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El presente artículo tiene como objetivo analizar críticamente el impacto que ha tenido la introducción de los estudios sobre la cultura política en la producción científica referida a la historia del comunismo, lo que ha permitido cuestionar los estereotipos dominantes durante la Guerra Fría. Las aportaciones realizadas en los campos de la historia y las ciencias sociales, pese a su diversidad de enfoques y metodologías, han permitido desechar la imagen del movimiento comunista como una entidad invariable, monolítica y esencialmente distópica, que habría sido condenada por la dinámica natural de la realidad histórica. Al mismo tiempo, se señalarán también las limitaciones que, a juicio de los autores, manifiestan muchas de estas propuestas renovadoras y se propondrán claves interpretativas que podrían favorecer el desarrollo de los estudios sobre el comunismo como ámbito de diálogo interdisciplinar.

Este artículo analiza el desenvolvimiento del Partido Comunista argentino (PC) en relación con las luchas femeninas dentro del ámbito de la reproducción social durante la aplicación de su orientación de Frente Popular, entre 1935 y 1946. Los estudios sobre esta etapa se han centrado en observar su acción entre las mujeres trabajadoras sindicalizadas o en su estímulo a la creación de organizaciones “amplias” vinculadas a la lucha “antifascista”. Aquí proponemos un ángulo diferente y poco explorado: el de sus lazos con aquellas luchas por la carestía de la vida, el acceso al agua o la defensa de las ferias donde se conseguían precios más baratos, mayormente encabezadas por mujeres de las familias proletarias. La apelación tradicional al “maternalismo” y al rol moralizante de las mujeres dentro de la familia, también se transformó en un motor para la acción política a la cual, con contradicciones, el comunismo buscó ligarse.

Este artículo estudia las expresiones de solidaridad del movimiento estudiantil y las juventudes comunistas de Costa Rica para con el gobierno de la Unidad Popular en Chile entre los años de 1970 y 1990. El texto focaliza en las acciones juveniles llevadas a cabo y discute el impacto que este proceso de solidaridad tuvo en las identidades políticas de tal movimiento y juventudes. El estudio también considera las expresiones de solidaridad emprendidas por las dirigencias políticas de la izquierda costarricense y examina la forma en que esos liderazgos se posicionaron ante uno de los eventos más relevantes de la Guerra Fría latinoamericana, considerando conceptos centrales para los estudios de la segunda mitad del siglo XX en América Latina, como el de antiimperialismo y de solidaridad internacional. Así, mediante documentos periodísticos y aportes historiográficos, este artículo pretende contribuir a un tema poco abordado por la historiografía de la Guerra Fría, destacando el impacto de la solidaridad sur-sur en la formación de las identidades juveniles.

Resenha do Livro: MAZZEO, Antonio Carlos. Sinfonia Inacabada: a política dos comunistas no Brasil. 2ª edição. São Paulo: Boitempo, 2022.

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El objetivo de este artículo consiste en abordar algunos argumentos de la filosofía de J. Rancière relacionados con la necesidad de repensar el comunismo. La hipótesis de trabajo insiste en señalar que Rancière no defiende ningún proyecto comunista. Esto al menos por tres razones: no hay igualdad de las inteligencias, el comunista funge como profesor explicador en aras de concientizar a los embrutecidos, el comunismo pertenece a una temporalidad histórica teleológica, lo que a su vez supone un aplazamiento de la emancipación. Finalmente, cerramos este diálogo con las posibilidades presentes de esta otra forma de concebir la igualdad y la emancipación.

Animado pela efeméride dos 70 anos do assalto ao quartel Moncada, início do processo revolucionário cubano, este artigo tem por objetivo analisar a relação entre as mulheres brasileiras que se empenhavam na luta armada contra a ditadura civil-militar e o treinamento guerrilheiro realizado em Cuba. Através da subjetividade da mulher militante, busca-se preencher uma lacuna historiográfica sobre as relações entre Cuba – e seu modelo revolucionário – e as organizações revolucionárias brasileiras. Embora de forma minoritária, as mulheres marcaram presença nos grupos brasileiros que realizaram treinamento na ilha a partir de 1964. Nele, sentiam as pressões e “mal-estares sem nome” diante de um modelo revolucionário e, especialmente, de um modelo militante pautado em uma perspectiva androcêntrica. Objetiva-se, portanto, lançar luz às clivagens de gênero e dificuldades impostas às revolucionárias brasileiras no contexto de predominância do foquismo cubano como estratégia revolucionária.

