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RESUMO Nas últimas décadas do século XIX, o sul da África passou por transformações econômicas e políticas derivadas da expansão colonial, dos impactos da industrialização e do enrijecimento de legislações de caráter segregacionista. O período também atraiu a atenção de diversos literatos que tematizaram esses processos por meio de romances de aventura ambientados nos territórios coloniais. Esse artigo visa analisar parte dessa produção literária, enfatizando o papel político dos romances de G. A. Henty, Bertram Mitford, Mary Ann Carey-Hobson e Anna Howarth na idealização da formação da sociedade colonial no sul da África.

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O artigo compara três casos em que houve uma Justiça de Transição negociada: Chile, África do Sul e Brasil. Quais são as diferenças e semelhanças entre eles? O que eles podem nos ensinar particularmente sobre o caso brasileiro? Argumentamos que o fato de a justiça transicional brasileira ter sido negociada não explica inteiramente o chamado esquecimento do país em relação à ditadura, defendendo uma análise que vá além de fatores envolvendo a punição dos responsáveis. Sublinhamos a importância da instalação de comissões da verdade logo após o fim das ditaduras, como meio de formulação de um trauma cultural, o que ocorreu tardiamente no caso brasileiro.

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Neste artigo, é estabelecida uma conexão entre o espetáculo “Ubu e a Comissão da Verdade” e o contexto histórico do Apartheid na África do Sul. Destaca-se como a peça aborda de forma crítica os eventos do período desse regime, explorando temas relacionados à verdade, injustiça e opressão. Além disso, é discutido o trabalho original de Alfred Jarry e sua filosofia patafísica, que serve como base para a estética e o tema escolhido pelo projeto teatral.

In Xenophobia? Moral Economy, Ethical-Moral Rights, and Citizenship Dilemmas in South Africa, we argue the inadequacy of xenophobia to account for violence against foreigners in South Africa. With the notions of fetishising of origins and vandalism, scholars cast violations against the rights of immigrants as psychiatric disturbs and barbarism, clichés about Africa. Via the ethnography of the Tshwane Riots (2016), we show that the ransacking of Pakistani businesses in an informal settlement in Pretoria followed local laws. We interpret these attacks as a political strategy and a sovereign dispute between the African National Congress (ANC) and its organic constituency. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O artigo trata dos testemunhos de Socwatsha kaPhaphu e Baleka kaMpitikazi registrados pelo administrador colonial James Stuart, na Colônia de Natal e na Zululândia (atualmente partes da África do Sul) entre as décadas de 1890 e 1920, com ênfase nas memórias referentes à consolidação do centro de poder zulu, no início do século XIX. A documentação analisada pode ser considerada a partir da noção de “zonas de contato” (expressão de Mary Louise Pratt) para demarcar as dimensões interativas dos encontros coloniais, mesmo em discursos construídos com o fito de reforçar distinções entre “colonizadores” e “colonizados”. A despeito do enquadramento da memória promovido por Stuart, comprometido com os meandros da elaboração de políticas coloniais de tratamento à população “nativa”, os testemunhos evidenciam a reelaboração do passado a partir da memória e da oralidade, em especial, os diferentes alinhamentos de poder e estratégias políticas empreendidas por suas comunidades no contexto de expansão do poder zulu.

This paper analyzes how the white Belgian population in the former Belgian Congo (now the Democratic Republic of the Congo) obtained refuge in South Africa during the Congo Crisis. It tries to understand the ways in which whiteness and the European citizenship were decisive for such reception, considering that South Africa was under the colonial regime that was based on the racial segregation, the Apartheid. This article is based on a bibliographic review. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Objetivo: O objetivo do presente artigo é investigar como os processos estruturais podem contribuir com o acesso à moradia, a partir da análise da experiência de dois países nos quais os processos estruturais têm sido utilizados para solucionar litígios relacionados ao acesso à habitação digna: Colômbia e África do Sul. Metodologia: Como metodologia de pesquisa, além da tradicional análise documental e bibliográfica, adota-se uma abordagem qualitativa para estudar três casos paradigmáticos: Olivia Road e Joe Slovo, na África do Sul, e a Sentencia T-25, na Colômbia. Resultados: Conclui-se, em suma, que ambas as experiências denotam a necessidade de que problemas sistêmicos relativos a direitos socioeconômicos e culturais, quando adjudicados, sejam resolvidos por meio de decisões estruturais, que podem produzir efeitos materiais e simbólicos. Contribuições: A partir dos resultados, observa-se que: a) é recomendável que os magistrados adotem uma postura dialógica quando atuarem em processos estruturais; b) em casos estruturais, é interessante que o Poder Judiciário mantenha a jurisdição sobre o caso, acompanhando o desenvolvimento da execução da sentença; c) a participação pública garante ao processo estrutural transparência e aos magistrados, maior capacidade técnica, uma vez que, somente com a inclusão dos segmentos sociais atingidos pelo problema que se pretende superar, o juiz será capaz de proferir medidas condizentes com as reais necessidades do caso concreto.

