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O artigo propõe a existência de uma rede atorial criadora de uma personagem-tipo do homossexual masculino, que poderia ser chamada de bicha louca. Participaram dessa rede atores como Nestor Montemar, Raul Cortez, Ítalo Rossi e Emiliano Queiroz, contribuindo para que o teatro fosse um espaço de visibilidade para a população LGBT e de resistência à repressão moral e política durante o período da ditadura civil-militar brasileira (1964-1985). The article proposes the existence of an actorial network that created a character-type of the male homosexual, which could be called the bicha louca (crazy fag). Actors such as Nestor Montemar, Raul Cortez, Ítalo Rossi and Emiliano Queiroz participated in this network, contributing to the theatre being a space of visibility for the LGBT population and of resistance to the moral and political repression in the period of the Brazilian civil-military dictatorship (1964-1985). L’article propose l’existence d’un réseau actorial qui crée un caractère type de l’homosexuel masculin, que l’on pourrait qualifier de pédé fou. Des acteurs tels que Nestor Montemar, Raul Cortez, Ítalo Rossi et Emiliano Queiroz ont participé à ce réseau, contribuant à faire du théâtre un espace de visibilité pour la population LGBT et de résistance à la répression morale et politique pendant la période de la dictature civilo-militaire brésilienne (1964-1985).

International audience; The coordinating teams of the Print/Capes Projects "Public Education Policies, State and Society: reverberations in human training" and "Educational practices, learning and teacher training in different contexts and languages" and the coordination of the Graduate Program in Education, Faculty of Education, Unicamp, moved by the impediment of materializing the internationalization activities - such as work missions and visits of invited researchers - planned for 2020 due to the pandemic, decided to promote between November and December, a Cycle of Debates online, in order to give continuity to the ongoing actions of the Project.The Cycle of Debates entitled "Utopias and dystopias in education in times of pandemics", which gave its name to this publication, included a set of sessions/tables composed by foreign and Brazilian researchers participating in the PRINT projects.The book ends with two essential invitations to critical thinking: one, made by Alain Patrick Olivier, with the possibility of criticism; and, another, through the dialogue proposed by Sílvio Gallo "Between The Plague, by Albert Camus, and the advance of the "fascist plague" in contemporary Brazil".; As equipes coordenadoras dos Projetos Print/Capes “Públicas Políticas públicas de educação, Estado e Sociedade: reverberações na formação humana" e “Práticas educativas, aprendizagens e formação de professores em diferentes contextos e linguagens" e a coordenação do Programa de Pós-graduação em educação da Faculdade de Educação da Unicamp, movidos pelo impedimento de concretizar as atividades de internacionalização - como as missões de trabalho e visitas de pesquisadores convidados - previstas para 2020 em decorrência da pandemia, decidiu promover entre novembro e dezembro, um Ciclo de Debates on-line, com vistas a dar continuidade às ações em curso do Projeto.O Ciclo de debates intitulado “Utopias e distopias na educação em tempos de pandemia”, que deu o nome a esta publicação, contou com um conjunto de sessões/mesas compostas por pesquisadores estrangeiros e brasileiros participantes dos projetos PRINT.O livro se encerra com dois convites essenciais ao pensamento crítico: um, feito por Alain Patrick Olivier, com a possibilidade da crítica; e, outro, pelo diálogo proposto por Sílvio Gallo “Entre A Peste, de Albert Camus, e o avanço da “peste fascista” no Brasil contemporâneo”.

No Brasil ditatorial (1964-1985), marcado pela repressão, as viagens foram incorporadas por uma parte da juventude como uma forma de resistência, na esfera do cotidiano, ao sistema e ao regime militar. A estrada era vista e vivida como um espaço de liberdade. Procura-se demonstrar como o deslocamento territorial realizado por viajantes através do país proporcionou a circulação do imaginário da contracultura para além das capitais e a apropriação da mesma por setores da juventude que não faziam parte da classe média dos grandes centros urbanos. Por um lado, discute-se a repressão à contracultura e o viajar como uma forma de resistência ao cotidiano sufocante do autoritarismo, por outro, demonstra-se as ambiguidades e contradições dessas práticas. Para tal, este estudo explora uma gama variada de fontes e investiga as viagens como prática cultural, de como era realizada e vivida a experiência naquele contexto histórico, nacional e internacional, assim como seu papel na circulação do imaginário e das expressões socioculturais da contracultura, revelando seu caráter subversivo e transformador, em uma perspectiva libertadora. Au Brésil dictatorial (1964-1985), marqué par la répression, les voyages ont été incorporés par une partie de la jeunesse comme une forme de résistance, au système et au régime militaire, dans la sphère de la vie quotidienne. La route était vue et vécue comme un espace de liberté. La thèse vise à démontrer comment le déplacement territorial réalisé par les voyageurs à travers le pays a permis la circulation de l'imaginaire de la contre-culture au-delà des capitales, et son appropriation par des secteurs de la jeunesse qui ne faisaient pas partie de la classe moyenne des grands centres urbains. D'une part, nous discutons la répression de la contre-culture, et le voyage comme une forme de résistance à la vie quotidienne suffocante de l'autoritarisme; d'autre part, les ambiguïtés et les contradictions de ces pratiques. Dans ce but, cette analyse explore un large éventail de sources et examine le voyage en tant que pratique culturelle, comment l'expérience était réalisée et vécue dans ce contexte historique, national et international, ainsi que son rôle dans la circulation de l'imaginaire et des expressions socioculturelles de la contre-culture, révélant son caractère subversif et transformateur, dans une perspective libératrice. In dictatorial Brazil (1964-1985), marked by repression, travels were incorporated by a part of the youth as a form of resistance to the system and the military regime in the everyday sphere. It aims to demonstrate how the territorial displacement realized by the travelers through the country provided the circulation of the imaginary of the counterculture beyond the capitals and its appropriation by sections of the youth that were not part of major urban centers’ middle class. On one hand, we discuss the repression of the counterculture and travel as a form of resistance to the suffocating daily life of authoritarianism, on the other hand, the ambiguities and contradictions of these practices are demonstrated. To this end, this analysis explores a wide range of sources and investigates travel as a cultural practice, how experience was carried out and lived in that historical, national and international context, as well as its role in the circulation of the imaginary and socio-cultural expressions of the counterculture, revealing its subversive and transformative character, in a liberating perspective.