Este texto analisa a ascensão da China como uma nova potência global, enfatizando a perspectiva de uma reconfiguração na ordem mundial capitalista. Adicionalmente, explora a dicotomia existente entre diversas potências globais, notavelmente no contexto das ações promovidas pelos Estados Unidos e seus aliados, como o cerco e a possível guerra contra a Rússia. O autor também destaca a crescente polarização entre forças democráticas e antidemocráticas, marcada pelo avanço da ultradireita e pelo declínio do poder político do campo democrático conservador. Ademais, aborda a complexidade da transição da revolução russa para o socialismo em detrimento do comunismo, discutindo as implicações da revolução tecnológica e do surgimento do quarto órgão da máquina na configuração da ordem mundial. O texto conclui ressaltando a relevância da contenda pela emancipação humana diante dos desafios advindos da crise estrutural do capital.

Este artículo propone una panorámica sobre los principales museos dedicados al comunismo en Europa Central y del Este. Se aproxima al estado de la cuestión, que los ha interpretado en relación con la historia pública, las políticas transnacionales de rememoración poscomunista o el influjo de las prácticas de recuerdo del Holocausto. El texto sugiere que estas instalaciones deben ser leídas como narrativas de memoria y que sus relatos resignifican materiales muy dispares que operan a través de una intensa re-simbolización mediante distintas estrategias -espectaculares, empáticas, inmersivas-, orientadas a conmemorar un pasado traumático, pero también a dotarle de una pátina nostálgica. Desde dicho supuesto, en la segunda parte del trabajo se propone una clasificación relativamente flexible de los centros estudiados: los museos de nueva planta entendidos como narrativas del sufrimiento, los configurados desde la autoridad simbólica del lugar de memoria o los que ofrecen una exposición centrada en la vida cotidiana durante el socialismo. El resultado es una imagen, hasta cierto punto poliédrica, que incluye la representación del totalitarismo y el genocidio, el absurdo histórico, la cultura banal o el icono kitsch.

En este estudio nos aproximamos a la visión crítica expresada por Manuel Sacristán tras 1968, tanto del movimiento comunista internacional como de la línea política seguida por el PSUC. Los sucesos acaecidos ese año, entre los que destacan el Mayo Francés y la invasión soviética de Checoslovaquia, conmocionaron a los partidos comunistas occidentales y a sus militantes, lo que para Sacristán se traducirá en una profunda y pesimista crítica que lo llevará, en 1969, a su dimisión de los órganos de dirección del PSUC. Manuel Sacristán había sido desde su llegada a la Universidad de Barcelona, en 1956, un referente para los estudiantes opositores al franquismo, por ello se le encargó la redacción del manifiesto fundacional del Sindicato Democrático de Estudiantes, y también para los sectores intelectuales y profesionales comunistas. No es exagerado considerarlo el principal filósofo del marxismo en la España del momento, manteniendo al mismo tiempo una constante práctica militante. Pero a pesar de su envergadura política e intelectual, sus reflexiones han sido hasta tiempos muy recientes poco estudiadas y especialmente descuidadas académicamente. Hay en ello dos motivos esenciales, de una parte, su propia heterodoxia y, por otra, que su discrepancia fue expresada en el momento internamente dejando poca documentación pública y, por lo tanto, son escasas las posibilidades que tenemos de conocerla en los mismos términos en los que en ese momento se produjo. Es por ello por lo que la reconstruimos a partir de la documentación interna del partido, centrada en diversos debates entre Sacristán y la dirección que tienen como foco principal el movimiento universitario, pero que trascienden a este y nos aportan elementos clave para entender su visión del movimiento comunista tras 1968 en su dimensión más global.

