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Partiendo de la influencia que algunos de los textos fundamentales de la religión cristiana han tenido sobre la educación y la conciencia de las mujeres a lo largo de la historia, el artículo se centra en el estudio de la educación religiosa que la ilustrada española, Josefa Amar y Borbón, propone a las jóvenes en su Tratado sobre la educación física y moral de las mujeres, publicado en Madrid en 1790.

El trabajo se centra en el pensamiento del abate Condillac como educador y consejero del príncipe D. Fernando de Parma. A partir de sus teorías filosóficas se analiza el Curso de Estudios que escribió para el desempeño de su tarea, estudiando sus propuestas pedagógicas y la concepción histórica y política con las que Condillac daba respuesta a algunos de los problemas planteados en el contexto del movimiento ilustrado.

En este trabajo se aborda la trayectoria literaria desarrollada durante su exilio en Italia por un jesuita valenciano, el P. Juan Bautista Colomés, centrándonos en una de sus obras. Se trata de un diálogo titulado «Les philosophes a l'encan», publicado en Parma en 1793 y, posteriormente, en 1796. Nuestro estudio analiza esta obra, que se inscribe en el contexto de la literatura apologética y satírica, escrita con la finalidad de atacar las ideas enciclopedistas y en la que Colomés, de manera irónica, realizará una crítica antifilosófica.

D. Clemente Peñalosa y Zúñiga ha sido considerado como uno de los apologistas del pensamiento tradicionalista y reaccionario del siglo XVIII español, es decir, como un genuino representante de la corriente antiilustrada. Pero dentro del complejo contexto social y cultural en el que se desarrolló el pensamiento político de nuestros ilustrados, la aseveración para considerar tan tajantemente a Peñalosa como reaccionario, no deja de ser excesivamente simplificadora, máxime cuando entre aquellos que gozan de fama de ilustrados, las diferencias de matices respecto al absolutismo y su reformismo, no dejan, muchas veces, de ser mínimas, Por esto, es más ecuánime la opinión de F. López, al considerarlo más bien absolutista que tradicionalista.

Es propósito de este artículo analizar la obra Lógica Moderna (Valencia, 1747), del Dr. Andrés Piquer, que recoge las ideas innovadoras ilustradas y en la que se observa la ineludible influencia del magisterio que Gregorio Mayans produjo en su amigo médico, pese a las discrepancias que enturbiaron los últimos años de su relación. Centraré sobre todo el estudio de uno de los temas que aparecen en la obra y considero de los más interesantes, me refiero a la postura que toma respecto a la admisión o no de un innatismo en los principios del conocimiento, punto de la larga tradición filosófica y que en los siglos XVII y XVIII será retomado preferentemente en su vertiente epistemológica, aunque en primer lugar pase a referirme a algunos aspectos de carácter general.