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El 30 de agosto de 1521 tuvo lugar la batalla del Rincón de Bonanza. Las tropas reales-nobiliarias dirigidas por el gobernador D. Pedro Maza y por el marqués de los Vélez infligieron una severa derrota a las milicias agermanadas, acabando así con la revuelta en Orihuela. Acto seguido, el citado marqués, pese a la oposición del gobernador, decidió entrar en la ciudad del Bajo Segura e iniciar un devastador saqueo que se prolongó durante 30 días. El presente artículo relata las incidencias más destacadas del Saco, y trata de arrojar nuevas luces sobre sus causas y sus consecuencias.

Desde el Concilio de Trento, los monarcas españoles se consideraron protectores de la Iglesia nacional. Este sentimiento se acentuó con el advenimiento de la dinastía borbónica, en directa conexión con el auge de las posturas regalistas. En el presente artículo se analiza una de las principales manifestaciones de esa labor de protección: las intervenciones de Felipe V, Fernando VI y Carlos III en los pleitos tocantes al Real Patronato, la principal de las regalías de la Corona española.

La plasmación práctica de las ideas regalistas de la monarquía borbónica tenía su mejor exponente en el Real Patronato. Éste permitía la intervención real en los aspectos temporales o mixtos de la vida eclesiástica de sus subditos. Entre ellos destacan la provisiones beneficiales. El presente artículo analiza dichos nombramientos en el Principado de Cataluña, a finales del reinado de Carlos III.

Los monarcas hallaron en la regalía del Real Patronato la forma de intervenir en la Iglesia de sus reinos, para convertirla en un instrumento que les permitiera o, al menos, les facilitara el llevar a cabo sus reformas. El Patronato Real presentaba tres diferentes facetas que legitimaban la intervención real en los asuntos eclesiásticos, siempre que fueran de carácter temporal. Dos de ellas pueden considerarse derechos muy ventajosos para la corona, y la otra, una obligación gustosa. Los derechos aludidos son, por un lado, la provisión de los beneficios pertenecientes al Real Patronato, y por otro, la carga a modo de pensiones de una determinada cantidad de las rentas de tales prebendas, que generalmente solía hacerse coincidir con el tercio de su «valor líquido». La obligación hace referencia a la percepción que los monarcas españoles tenían de sí mismos desde los tiempos del Concilio de Trento; se consideraban patronos de las iglesias nacionales y, como tales, tenían que protegerlas y mantenerlas.