L'application par la dictature civilo-militaire des principes et directives de la Doctrine de la Sécurité Nationale dans la gestion, l'organisation et la pratique du football lors des Coupes du monde disputées entre 1974 et 1982 font l'objet de ce travail. À travers l'analyse de la couverture des journaux Folha de São Paulo et Jornal do Brasil et des hebdomadaires Veja et Placar, nous cherchons à démontrer comment l'application de ces principes a abouti à une militarisation de ce sport dans sa gestion institutionnelle et financière, en la composition de la technique et le refus du statut de citoyenneté au joueur de football. L'opérationnalisation de ces principes pourrait être effectuée soit par la société politique, l'État, soit par la société civile, à travers l'appareil privé de l'hégémonie, comme la Confédération brésilienne des sports. Poussé par une tendance autoritaire, plus les résultats en compétition sont mauvais, plus les espaces occupés par les militaires au sein de cette stratégie sont grands, atteignant son apogée lors de la Coupe du monde 1978. L'identité nationale est également contestée, à la fois comme mécanisme de domination, dont l'instrumentalisation est souhaitée par la dictature civilo-militaire, ainsi que par un espace de résistance, étant donné l'incapacité de la dictature à mener à bien son auto-réforme et sa perpétuation institutionnalisée au pouvoir. Sans conditions matérielles pour exercer le pouvoir par la force, l'équipe brésilienne et l'identité nationale sont re-signifiées comme synonyme de démocratie, une valeur qui ne pouvait être appréhendée par la dictature. Les joueurs et les supporters sont les agents de cette transformation qui se traduit par une ouverture politique et une démilitarisation du football avant le fin de la dictature civilo-militaire elle-même. A aplicação pela Ditadura civil-militar dos princípios e diretrizes da Doutrina de Segurança Nacional na gestão, organização e prática do futebol nas Copas do Mundo disputadas entre 1974 e 1982 são objeto deste trabalho. Através da análise da cobertura dos diários Folha de São Paulo e Jornal do Brasil e dos semanários Veja e Placar, procura-se demonstrar como a aplicação desses princípios resultou em uma militarização deste esporte em sua gestão institucional, financeira; na composição das comissões técnicas e na negação do status de cidadania ao jogador de futebol. A operacionalização desses princípios tanto poderia ser executada pela sociedade política, o Estado, quanto pela sociedade civil, através dos aparelhos privados de Hegemonia, como a Confederação Brasileira de Desportos. Movidos por um elã autoritário, quanto piores os resultados nas competições, maiores eram os espaços ocupados pelos militares dentro dessa estratégia, alcançando seu ápice na Copa do Mundo de 1978. A identidade nacional encontra-se igualmente em disputa, tanto como mecanismo de dominação, cuja instrumentalização é desejada pela Ditadura civil-militar, quanto como espaço de resistência, diante da incapacidade da Ditadura em realizar sua autorreforma e perpetuação institucionalizada no poder. Sem condições materiais para exercer o poder pela força, a Seleção Brasileira e a identidade nacional são ressignificadas como sinônimo de democracia, um valor que não poderia ser apreendido pela Ditadura. Jogadores e torcedores são agentes dessa transformação que resulta em Abertura Política e desmilitarização do futebol antes do final da própria Ditadura civil-militar.