El artículo se aproxima a diversos enfoques historiográficos centrados en el análisis de la autobiografía comunista de partido. La bio nació en la Unión Soviética y se consolidó desde los años treinta en las estructuras orgánicas de la Internacional Comunista y en numerosos partidos nacionales. Su carácter reservado y su conexión con otras prácticas estalinistas invita a interpretarla como un registro estandarizado de control y, llegado el caso, como una herramienta coercitiva. Sin embargo, otras perspectivas han destacado la ductilidad de sus usos e intencionalidades o su centralidad en el ecosistema vivencial propio de la subjetividad comunista.

El presente artículo indaga en la conformación en los años treinta de un imaginario que proponía tanto que el origen del marxismo era estrictamente cristiano como la posibilidad de que el catolicismo “reabsorbiera” los “logros” de la izquierda en la historia. Desde esta operación que expropiaba a los comunistas del “comunismo” se proyectó una suerte de catolicismo comunista, o comunismo católico. Nos concentraremos en las columnas políticas de Murilo Mendes, exponente de la vanguardia brasileña y del viaje a Buenos Aires que realiza en 1936 el filósofo francés Jacques Maritain gracias a la gestión de Victoria Ocampo, directora de la revista Sur. Los postulados de Maritain y los debates en los que se ve envuelto dialogan con la prosa satírica de Murilo, y entre ambas intervenciones se esbozan los límites y alcances de un catolicismo de izquierda que sienta las bases de la primacía de lo humano.

Esse artigo tem por objetivo compreender como as Forças Armadas passaram a ser vistas como uma instituição anticomunista, sempre em guarda contra o comunismo e os comunistas. Essa interpretação por parte da sociedade tem repercussão dentro da instituição. Após os levantes militares ocorridos em 1935, pejorativamente chamados de "Intentona Comunista", se instaurou um amplo processo orquestrado por oficiais generais da época em conjunto com as classes dominantes, visando criar um muro que distanciasse os militares dos ideais de esquerda e justificasse a repressão contra a classe trabalhadora, em cada exigência que incomodasse os donos do poder. Desde os levantes, os ideólogos militares criaram uma narrativa que acusava os militares envolvidos na "Intentona" de traidores da pátria e das Forças Armadas. Essa continuidade narrativa fez chegar até os oficiais generais atuais a mesma interpretação sobre os acontecimentos de 1935, possuindo ainda os mesmos objetivos: repressão aos movimentos populares e da classe trabalhadora, salvaguardando o capitalismo dependente brasileiro.

O texto promove uma crítica da economia política neoliberal, em especial sua dimensão bélica e contrarrevolucionária, radicalmente anticomunista, tomando suas dimensões no processo da revolução bolivariana da Venezuela. Para tal, desenvolve os fundamentos da economia política da transição comunista, capaz de eliminar o impasse revolucionário das sociedades do capitalismo da miséria e, assim, abrir caminho para a transição social e a emancipação dos trabalhadores.

El Machete fue un periódico publicado por el Sindicato de Obreros Técnicos, Pintores y Escultores entre marzo y octubre de 1924. Fue un proyecto liderado por pintores muralistas, pero también un foro de propaganda comunista. Siguiendo las estrategias del Partido Comunista de México, El Machete reconocía al campesino como un sujeto revolucionario que debía colaborar con los trabajadores hasta alcanzar un gobierno campesino y obrero. A partir de una perspectiva que reconoce la prensa como objeto de estudio, mi objetivo es mostrar el diálogo entre los artistas, la perspectiva comunista y la problemática campesina a través de un periódico dirigido a obreros y campesinos; un periódico de izquierda que pretendía informar y persuadir a esta audiencia particular, mostrando las posibilidades de un “camino revolucionario”.