Com a constitucionalização dos direitos econômicos, sociais e culturais (DESCs), o Poder Judiciário passou a ser demandado a enfrentar casos envolvendo a implementação de complexas prestações materiais. Para lidar com esse tipo de demanda, foram desenvolvidos vários modelos de processos estruturais, que podem aumentar o protagonismo judicial. Por conta disso, os litígios estruturais costumam ser criticados com pelo menos três objeções: a incapacidade técnica do Judiciário, a ameaça à separação de poderes e a possibilidade de um efeito backlash, prejudicando o avanço da solução na arena política. Nesse contexto, o presente artigo analisa um modelo de remédio estrutural desenvolvido pela Corte Constitucional da África do Sul, denominado Compromisso Significativo, que pode minimizar o impacto das referidas objeções, na medida em que amplia a participação comunitária e o diálogo interinstitucional entre os diversos atores responsáveis pela solução do problema. Para além da tradicional pesquisa bibliográfica em torno da doutrina desenvolvida sobre o tema, procedeu-se a uma análise mais aprofundada dos dois casos paradigmáticos que serviram de base para o desenvolvimento do instituto sul-africano: Olivia Road e Joe Slovo. Com base no estudo realizado, conclui-se que existem razões intrínsecas e extrínsecas para buscar inspiração no modelo do Compromisso Significativo.

Neste artigo, reconhecemos o pensamento freiriano como fundamental para a articulação de um dos quatro principais fluxos de influência às abordagens sul-africanas de comunicação e mudança social. Sabelo Ndlovu-Gatsheni (2017) afirmou que os estudos universitários na África têm três influências civilizacionais: “As próprias ricas culturas/ tradições da África, as culturas/tradições islâmicas e as culturas/tradições ocidentais” (p. 54). Este relato da influência da conscientização freiriana sobre a filosofia e as práticas do movimento Consciência Negra, originário da África do Sul na década de 1960, chama a atenção para o pensamento do Consciência Negra, considerado um marco fundamental nos estudos de comunicação e mudança social.

Resumo Este artigo discute a integração regional no Sul Global, a partir de uma análise comparada entre Brasil, África do Sul e Índia. Em particular, destacam-se os governos do Partido dos Trabalhadores (PT) entre 2003 e 2016, as administrações do Congresso Nacional Africano sob Thabo Mbeki (1999-2009) e do Congresso Nacional Indiano (INC) entre 2004 e 2014. Examinamos como projetos de internacionalização de setores capitalistas destes países se articularam a iniciativas de integração regional no seu entorno geográfico imediato, para indagar em que medida este movimento foi concebido pelos governos analisados, como parte de uma estratégia de projeção política. Procura-se identificar quais os principais setores econômicos interessados na integração regional, em que medida o Estado nacional dos respectivos países avançou uma estratégica coerente respaldando estes interesses, e se havia uma intencionalidade política acompanhando o apoio a estes negócios. A hipótese do artigo é que, embora os três governos tivessem objetivos de política regional comparáveis, visando consolidar uma posição de liderança política assentada na projeção econômica, a comparação salienta a singularidade da estratégia brasileira sob as gestões petistas, que resulta de considerações de natureza histórica, política e econômica.

