da razão tanto no âmbito das teorias racionalistas, quanto às de base empírica, das quais colocam os sentidos como os únicos que podem conceber a verdade. No desdobramento do trabalho entenderemos a crítica de Montaigne a moral, botando em xeque a tendência universalista das leis de determinadas culturas. Sendo assim, percorremos o caminho crítico de Montaigne visando estabelecer uma crítica ao cunho dogmático de tais afirmações, compreendo assim a vaidade exposta nesses argumentos.