En este artículo se analizan los posicionamientos de las escritoras y maestras Angélica Mendoza -militante comunista- y Herminia Brumana -afín al ideario anarquista-, en relación a los derechos de las mujeres y a las relaciones afectivas en tanto problemas sociales, en la Argentina de los años veinte. Por fuera de los feminismos y en consonancia con las políticas de emancipación femenina de la Rusia soviética, Brumana y Mendoza defendieron el amor libre, la maternidad consciente, la interrupción voluntaria de los embarazos y el goce sexual femenino, además de la autonomía económica y, en el caso de Mendoza, el sufragio femenino. Participaron así, en los debates sobre el lugar de la emancipación femenina en relación con la revolución social. También cuestionaron las representaciones hegemónicas sobre los géneros, imaginando protagonistas mujeres que fueran sujetos de sus textos y contextos.

RESENHA RIDENTI, Marcelo; REIS, Daniel Aarão (Orgs.) História do marxismo no Brasil - Partidos e movimentos após os anos 1960 (Vol. 6). Campinas: Editora da Unicamp, 2007 (464 p.)

Os artigos que compõem esta série são versões adaptadas da dissertação de mestrado, Os partidos, tendências e organizações marxistas no Brasil (1987-1994): permanências e descontinuidades, apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC/SP), em 1998, sob a orientação de Maurício Tragtenberg. A banca de defesa foi composta, além do orientador, por Isabel Maria Loureiro e Lúcio Flávio Rodrigues de Almeida. A dissertação não foi publicada em versão impressa e a iniciativa que ora adotamos visa disponibilizá-la aos militantes do movimento social, estudiosos do tema e demais interessados – afinal, a pesquisa foi financiada por dinheiro público, através de bolsa de estudo do CNPq.

Este trabajo analiza las perspectivas de Aníbal Ponce sobre España en entreguerras. Desde un enfoque que combina la Historia de las ideas (entendida como análisis del discurso), y la Historia intelectual (considerando los itinerarios y las redes de sociabilidad intelectual), comprendemos las concepciones de Ponce sobre España como un espacio tenso y dinámico. Aquí sus convicciones confluyen, tanto con operaciones de autolegitimación intelectual, como con necesidades táctico/políticas coyunturales. En las concepciones de Ponce se manifiesta una creciente relativización de su antihispanismo inicial. Este devenir es representativo de las tensiones que atravesaron el campo cultural argentino en un período signado, tanto por la crisis del liberalismo positivista y la radicalización de los debates en torno a la nación, como por el creciente compromiso de ciertas franjas de la intelectualidad con la causa del comunismo internacional y el antifascismo. Las consideraciones sobre la antigua metrópoli ocupaban un lugar preponderante en estos procesos.

En un recorrido por la obra de la Premio Nobel de Literatura Svetlana Aleksievich se deja constancia de su extraordinaria aportación al conocimiento de las mentalidades y comportamiento de las gentes corrientes bajo el dominio del imperio soviético, mediante una modélica e inusual fusión de periodismo en profundidad, literatura de no-ficción y recuperación de la memoria histórica de miles de víctimas y verdugos de una época decisiva del pasado cercano de Eurasia. Se compara su práctica periodístico-literaria con la del llamado “Nuevo Periodismo” occidental y se destacan los valores periodísticos de su trabajo, en el momento de ser nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad Complutense.

Drawing on the concept of “left-wing melancholia”, introduced by Enzo Traverso, this paper explores Eric Hobsbawm’s melancholic perspective on the short twentieth century. It evaluates Hobsbawm’s hypothesis about the role of fear of communism in social­‑democratic reforms and argues that social-democratic intellectuals, both in history and political economy, share his pioneering diagnosis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Reseña a: Arnoldo Martínez Verdugo, Obra de un dirigente comunista

O objetivo deste artigo é o de chamar atenção para uma série de questionamentos que podem e, a nosso ver, ainda devem ser feitos, acerca de uma suposta, exclusiva e definitiva doutrina política de Platão. Para tanto, inicialmente, é levantada a seguinte pergunta: A República, um dos mais célebres e comentados diálogos escritos por Platão, seria, de fato, o único momento de “sua” obra em que este autor expressaria a “sua” teoria política (comunista)? Amparados na leitura e interpretação imanentista de Hector Benoit a respeito dos diálogos platônicos, partimos da hipótese de que Platão, não sendo Sócrates, expôs – através de um personagem denominado Ateniense – em seu último diálogo na temporalidade da léxis, As Leis, um projeto de cidade radicalmente distinto daquele d’A República. Tal projeto se baseia na unidade dos contraditórios para a formação educacional dos habitantes de uma cidade composta por amigos que tivessem todas as coisas realmente em comum; cidade que deveria ser realizada na prática, e não apenas na metafísica alma do filósofo, como Sócrates haveria proposto idealisticamente n’A República. Assim, longe de ter abandonado os seus posicionamentos comunistas da juventude, como defendem alguns intérpretes, Platão, ao final da vida, teria, na realidade, os encontrado de modo mais rigorosamente determinado. No final do artigo, Marx e Lênin assumem o protagonismo, o que sugere ser a teoria política um dos fios condutores da milenar tradição dialética