The work establishes relations between memory and landscape in the film Nostalgia of Light, by Patricio Guzmán, based on the notion of vestige. In the film, the director investigates the mysteries of a landscape - the Atacama Desert - to question about the memory of a country - Chile. Through the observation of the vestiges found in the Chilean desert, Guzmán comes to his main theme: the memory of political prisoners who disappeared during the Pinochet dictatorship., Este trabajo establece relaciones entre memoria y paisaje en la película Nostalgia de la luz, de Patricio Guzmán, a partir de la noción de vestigio. En la película, el director indaga en los misterios de un paisaje -el desierto de Atacama- para preguntarse por la memoria de un país -Chile-. A través de la observación de las huellas encontradas en el desierto chileno, Guzmán llega a su tema principal: la memoria de los presos políticos desaparecidos durante la dictadura de Pinochet., Cet article établit les relations entre la mémoire et le paysage dans le film Nostalgie de la lumière, de Patricio Guzmán, en se basant sur la notion de vestige. Dans ce film, le réalisateur enquête sur les mystères d'un paysage - le désert d'Atacama - pour s'interroger sur la mémoire d'un pays - le Chili. À travers l'observation des vestiges trouvés dans le désert chilien, Guzmán arrive à son thème principal : la mémoire des prisonniers politiques disparus pendant la dictature de Pinochet., O trabalho estabelece relações entre memória e paisagem no filme Nostalgia da Luz, de Patricio Guzmán, a partir da noção de vestígio. No filme, o realizador investiga os mistérios de uma paisagem - o deserto do Atacama - para se questionar acerca da memória de um país - o Chile. Através da observação dos vestígios encontrados no deserto chileno, Guzmán chega à sua principal temática: a memória dos presos políticos desaparecidos na ditadura de Pinochet.

This article historicizes the Brazilian National Minors’ Welfare Policy (Política Nacional do Bem-Estar do Menor [PNBEM]), created in 1964, in the first year of the military regime. By means of the PNBEM, the Brazilian State started to deploy the Brazilian National Foundation for Minors’ Welfare (Fundação Nacional do Bem-Estar do Menor [FUNABEM]), which became extinct in 1990. The documentary research, carried out in the archives of the extinct FUNABEM, revealed the relationship between the public policy of poor children and teenagers’ care and the Alliance for Progress Program, deployed during the John Kennedy administration in the United States of America (USA), which aimed to promote a more direct U.S. intervention in Latin American countries in the Cold War context. Based on the Discourse Analysis methodology, we discuss the official documents by the PNBEM and the reports by the Alliance for Progress. The results shown make it possible to think through the formation of concepts and the power/knowledge relationships built during the public policy promoted by the civil-military dictatorship. It is noteworthy that, in seeking to produce a national public policy aimed at children and teenagers provided with care by state-owned foundations, the FUNABEM proposes a ‘governability’ regarding the ‘minors’ welfare issue.’ Welfare actions emerge as a disciplinary device in order to bring children and teenagers under State control. Este artículo historiza la Política Nacional de Bienestar de los Menores Brasileños (Política Nacional do Bem-Estar do Menor [PNBEM]), creada en 1964, en el primer año del régimen militar. Por medio de la PNBEM, el Estado brasileño comenzó a desplegar la Fundación Nacional Brasileña de Bienestar de los Menores (Fundação Nacional do Bem-Estar do Menor [FUNABEM]), que se extinguió en 1990. La investigación documental, realizada en los archivos de la extinta FUNABEM, reveló la relación entre la política pública de asistencia a los niños y adolescentes pobres y el Programa Alianza para el Progreso, desplegado durante el gobierno estadounidense de John Kennedy, cuyo objetivo era promover una intervención más directa de los Estados Unidos de América (EE. UU.) en países latinoamericanos en el contexto de la Guerra Fría. Con base en la metodología del Análisis del Discurso, discutimos los documentos oficiales de la PNBEM y los informes de la Alianza para el Progreso. Los resultados presentados permiten reflexionar sobre la producción de conceptos y las relaciones de poder/saber construidas en la política pública promovida en la dictadura civil-militar. Cabe destacar que, al tratar de producir una política pública nacional dirigida a niños y adolescentes atendidos por fundaciones estatales, la FUNABEM propone una “gobernabilidad” con respecto a la “cuestión del bienestar del menor”. Las acciones de asistencia surgen como un dispositivo disciplinario para poner a los niños y adolescentes bajo el control del Estado. Cet article historise la Politique Nationale pour le Bien-Etre des Mineurs Brésiliens (Política Nacional do Bem-Estar do Menor [PNBEM]), créée en 1964, au cours de la première année du régime militaire. À partir de la PNBEM, l’État brésilien a commencé à déployer la Fondation Nationale pour le Bien-Etre des Mineurs Brésiliens (Fundação Nacional do Bem-Estar do Menor [FUNABEM]), qui a été éteinte en 1990. La recherche documentaire, réalisée dans les archives de la défunte FUNABEM, a révélé le lien entre la politique publique d’aide aux enfants et adolescents pauvres et le Programme Alliance pour le Progrès, déployé par le gouvernement de John Kennedy aux États Unis d'Amérique (EUA), qui visait à produire une intervention plus directe des EUA dans les pays d’Amérique Latine dans le contexte de la Guerre Froide. Sur la base de la méthodologie d’Analyse du Discours, nous discutons les documents officiels de la PNBEM et les rapports de l’Alliance pour le Progrès. Les résultats présentés permettent de réfléchir sur la production de concepts et les relations pouvoir/savoir construites dans la politique publique promues par la dictature civile militaire. Il est à noter que, en cherchant à produire une politique publique nationale en faveur des enfants et des adolescents servis par des fondations d’État, la FUNABEM élabore une « gouvernabilité » sur la « question du bien-être des mineurs ». Les actions d’assistance apparaissent comme un dispositif disciplinaire pour mettre les enfants et les adolescents sous le contrôle de l’État. Este artigo historiciza a Política Nacional do Bem-Estar do Menor (PNBEM), criada em 1964, no primeiro ano do regime militar. A partir da PNBEM, o Estado brasileiro passou a implementar a Fundação Nacional do Bem-Estar do Menor (Funabem), extinta em 1990. A pesquisa documental, realizada nos arquivos da extinta Funabem, descortinou a relação entre a política pública de assistência às crianças e adolescentes pobres e o Programa Aliança para o Progresso, implantado durante o governo norte-americano de John Kennedy, que tinha por objetivo produzir uma intervenção mais direta dos Estados Unidos da América (EUA) nos países da América Latina no contexto da Guerra Fria. A partir da metodologia da Análise do Discurso, discutimos os documentos oficiais da PNBEM e os relatórios da Aliança para o Progresso. Os resultados apresentados possibilitam refletir sobre a produção de conceitos e as relações de poder/saber construídas na política pública promovida na ditadura civil-militar. Ressalta-se que, ao buscar produzir uma política pública nacional voltada às crianças e aos adolescentes atendidos pelas fundações estaduais, a Funabem elabora uma “governabilidade” sobre a “questão do bem-estar do menor”. As ações assistencialistas aparecem como um dispositivo disciplinar com a finalidade de colocar as crianças e os adolescentes sob o controle do Estado.