RESUMO John Dube (1871-1946) consiste numa figura central da história e memória sul-africana contemporânea. Há pelo menos duas tendências significativas entre aqueles que, entre final do século XIX e início do século XXI, o têm tomado como sujeito e objeto de interesse. De um lado, numa perspectiva dominante nos tempos do Apartheid (1948-1994), há aqueles que identificam Dube como colaborador da implementação desse regime segregacionista. De outro lado, a exemplo do que ocorre no contexto de construção da Nação Arco-Íris, há aqueles que o vêem como personagem central, como um herói das lutas contra a segregação racial. Uma profusão de dispositivos tem sido empregada para produzir, atualizar ou questionar o legado de Dube: sua existência assume uma dimensão pública, sendo objeto de diferentes estratégias e tramas de competição política e batalhas pela memória da nação sul-africana.

Este artigo analisa os mecanismos implementados para reparar as vítimas de violações aos direitos humanos do apartheid na África do Sul e do genocídio ocorrido em Ruanda. Apesar de possuírem diferenças que os particularizam, ambos os países possuem em comum a existência de períodos marcados por altos índices de violência política praticada contra parcelas expressivas de sua população. Outra característica compartilhada pelos países é o impacto que a colonização teve no estabelecimento de valores e estruturas racistas, responsáveis pela segregação e/ou pelo tensionamento das relações entre diferentes grupos étnicos. O artigo realiza um panorama sobre os conflitos e as violações ocorridas em cada um dos países mencionados. Na sequência, traça um panorama das medidas que foram implementadas com vistas à reconciliação nacional, ganhando destaque neste processo o trabalho das Comissões da Verdade. Na terceira parte da exposição, finalmente, compara-se as medidas.

As imagens do artista visual Kgomotso Neto revelam práticas narrativas e estéticas decoloniais africanas representadas a partir de novos marcadores de liberdade e do registro da vida cotidiana nas townships e centros urbanos da África do Sul. O artigo faz uma leitura dos lugares, simbologias e identidades a partir das suas fotografias, enfatizando os modos como a negritude é percebida e construída através de uma lente que dá a ver novas formas de contestação do legado colonial. A partir da análise de dois projetos do artista, o texto argumenta que seu trânsito por distintas referências e linguagens e sua relação íntima com o cotidiano urbano lhe permitem realizar jogos com as representações de corpos e de espaços, convidando-nos a perceber estilos de vida, de liberdade e de moda como lugares de luta e de resistência, com os quais busca apontar e ultrapassar lacunas e opressões coloniais.

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O período em torno da formalização da União Sul-Africana (1910) foi caracterizado por debates políticos acerca da identidade nacional sul-africana, bem como pela promulgação de legislações de caráter segregacionista e da negação de direitos políticos à população negra. Nesse contexto, o romancista britânico H. Rider Haggard (1856-1925) retornou à África do Sul, onde viveu em sua juventude, e registrou suas impressões de viagem em diários. O artigo visa analisar as marcas da articulação política e da resistência africana nos diários de viagem de Haggard, com atenção especial ao contexto laboral e aos mundos do trabalho de sul-africanos negros e dos chamados “brancos pobres”. A despeito do alinhamento político de Haggard, os relatos do romancista possibilitam vislumbrar rastros fragmentários das reivindicações desses sujeitos históricos num contexto de institucionalização de leis excludentes.

Este artigo traz algumas considerações de ordem analítica e políticas sobre o processo de zumbificação ou embruxamento na universidade e nas promessas de uma educação superior. O artigo ancora-se em material diverso (fragmentos de uma biografia, diários de campo da vida acadêmica e romances literários), proveniente de pesquisa na África do Sul e no Zimbábue. O argumento etnográfico tem duas interlocutoras principais que defendem o que chamamos de uma composição-terra. Elas lutam para se desvencilhar do aniquilamento colonial e racista que restringe suas vidas ao que denominamos de composição-plantation. Suas considerações sobre como o humano é reduzido a mero human resource na universidade, na educação superior e além, conformam argumentos etnográficos com força para confrontar a devastação capitalista promovida em nome de um sujeito universal de conhecimento. A principal proposta do artigo é, portanto, uma transformação analítica dos conceitos de alteridade, igualdade e diferença.