Juan Berlengieri, asociado esencialmente a la figura de Antonio Berni, fue uno de los artistas rosarinos más relevantes de la primera mitad del siglo xx; sin embargo, su prematura muerte y la dispersión de sus obras y escritos conspiraron largamente contra la realización de estudios e investigaciones puntuales sobre su trayectoria. Aun así, destaca en el panorama del arte moderno de la ciudad por la calidad de sus realizaciones y por la intensidad de su actividad en el marco de las principales formaciones culturales, como la Mutualidad Popular de Estudiantes y Artistas Plásticos y la Agrupación de Artistas Plásticos Independientes, asociadas al conmocionado clima de crisis y beligerancia que signaron, en el país y el mundo, los decenios de los treinta y los cuarenta. Por otro lado, su inserción en la izquierda más radical y su aproximación a los realismos y el surrealismo le aseguraron un lugar prominente en las principales alternativas políticas y estéticas operantes durante esos años.

Neste artigo analiso o processo de institucionalização do movimento feminista de orientação comunista no Brasil entre 1945 e 1949, momento de caminhos bifurcados entre democracia e autoritarismo. Em 1945, o final da Segunda Guerra Mundial favoreceu o aparecimento e a rearticulação de diversos grupos feministas nem sempre ideologicamente convergentes. No processo, o Instituto Feminino de Serviço Construtivo (IFSC), fundado em 1946, se destacou pela capacidade organizativa e de articulação nacional e internacional. Aqui, a finalidade é investigar as disputas e tensões que envolveram a construção de uma frente nacional feminista que desaguou, em 1949, na criação da Federação de Mulheres do Brasil (FMB).

No caso de autores proeminentes de distopias como Zamyatin e Orwell, havia uma contradição entre suas respetivas posições e ações políticas, muito próximas ao marxismo, e suas descrições de duas sociedades submetidas a uma alienação ditatorial inspirada em regimes totalitários de signos opostos (comunismo e fascismo), mas contemporâneos. José Saramago nunca deixou de afirmar a sua filiação marxista, embora sempre se opusesse a qualquer tipo de “literatura partidária”. Afirmou também com razão que ao definir-se como ateu se sentiu na obrigação de esclarecer que tinha “mentalidade cristã, não posso ter outra mentalidade senão essa”. Ambas as referências carregam implicitamente, como crenças ou ideologias, um impulso utópico e não distópico, o que explica a singularidade de vários de seus romances como pertencentes ao ciclo ou tendência contemporâneos cultivados pelos romancistas russos e ingleses já mencionados, secundados, entre outros, por Aldous Huxley e Wladimir Nabokov. A distopia, para Saramago, era toda a negação do fundamento mais alto do humanismo libertador que sempre orientou sua visão de mundo. Humanismo presente por excelência num personagem fundamental, a heroína de Ensaio sobre a cegueira que reaparecerá como vítima expiatória em Ensaio sobre a lucidez.