EnglishBrazil's National Truth Commission (CNV), established in 2012, presented a report of its actions in 2014. By publishing the report, the CNV was able to identify the agents of the State who violated human rights by presenting reports on the deaths of 434 people, victims of arbitrary actions, including descriptions of torture techniques, executions, illegal arrests, disappearances and hiding victim's bodies. The present work aims to discuss CNV action within the limits that have been imposed - those which heed the Amnesty Law of 1979 - and the axis of the struggle to rescue the missing memory denied to the political desaparecidos. The analysis of documents produced by the CNV, and the reports produced by the media, will be the material used for the production of this article. francaisCreee au Bresil en 2012, la Commission nationale de la verite (CNV) a presente un rapport de ses actions en 2014. En le rendant public, la CNV, en plus de citer nominalement des agents de l'Etat qui ont viole les droits humains, a fait etat de la mort de 434 personnes, victimes d'actes arbitraires et a presente des descriptions de techniques de torture, d'executions, de detentions illegales, de disparitions forcees et de dissimulation de cadavres. Le present article vise a discuter l'action de la CNV dans les limites qui lui ont ete imposees - tenir compte de la Loi d'amnistie de 1979 - et de l'axe de la lutte pour le sauvetage de la memoire niee aux disparus politiques. L'analyse des documents produits par la CNV et les informations vehiculees par les medias seront le materiel utilise pour la production de cet article. portuguesInstituida no Brasil em 2012, a Comissao Nacional da Verdade (CNV) apresentou relatorio das suas acoes em 2014. Ao torna-lo publico, a CNV, alem de citar nominalmente os agentes do Estado que violaram direitos humanos, apresentou relatos sobre as mortes de 434 pessoas, vitimas de arbitrariedades, descricoes sobre tecnicas de tortura, execucoes, detencoes ilegais, desaparecimentos forcados e ocultacoes de cadaveres. O presente trabalho visa debater a acao da CNV dentro dos limites que lhe foram impostos - o de considerar a Lei de Anistia de 1979 - e o eixo da luta pelo resgate da memoria negada aos desaparecidos politicos. A analise de documentos produzidos pela CNV e as reportagens produzidas pela midia serao o material utilizado para a producao deste artigo.