RESUMO Em África, a educação se relaciona, historicamente, à mudança social. Neste artigo, analisam-se ideias e realizações do africano zulu John Dube (1871-1946) no campo educacional e o modo como seus discursos e práticas são reconectados até o tempo presente. Vivendo na África do Sul no contexto de implementação da segregação, Dube defendia e promovia o acesso à educação, ao conhecimento e ao trabalho para os africanos negros. As intervenções educacionais de Dube são tanto reconectadas à história da África do Sul quanto (re)avaliadas como o legado significativo de um africano negro que se empenhou no combate à desigualdade, por meio da educação, num contexto sócio-histórico no qual se promovia a inferiorização e a desumanização dos não brancos, sobretudo, homens e mulheres negros.

Entrevista com o chargista sul-africano Jonathan Shapiro (Zapiro)

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Neste artigo são propostas aproximações com a temática da deficiência na África do Sul, a partir da reflexão sobre o disability grant – um benefício para pessoas com deficiência que não possam trabalhar. O texto é resultado de uma pesquisa realizada a partir de interações com pesquisadores e pesquisadoras de universidades na Cidade do Cabo e região, em 2018. A produção sul-africana acerca da deficiência destaca-se no cenário internacional pela significativa história de ativismo e de elaboração de pesquisas e políticas de vanguarda. Embora ainda pouco acessada no Brasil, a tradição da África do Sul oferece referenciais teóricos e pontos de comparação etnográfica que nos ajudam a pensar a deficiência desde o Sul Global a partir de eixos mais densos que a afirmação de um ciclo de coprodução entre deficiência e pobreza, notando suas articulações constitutivas com dinâmicas raciais, espaciais e políticas.

In this article, I analyze the values attributed to affective-sexual relationships in South Africa, known as sugar relationships, which are established through the mediation of websites and applications. It is an intergenerational arrangement, in which men of more resources, known as sugar daddies or blessers, engage in affective-sexual-material exchanges with younger women. I present an overview of how sugar relationships have been depicted in mainstream media alongside with efforts by the local academic production to challenge the morality regimes that inform the public’s dispositions concerning these arrangements. In searching for the interconnections between Brazil and South Africa, I point to the ways according to which Brazilian academic production has been dealing with similar debates and contexts.

Este trabalho pretende analisar a representação da condição feminina no romance sul-africano Desonra (1999) do escritor J.M. Coetzee. Traduzido por José Rubens Siqueira e publicado pela editora Companhia das Letras. O romance retrata como pano de fundo, o contexto social pós-colonial na África do Sul e a perda da hegemonia branca. Especificamente o período pós-apartheid marcado por intensos conflitos inter-raciais, sociopolíticos e o medo advindo de duras leis segregacionistas e longos anos de dominação colonial. Período em que foram ceifadas riquezas naturais, culturais, e até mesmo os corpos e vidas dos Sul Africanos. Metaforicamente, a dominação dos corpos femininos corresponde ao ato de colonizar a terra, possuí-la. A obra revisita os acontecimentos históricos, denuncia a violência contra povos nativos e as disputas por território por um viés pouco aprofundado pelas Literaturas pós-coloniais. Através da visão e ação do protagonista David Lurie enfatiza a mudança de posições sociais e inversão de poder que ocorreram nesse período. Explorou o medo sentido em relação à violência do revide histórico, sentiu-se deslocado sem alternativas. Coetzee trabalha todos estes tópicos literariamente para alcançar uma maior ressonância artística. A análise teórica do estudo partirá dos conceitos sobre dominação feminina discutidos por Bourdieu (2002), estudos pós-coloniais e resistência discutidos por Bonnici (2012), Fanon(1968) e Bhabha (2003). Esta abordagem promove um constante diálogo entre a cultura e o imperialismo para a compreensão de aspectos políticos e culturais em momentos de descolonização com o intuito de favorecer os marginalizados e oprimidos resgatando sua história, sua autonomia, além de promover uma abertura democrática do debate acadêmico.