Resumo Este artigo analisa as trajetórias militantes de Maurício Grabois, Elza Monnerat e João Amazonas, membros do Partido Comunista do Brasil enviados à região do Araguaia para organizar um movimento armado contra a ditadura civil-militar instaurada com o golpe de 1964. O objetivo é apreender o processo de construção do sentido de um engajamento político que implicava em alto risco para os militantes. Em diálogo com a literatura sobre movimentos sociais, são analisadas a disponibilidade biográfica dos agentes, sua identificação ideológica com o movimento, suas redes sociais e o impacto da repressão estatal. Mais velhos do que a média da esquerda armada do período, esses militantes compartilhavam uma longa trajetória no partido comunista, durante a qual as predisposições criadas com a socialização militante foram corroboradas por mudanças no contexto político nacional e internacional, experiências coletivas e individuais de perseguição, clandestinidade, prisão e pelas mudanças ocorridas no interior da sua organização.◊

resenha

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Este artigo procura analisar as razões que levaram parte das lideranças negras da década de 1930 a aderir à Ação Integralista Brasileira, organização de extrema-direita, defensora de projetos políticos e socias semelhantes às do nazifascismo europeu. Busca, ainda, compreender os motivos do seu distanciamento da organização mais importante no espectro político oposto no período, o Partido Comunista do Brasil. A partir do estudo de documentos fundantes da FNB, do PCB e da AIB, confrontados com a literatura sobre o tema, foi possível perceber que a AIB possuía certas singularidades e princípios que coincidiam com as demandas dos afrodescendentes. Por outro lado, existem indícios que a negação da existência de racismo e discriminação racial no Brasil, pelas lideranças do PCB a época, teria contribuindo para aquele distanciamento.

Neste artigo, analiso o debate feminista promovido pelo jornal Momento Feminino (MF), evidenciando os consensos e as tensões internas, bem como os desafios enfrentados por suas articulistas em um contexto atravessado tanto pelo anticomunismo quanto pelo antifeminismo. Vinculado ao Partido Comunista do Brasil (PCB) e à Federação Democrática Internacional de Mulheres (FDIM), o periódico era editado no Rio de Janeiro e circulou no Brasil entre 1947 e 1956. Suas páginas imprimiram um debate, à época, caro ao PCB, além de terem discutido as estruturas sociais que deixavam as mulheres em situação de inferioridade e vulnerabilidade. O MF não só defendeu a participação das mulheres na vida política e social, mas também politizou o cotidiano, comprometendo-se com um projeto feminista de sociedade, o que faz dele um importante instrumento para o entendimento da história do feminismo no Brasil.

O termo comunismo tem atraído a atenção dos pesquisadores de comunicação política diante de um contexto de retomada de guerras culturais assentadas em plataformas de mídias sociais. Examinamos neste artigo as características do debate político online sobre comunismo, especificamente no YouTube. Para tanto, realizamos uma pesquisa exploratória de caráter descritivo para identificar os principais atores, conteúdos, narrativas e enquadramentos temáticos de vídeos sobre comunismo na plataforma. Como resultado, destacamos que, no Brasil, o debate sobre comunismo no YouTube foca na história do comunismo enquanto um conceito teórico, no anticomunismo como uma ferramenta discursiva no contexto político brasileiro, e na suposta contradição entre as ideias comunistas e valores da sociedade ocidental representados pelos princípios cristãos.

Objetivo: este artículo estudia la representación del sujeto político en la ideología del Partido Comunista de Colombia (PCC) antes y después del viraje antifascista del Frente Popular (1935), por medio del análisis de dos conceptos identitarios: clase y nación. Metodología: la investigación se basa en fuentes primarias inéditas de archivos nacionales y regionales, prensa y documentos comunistas publicados, analizados a partir de la historia conceptual y el análisis morfológico de las ideologías. Originalidad: lejos de calificar el PCC como inadecuado a la realidad nacional y su apoyo al gobierno de Alfonso López como una actitud interesada, el estudio, basado en un corpus documental novedoso, se interesa por el andamiaje ideológico del PCC y comprende el cambio en la representación del sujeto político como alteración del orden conceptual interno. Conclusiones: el desplazamiento del concepto de nación desde una posición marginal a una central dentro de la ideología comunista con la política del Frente Popular —que lo convierte en el lugar de enunciación legítimo del sujeto político en desmedro de la noción de clase— se explica por la reformulación del principio de mayorías en el concepto de democracia, por la reafirmación del antiimperialismo y del mundo del trabajo como atributos del pueblo, así como en el reconocimiento de la historia nacional acorde con la ideología liberal.