Resumo A partir do conceito de pós-memória, de Marianne Hirsch, este artigo pretende analisar a maneira pela qual artistas brasileiros, pertencentes à geração de filhos dos exilados políticos das ditaduras latino-americanas, representaram suas vivências, suas memórias e as narrativas dos pais. Para tanto, selecionamos A chave de casa, de Tatiana Salem Levy (2007); Mar azul, de Paloma Vidal (2012); A resistência, de Julián Fuks (2015); Rio-Paris-Rio, de Luciana Hidalgo (2016); e o filme Deslembro, de Flávia Castro (2018). Num primeiro momento, serão abordadas as conexões entre intriga ficcional e memória familiar para, em seguida, analisar as estratégias narrativas de representação, muitas vezes indireta, dessa memória, buscando delinear o que seria uma estética pós-memorial brasileira. Finalmente, será tratada a representação do exílio, tanto como elemento transgeracional como cenário de uma perspectiva descentrada. Abstract In this article I will explore Dominique Viart’s Based on the concept of post-memory, by Marianne Hirsch, this paper aims to analyze the way Brazilian artists, belonging to the generation of children of political exiles from Latin American dictatorships, represented their experiences, their memories and their parents’ narratives. To this end, we’ll approach Tatiana Salem Levy’s A chave de casa (2007), Paloma Vidal’s Mar Azul (2012), A Resistência, by Julián Fuks, (2015), Rio-Paris-Rio (2016), de Luciana Hidalgo, and the film Deslembro (2018), by Flávia Castro. At first, we will approach the connections between fictional intrigue and family memory, and then analyze the narrative strategies of representation of this often indirect memory, seeking to delineate what would be a Brazilian post-memorial aesthetic. Finally, we will examine the representation of exile as both a transgenerational element and a scenario from a decentralized perspective. Resumen Basado en el concepto de posmemoria, de Marianne Hirsch, este artículo tiene como objetivo analizar la forma en que los artistas brasileños, pertenecientes a la generación de hijos de exiliados políticos de las dictaduras latinoamericanas, representaron sus experiencias, sus recuerdos y las narrativas de sus padres. Con este fin, abordaremos A chave de casa (2007), de Tatiana Salem Levy, Mar Azul, de Paloma Vidal (2012), A resistência, de Julián Fuks, (2015), Rio-Paris-Rio (2016), de Luciana Hidalgo, y la película Deslembro (2018), de Flávia Castro. Al principio, abordaremos las conexiones entre la intriga ficticia y la memoria familiar y luego analizaremos las estrategias narrativas de representación de esta memoria a menudo indirecta, buscando delinear lo que sería una estética posmemorial brasileña. Finalmente, nos interesará la representación del exilio como elemento transgeneracional y escenario desde una perspectiva descentralizada.

Este artigo centra-se nos percursos criativos de Paula Rego, Bartolomeu Cid dos Santos, João Cutileiro e Jorge Vieira em Londres nos anos 1950. A sua circulação entre Portugal e o Reino Unido evidencia o mapa político complexo da Europa ocidental do pós-guerra, que incluía duas realidades distintas, democrática e ditatorial. Deste modo, apesar de a saída de Portugal destes artistas não ter sido motivada por fatores políticos, o seu trabalho incorporou denúncia e crítica contra a ditadura em Portugal e contra a sua política colonial. O experimentalismo criativo estimulado pelo contacto com outras referências artísticas associou-se, então, a uma postura de resistência ao regime e à promoção de uma imagem politicamente orientada da história e identidade portuguesas, definindo assim uma nova iconografia crítica. As obras produzidas por estes artistas devem, finalmente, ser entendidas, quer no plano nacional, quer no plano internacional, como expressões da contemporaneidade e das suas múltiplas vivências. This article addresses the creative experience of Paula Rego, Bartolomeu Cid dos Santos, João Cutileiro e Jorge Vieira in London, during the 1950s. Their journeys between Portugal and the United Kingdom evidence the complex political map of post-war Western Europe, which encompassed two distinct realities, democracy and dictatorship. Although these artists’ departure from Portugal was not motivated by political concerns, their work incorporated a critical attitude against Portuguese dictatorship and its colonial politics. The creative experimentalism that the contact with new artistic references brought up became, then, associated with an attitude of resistance against the Portuguese regime and its promotion of a politically-oriented image of Portugal’s history and identity, thus formulating a new iconography of dissent. The works produced by these artists must, therefore, be understood both at the national and international level, as expressions of contemporaneity and of its multiple experiences. Cet article se concentre sur les chemins créatifs de Paula Rego, Bartolomeu Cid dos Santos, João Cutileiro et Jorge Vieira à Londres dans les années 1950. Leur circulation entre le Portugal et le Royaume-Uni montre la complexité de la carte politique de l’Europe occidentale durant l’après-guerre, qui comprenait deux réalités distinctes, démocratique et dictatoriale. Ainsi, même si le départ du Portugal de ces artistes n’était pas motivé par des raisons politiques, leur travail révèle leur opposition à la dictature au Portugal et les critiques contre la politique coloniale. L’expérimentation créatrice, stimulée par le contact avec d’autres références artistiques, rejoint alors une position de résistance au régime et promeut une image de l’histoire et de l’identité portugaise orientée politiquement, ce qui engendre une nouvelle iconographie critique. Les œuvres produites par ces artistes doivent ainsi être comprises, tant au niveau national qu’international, comme le fruit d’expériences multiples du monde contemporain.

RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar o convênio binacional entre Brasil e Estados Unidos na área rural no período ditatorial. Por meio de documentos históricos de Piracicaba (SP), se revelou os acordos entre a Escola Superior de Agricultura “Luiz de Queiroz” da Universidade de São Paulo (Esalq/USP), a Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional (Usaid) e a Universidade Estadual de Ohio (OSU). O convênio fomentou a educação, a pesquisa e a extensão visando a modernização conservadora do meio rural brasileiro, quando essas estatais deram forma e estrutura ao contemporâneo agronegócio. A teoria e metodológica do estudo foi o materialismo histórico dialético. RESUMEN Basándose en fuentes primarias de la Universidad de San Pablo (USP), este artículo analiza las articulaciones mutuas entre la Agencia Internacional para el Desarrollo de Estados Unidos (Usaid), la Universidad Estadual de Ohio y la Escuela Superior de Agricultura “Luiz de Queiroz” de la USP durante el período de la dictadura militar brasileña de 1964-1985. Se describe cómo este convenio inter-institucional fomentó la modernización conservadora del sector rural, dando forma y estructura al contemporáneo agro-negocio, por medio de la educación superior, la investigación científica y la extensión rural. Se constata que dicho convenio trascendió la mera asistencia científico-técnica entre las partes, vehiculando la intervención de Estados Unidos de Norte américa en el Estado brasileño, en el contexto internacional de Guerra-Fría, facilitando el desarrollo lucrativo de sus empresas asentadas en el país sudamericano y moldeando ideológicamente a los cuadros técnicos superiores y los diseñadores locales de política pública rural. ABSTRACT Based on primary sources from the University of São Paulo (USP), this article analyzes the mutual articulations between the United States Agency for International Development (Usaid), the State University of Ohio and the Higher School of Agriculture "Luiz de Queiroz" of the USP during the period of the Brazilian military dictatorship of 1964-1985. It describes how this inter-institutional agreement promoted the conservative modernization of the rural sector, giving shape and structure to the contemporary agribusiness, through higher education, scientific research and rural extension. It is noted that this agreement transcended the mere scientific-technical assistance between the parties, conveying the intervention of the United States of America in Brazilian State, in the international context of Cold War, facilitating the lucrative development of its companies based in this South American country and influencing ideologically the rural sector. RÉSUMÉ Basé sur des sources primaires de l’université de São Paulo (USP), cet article analyse les articulations mutuelles entre l’Agence des États-Unis pour le Développement International (Usaid), l’Université d’État de l’Ohio et l’École Supérieure d’Agriculture "Luiz de Queiroz" de l’USP pendant la période de la dictature militaire (1964-1985). Nous analysons comment cet accord interinstitutionnel a favorisé la modernisation conservatrice du secteur rural, donnant forme et structure à l’agro-industrie contemporaine, à travers l’éducation supérieure, la recherche scientifique et l’extension rurale. Nous constatons que cet accord est allé au delà de la simple aide technico-scientifique entre les parties, puisqu’une intervention des États-Unis a eu lieu au sein de l’État brésilien, ce qui a facilité le développement lucratif de ses entreprises et la pénétration de son idéologie dans le secteur rural brésilien.

RESUMO: Esse artigo teve por objetivo analisar as relações entre a agricultura, a educação superior agrícola e a ditadura do movimento civil-militar de 1964 a 1985, tendo por foco a Escola Superior de Agricultura “Luiz de Queiroz” da Universidade de São Paulo (ESALQ/USP), eleita em 2015 a quinta melhor escola de Ciências Agrícolas do mundo. Projetada em 1881 e inaugurada em 1901, ela é uma instituição orgânica do ruralismo brasileiro e foi fundamental para fomentar as políticas agrárias dos governos militares, proporcionando as bases para a criação do agronegócio no país. Com a intervenção do governo dos Estados Unidos e grossos investimentos estatais brasileiros, a ESALQ/USP forneceu conhecimentos científicos, educacionais e de extensão rural para o processo de modernização conservadora do campo, com o regime ditatorial implementando a produção agroindustrial a “ferro e fogo” e conservando as estruturas de origem colonial, como o latifúndio e a alta exploração dos trabalhadores rurais. ABSTRACT: This article aims to analyze the relations between the dictatorship of the civil-military movement of 1964-1985, agriculture and higher agricultural education, focusing on the Agriculture University of São Paulo, Luiz de Queiroz College (ESALQ / USP), elected in 2015 the 5th best school of agricultural sciences in the world. Designed in 1881 and inaugurated in 1901, It is an organic institution of Brazilian ruralism, and was instrumental in promoting the agrarian policies of military governments, providing the bases for the creation of agribusiness in the country. With the intervention of US governments and heavy Brazilian state investments, ESALQ/USP provided scientific knowledge, educational and rural extension for the process of “Conservatory Modernization” of the Field, with the dictatorial regime implementing agroindustrial production to “blood and fire” and conserving the structures of colonial origin in Brazil, such as the latifundium and the high exploitation of rural workers. RESUMEN: Cet article vise à analyser la relation entre la dictature du mouvement civil-militaire de 1964-1985, l’agriculture et l’enseignement supérieur agricole en mettant l’accent sur la École Supérieur de Agriculture Luiz de Queiroz (ESALQ / USP), élu en 2015 la cinquième meilleure école des sciences agricoles dans le monde. Conçu en 1881 et inauguré en 1901, est une institution organique de la ruralité brésilienne, et a joué un role fondamental dans la promotion des politiques agricoles des gouvernements militaires, fournissant la base pour la création de l’agro-industrie dans le pays. Avec l’intervention du gouvernement des États-Unis et lourds investissements de l’Etat brésilien, l’ESALQ/USP a fourni des connaissances scientifiques, l’éducation et l’extension pour le processus de Modernisation Conservatrice du champ, avec le régime dictatorial implémentant la production agro-industrielle à “feu et à sang” et en maintenant des structures d’origine coloniale, tels que le latifundium et la forte exploitation des travailleurs ruraux.