O artigo visou apresentar a vida e a obra de Leandro Konder (1935-2014) como expoente do pensamento político e social brasileiro. Tendo em vista tal objetivo, os autores recorreram à divisão e abordagem de seu corpus teórico em três aspectos: a) o aspecto divulgador; b) o aspecto político; e c) o aspecto estético. Através da exposição, verificou-se que o pensamento do autor enfrentou mutações no correr das décadas em que participou ativamente da discussão de ideias na cultura brasileira. Ao mesmo tempo, pondo ênfase em suas ideias políticas, buscou-se demonstrar as razões históricas para sua mudança. Por fim, procurou-se apontar que a obra do autor consiste em uma fonte aberta de perguntas, tanto quanto uma introdução a temas variados, justificando-se o convite à sua leitura.

Diversos estudios dedicados al desarrollo del aparato estatal durante los años treinta han hecho foco en aquellos procesos modernizadores de su estructura. En ello se enmarcó la profesionalización de la Policía de la Capital, dentro de la cual la aparición de la Sección Especial de Represión contra el Comunismo fue una pieza clave, que consideramos un punto de quiebre en el empleo de modalidades de disciplinamiento social. Nos proponemos analizar los orígenes y la dinámica desplegada por la Sección Especial entre 1930 y 1943, con el fin de comprender su sentido político más allá de los empeños modernizadores de los gobiernos de la Concordancia, abordando sus recursos y estrategias, las nuevas herramientas implementadas, reconstruyendo de esa manera el origen de una nueva etapa en la lógica coercitiva y de la construcción de consenso en torno a la figura del “enemigo comunista”.

This article aims to address issues related to traumas and interdictions about communist militancy in historical narratives. As a motto for its approach, the text presents as an object of study a group of textile workers from the city of Magé, State of Rio de Janeiro, and proposes to analyze the varied deferences to the communist doctor Irun Sant'Anna in the interviews of oral history. Based on the debate on memories and identities, in dialogue with the propositions of E. P. Thompson and Mike Savage on processes of class formation and recurrent idealizations of those who research the theme, the article seeks to highlight and discuss complex elements of the analyzed group of workers, aiming to deepen broader reflections, related to the study of the labor history in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article seeks to understand the spaces of organization and mobilization of communist militants in Porto Alegre between 1918 and 1930. The city of Porto Alegre was an important nucleus of the labor movement, where one of the first communist groups in Brazil was created, the União Maximalista, in 1918. The action of the militants created a territoriality in the capital of Rio Grande do Sul, with an emphasis on the presence of the PCB in certain areas of the city, such as the Quarto Distrito, a region characterized by the presence of the factory proletariat. This situation changed from the end of the 1920s, with the creation of the Bloco Operário e Camponês, when the militant action spread to several regions of the city. This expansion of communist territoriality came to an abrupt end in the first months of 1930, when intense repression dismantled the movement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

this paper aims to discuss the relationship between workers' militancy and repression in Recife through the path of Júlia Santiago da Conceição (1917-1988). During the democratic period (1945-1964), Pernambuco witnessed a series of political and social movements, and as a result of this effervescence would emerge, for example, communist parliamentarians, the election of Miguel Arraes as governor by the Frente do Recife (Recife Front) and the Ligas Camponesas (peasants Leagues) of Francisco Julião. Julia Santiago, however, was constantly persecuted by her bosses and arrested by Recife's police as a result from her union activities and communist militancy. Despite being on the radar of the authorities - both factory's and State's - since, at least 1933, it was precisely after Estado Novo that she became the most watched and arrested. Reconstituting part of its trajectory, based on the principle of variation in the scale of analysis, it is intended to understand how militancy and repression in the workplace could coexist in the capital of Pernambuco, regardless of the current regime. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In 1947, Recife elected the first councilwoman in its history, the textile worker and communist activist Júlia Santiago da Conceição. In 2017, on the centenary of her birth -- and almost thirty years after her decease -, the ex-councilwoman received a series of tributes that involved the making of a documentary, an opera and, later, a request that the new municipal legislative building was named in her honor. Through the analysis of the works and interviews with some of its directors, the objective of this article is to identify which memories are framed in certain situations so that each group can build "their own" Julia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo O artigo discute o problema da censura a livros durante a primeira fase do regime militar no Brasil e de que forma editores e empresários do ramo editorial criaram estratégias comerciais para a comercialização de obras classificadas como subversivas pelos órgãos de controle da ditadura. Para tanto, a Editora Civilização Brasileira assim como seu proprietário, Ênio Silveira, tornam-se aqui objetos centrais da análise para que possamos compreender as dinâmicas que se operaram no campo das esquerdas intelectualizadas, formado a partir da associação ambivalente entre engajamento e mercado.