Depois de participar ativamente do Neoconcretismo, Ferreira Gullar rompeu com a tendência construtiva da arte brasileira e passou a produzir peças de teatro engajado e poemas de cordel para conscientização política das classes trabalhadoras. Sua atuação como militante e ensaísta ocorreu primeiramente no Centro Popular de Cultura (CPC) da União Nacional dos Estudantes e, logo depois, já filiado ao Partido Comunista, no Grupo Opinião e na Revista Civilização Brasileira. É justamente nessa Revista que Gullar contribuiu não menos como crítico da cultura burguesa que como crítico apurado da produção das artes visuais brasileiras nos anos da década de 1960. Tratava-se de acerto com o passado construtivo e d análise da produção de um novo realismo em arte. Après avoir activement participé au mouvement du néo-concrétisme, Ferreira Gullar a rompu avec la tendance constructive de l’art brésilien et commencé à produire des pièces de théâtre engagées ainsi que des poèmes visant à édifier la conscience politique de la classe ouvrière. En tant que militant et essayiste, il a d’abord oeuvré au Centre Populaire de la Culture (CPC) de l’Union nationale des étudiants puis, dans le sillage de son adhésion au Parti communiste, au sein du Groupe Opinião et de la Revue de Civilisation brésilienne. Gullar a collaboré à cette publication en tant que critique de la culture bourgeoise et analyste de la production d’arts visuels brésiliens dans les années 1960. Ses contributions constituant un corpus d’analyses du nouveau réalisme dans l’art, ont en fait illustré un règlement de comptes avec son passé constructiviste.

Resumo Este artigo discute alguns efeitos sociais, políticos e psíquicos do desaparecimento forçado como efeito de estratégias utilizadas no período da ditadura militar brasileira. Tais estratégias, que se escoravam e se escoram na certeza da impunidade e na indiferença diante das vítimas e dos sobreviventes, se presentificam hoje no agravo do sofrimento dos familiares ainda vivos, preservado pela letargia do Estado brasileiro, após o fim do período ditatorial, diante dos deveres em cumprir as principais resoluções internacionais de direitos humanos, relativas ao combate ao desaparecimento forçado de pessoas. Reconhecemos na elaboração onírica traços, pistas e pegadas de experiências que teimam em persistir e que ainda buscam seu estatuto linguageiro e seu reconhecimento social 50 anos após o golpe civil-militar no país. Abstract This article discusses some social, political, and psychological effects of enforced disappearance as an effect of the strategies used during the Brazilian military dictatorship. Such strategies are buttressed and anchored at the certainty of impunity and indifference to the victims and survivors. One of the main consequences of this indifference today is the aggravation of the suffering of the family members that are still alive, which is preserved by the lethargy of the Brazilian state after the end of the dictatorship period, before the obligations to comply with the main international human rights resolutions relating to the combat of the forced disappearance of people. We recognize in the dream-work traces tracks and footprints of experiences that still insist and seek their status of language and social recognition 50 years after the civil-military coup in Brazil. Resumè Cet article traite des effets sociaux, politiques et psychologiques de la disparition forcée en tant qu'effet des stratégies utilisées pendant la dictature militaire brésilienne. Ces stratégies, qui s'appuyaient et s'appuient à la certitude de l'impunité et de l'indifférence aux victimes et survivants se présentent aujourd'hui dans l'aggravation de la souffrance des membres de leur familles encore en vie, conservés par la léthargie de l'Etat brésilien après la fin de la période de la dictature face aux obligations des principales résolutions internationales des droits de l'homme relatives à la lutte contre la disparition forcée de personnes. Nous reconnaissons dans l'éraboration onirique des traces, des pistes et des empreintes d'expériences qui persistent et cherchent leur statut du langage et la reconnaissance sociale 50 ans après le coup d'Etat civile et militaire dans le pays. Resumen Este artículo discute algunos de los efectos sociales, políticos y psicológicos de la desaparición forzada como efecto de estrategias utilizadas durante la dictadura civil-militar brasileña. Estas estrategias, que fueran respaldadas y son respaldadas en la certeza de la impunidad y en la indiferencia frente a las víctimas y sobrevivientes, se presentan hoy en el agravamiento del sufrimiento de los familiares aún vivos, conservados por el letargo del Estado brasileño después del final de la dictadura ante sus deberes para cumplir con las principales resoluciones internacionales de derechos humanos relativos al combate a la desaparición forzada de personas. Reconocemos en la elaboración onírica los rastros, pistas y huellas de experiencias que aun insisten y que aun buscan el estatuto de lenguaje y reconocimiento social 50 años después del golpe de Estado civil-militar en el país.