Reseña del libro La vigencia de El Manifiesto Comunista, de Slavoj Zizek

El cineasta checo Ivan Zachariáš ofrece en The Sleepers una compleja trama de espías durante las semanas previas a la Revolución de Terciopelo, que puso fin a cuatro décadas de comunismo en Checoslovaquia. Las localizaciones de esta serie de TV despersonalizan la Praga monumental gótica y barroca característica de otras producciones audiovisuales para recoger un interesante catálogo de arquitecturas racionalistas, como el edificio Dům Radost (Karel Honzík y Josef Havlíček) -netamente influido por Le Corbusier-, la sede de la organización deportiva Sokol (František Marek, Václav Vejrych y Jaroslav Kabeš) o el Krematorium Strašnice (Alois Mezera). Estos escenarios, que permiten recrear desde espacios diplomáticos hasta las oficinas de la policía política checoslovaca (ŠtB), recorren también la Praga historicista de Václav Roštlapil o la arquitectura socialista de František Jeřábek, responsable del Hotel International. Una nueva mirada cinematográfica, en suma, a una de las ciudades más arquitectónicamente diversas de Europa.

RESUMEN El artículo estudia al sujeto judío comunista durante los años treinta desde una perspectiva transnacional, explorando las complejas relaciones entre ambas identidades. El texto resalta las particularidades de la militancia comunista judía atendiendo al discurso orgánico de matriz soviética y a la casuística presente en varios contextos geográficos. En su segunda parte analiza, desde un amplio corpus de egodocumentos y del texto de Gina Medem Los judíos voluntarios de la libertad, las claves de autoafirmación política y de judeidad en miembros del contingente comunista encuadrado en España en las Brigadas Internacionales. Las conclusiones resaltan el notable peso de la hibridación identitaria y política en este colectivo.

Procurando ir além da mera contextualização histórica das reflexões acumuladas em torno da categoria do totalitarismo, este artigo pretende reordená-las e reinterpretá-las utilizando uma grelha heurística de natureza eminentemente teorética. O objectivo é explicar como e com que justificação o trabalho dos autores que mais intensamente se debruçaram sobre o assunto nas décadas de 1940 e 1950 passou de nuclear a desconsiderado, entre a década de 1960 e o início do presente século, no seio da área de estudos do totalitarismo. Descobrimos a chave para explicar essa trajectória na natureza da reacção dos neo-apologistas da perspectiva do totalitarismo a três grandes críticas formuladas à categoria nos anos 1960 e 1970.

Juan Goytisolo (1931-2017), bisnieto de un terrateniente enriquecido en Cuba con la producción de azúcar basada en la explotación de esclavos, viajó tres veces a la isla durante los primeros años de la Revolución cubana: de diciembre de 1961 a febrero de 1962; de octubre de 1962 a principios de 1963 por la crisis de los misiles nucleares, y en el verano de 1967. Este artículo establece la cronología de la relación del escritor español con este acontecimiento histórico del siglo XX a través de su Autobiografía, su libro-reportaje Pueblo en marcha, sus textos de opinión en El País y otros documentos de su paso por la nación caribeña. Comprobamos que, tras el apoyo inicial a la Revolución como modelo social frente a la dictadura franquista en España, Goytisolo denunció su conversión en una tiranía comunista y mantuvo esta crítica hasta el final de sus días, mientras expresaba su nostalgia por Cuba, el país americano que dejó más huella en su vida y en su obra.