Ao final das ditaduras militares nos anos de 1960 e 1970 na América Latina, assistiu-se a um fenômeno curioso: a vitória simbólica dos vencidos. Os militares, vencedores no plano das armas, perderam a "guerra psicológica" que lhe moveram os sobreviventes da "guerra suja", pondo em xeque um dos postulados mais conhecidos na história: a de que ela é sempre contada pelos vencedores. Situando-se numa encruzilhada por onde passam a sociologia, a ciência política e a ética, o artigo trabalha com a hipótese de que isso se deveu ao fato de a guerra ter sido ganha por meio de métodos escusos, que sujam as mãos daqueles que os empregam. At the end of the Latin American military dictatorship in the 1960s and 1970s, one realized a very curious phenomenon: the symbolical victory of the defeated. Victorious on the battlefield, the military lost the "psychological war" against the survivors of the so-called "dirty war." That outcome defies a well known proposition in history, namely history is always told by the winners. Based upon the hypothesis that that war was won through methods that debased the ones who employed them, this article identifies in those methods the very reason of the phenomenon mentioned above. That is a case worthy of the greatest concern for the social sciences, political science in particular, attached to a sort of "realism" unable to explain problems of such a nature. Un phénomène curieux a eu lieu à la fin des dictatures militaires latino-américaines des années 60 et 70: la victoire symbolique des vaincus. Vainqueurs par les armes, les militaires ont perdu la "guerre psychologique" menée par les survivants de la "guerre sale", remettant ainsi en cause l'un des postulats les plus connus de l'Histoire: celui selon lequel elle est toujours écrite par les vainqueurs. À la lisière de la sociologie, de la science politique et de l'éthique, l'article s'appuie sur l'hypothèse selon laquelle ce phénomène a été rendu possible par le fait de la guerre avoir été vaincue par l'emploi de méthodes indignes, qui ternissent l'image de ceux qui l'emploient.

Propõe-se um exercício acerca da memória da resistência à ditadura no documentarismo brasileiro contemporâneo. Monumentalização e intimidade são as noções guias das análises de Hércules 56 (Silvio Da-Rin, 2006) e Diário de uma busca (Flavia Castro, 2010). No caso do primeiro filme, sugere-se que os cânones do documentário de entrevista, primando pela coesão, estabelecem uma memória monumental e conciliadora. Quanto ao segundo filme, sustenta-se que a perspectiva íntima, plena de hesitações, pode sinalizar a permanência de lacunas na conciliação democrática brasileira. O contraste entre memória celebrativa e memória introspectiva ressalta a necessidade de crítica da impunidade presente. It's proposed an exercise about the memory of resistance against dictatorship in the Brazilian contemporary documentary. Monumentalization and intimacy are the guiding notions of the analysis of Hércules 56 (Silvio Da-Rin, 2006) and Diary, letters, revolutions (Flavia Castro, 2010). In the case of the first film, it's suggested that the standards of interview-oriented documentary, striving for cohesion, establish a monumental and conciliatory memory. Regarding the second film, the analysis proposes that the intimate perspective, full of hesitations, might indicate the permanence of gaps in the Brazilian democratic conciliation. The contrast between celebratory and introspective memories emphasizes the critical needs around present impunity. On propose un exercice sur la mémoire de la résistance contre la dictature dans le documentaire brésilien contemporain. Monumentalisation et intimité sont les notions qui guident les analyses de Hércules 56 (Silvio Da-Rin, 2006) et Lettres et révolutions (Flavia Castro, 2010). Dans le cas du premier film, il est suggéré que les canons du documentaire d'entretiens, qui privilégient la cohésion, établissent une mémoire monumentale et conciliante. En ce qui concerne le deuxième film, il est suggéré que le point de vue intime, avec ses hésitations, peut signaler la permanence de lacunes dans la conciliation démocratique brésilienne. Le contraste entre la mémoire qui célèbre et la mémoire introspective met en évidence la nécessité de critique de la présente impunité.

Este artigo aborda as intervenções no espaço urbano durante a ditadura militar e os primeiros anos da recente democratização política do Brasil, com foco no caso de Florianópolis, capital de Santa Catarina, entre 1964 e 1990. Nesse período, diversos segmentos sociais mobilizaram-se contra o Estado autoritário, mas as relações de mercado assumiram um papel proeminente na moldagem de cidades como Florianópolis, o que conflitou com as iniciativas de democratização do espaço urbano. A questão que motiva o trabalho é o estudo das interações entre as formas urbanas delineadas durante a ditadura e os usos sociais configurados pela convivência democrática. This article discusses the interventions in urban space during the military dictatorship and the early years of the recent political democratization of Brazil, focusing on the case of Florianopolis, capital of Santa Catarina, between 1964 and 1990. During this period several social groups mobilized against the authoritarian State, but market relations took a prominent role in shaping cities like Florianopolis, which conflicted with the efforts of democratization of urban space. The question that motivates the work is the study of interactions between urban form imposed during the dictatorship and the social uses configured for democratic coexistence. Cet article décrit les interventions dans l'espace urbain pendant la dictature militaire et les premières années de la démocratisation politique récente du Brésil, en se concentrant sur le cas de Florianopolis, capitale de Santa Catarina, entre 1964 et 1990. Au cours de cette période, plusieurs groupes sociaux se sont mobilisés contre l'Etat autoritaire, mais les relations de marché a pris un rôle prépondérant dans le façonnement des villes comme Florianopolis, qui était en contradiction avec les efforts de démocratisation de l'espace urbain. La question qui motive le travail est l'étude des interactions entre la forme urbaine imposée au cours de la dictature et les usages sociaux configurés pour la coexistence démocratique.