This article explores the transformation of South African labor relations during the 1980s. In 1979, prompted by new shop-floor militancy, the Wiehahn Commission recommended that black workers, previously excluded from state labor machinery, be permitted to join recognized unions. Most discussions of this shift in apartheid labor relations focus on the ensuing debate within the black unions, torn between preserving their independence or securing state legitimation. This article looks instead at the related debate about "levels of bargaining": should emergent black unions demand to negotiate at the factory level, where they had secured shop-floor strength through organizing and democratic practice, or pursue the benefits of the corporatist bargaining structures that had long privileged white workers? The eventual drift towards corporatism, I argue, imprinted the character of the South African labor movement into the post-apartheid era. An understandable desire to wield influence at the level of the national political economy eroded the tradition of workers' control, shop floor democracy, and struggle unionism that black unions had forged during the 1970s and 1980s. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Recorde: Revista de História do Esporte is the property of Recorde: Revista de Historia do Esporte and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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African tick bite fever is caused by the intracellular bacteria Rickettsia africae. This bacterium is transmitted through the bite of the Amblyomma tick, which carries a high rate of R. africae infection. African tick bite fever is the second most frequent cause of fever in travelers returning from sub-Saharan Africa. We present the case of a 58-year-old man, returning from South Africa, with a three-day history of fever, generalized headache and cervical myalgia. On physical examination multiple inoculation eschars and tender inguinal lymph nodes were documented. Histological examination of a skin lesion was compatible with spotted fever and the diagnosis of R. africae infection was confirmed through polymerase chain reaction analysis. The global increase in international tourism, particularly to remote areas, predisposes to tick bites. In febrile tourists returning from endemic areas and after a thorough clinical examination, the diagnosis of African tick bite fever should be born in mind. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper analyzes how the social relations of class, race, and gender present in the social formation of South Africa resulted in the constitution of a pigmentocratic system of social welfare. The study is qualitative and it's based on the theory of the consubstantiality of class, race, and gender social relations produced by South African critical sociology. For the survey of corpora, literature review and analysis of official documents were carried out. Documents from the last years of the colonial period up to the year 1996 were analyzed. The study identified that the segregation relations generated a comprehensive system of social welfare oriented towards the social empowerment and social protection of white families. Meanwhile, Blacks, Coloureds, and Asians have become increasingly deprived of rights. Even with the end of apartheid, the South African welfare system continues (re)producing pigmentocracy. It stems from the neoliberal conditions that led the transition to democracy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo é um mapeamento inicial dos impactos do fotojornalismo do grupo que ficou conhecido como "O Clube do Bang Bang", na África do Sul, no período de transição entre o final da política de apartheid e as primeiras eleições democráticas no país, em 1994. Qual o papel assumido pelo registro fotográfico, com o senso de realidade que impõe àquilo que apresenta, na construção da memória política sul-africana?

This research makes a comparative study of the works A Idade do Ferro (1992) and Desonra (2000), the South African writer John Maxwell Coetzee. The proposed theme is aimed at a comparative analysis between the two novels highlighting the identity of images, otherness and research on the narrator's role in the construction of these images and concepts. Backing up in apartheid theme treated in both works, and other elements that find resonance in the internal structure of the two narratives such as the anchored narrative focusing on elements of a cultural memory that brings up issues of otherness and postcolonialism . In the book A Idade do Ferro (1992), the issue of otherness appears in the main character's daily life, Elizabeth Costello initiating an inquiry and reflection from contact with the Other who reveals his "blindness" against the regime, but also its weakness compared to the strong black as iron. The novel Desonra (2000), reveals the white man's condition in the new post-apartheid society, which transformed the old white superiority in minority and subjected to the excluded condition, which needs to adapt to the new society of South Africa marked by segregationist past, perceiving now as a being moved, seeing the "disgrace" around, while the other characters relocate,. The analysis takes as a theoretical framework the concepts of identity, otherness, resistance and postcolonialism exposed by Franz Fanon (1979), Alfredo Bosi (2002), Stuart Hall (2003), Homi Bhabha (2003), Thomas Bonnici (2009) among others. For the study of the narrator, the assumptions of Mikhail Bakhtin were taken (1993) to more precisely design of multilingualism in the novel, dialogism and polyphony

ResumoO lobolaou o "preço da noiva" praticado pelos zulus na África do Sul é analisado aqui como um "portal" através do qual as pessoas negociam as suas formas de pertencimento a uma casa/família. A negociação ocorre a partir da especulação sobre a complexa aritmética que forma o número 11 de vacas dolobola. Concluo que o "pagamento" parcial do lobolaou a sua ausência desencadeia noções de pertencimento e uma ontologia distintas daquelas observadas nos casos em que uma mulher é "fully loboled" [totalmente lobolada]. Tal distinção, porém, não corresponde à ideia de ilegitimidade de filhos produzidos fora do casamento.

ResumoEsse artigo busca traçar paralelos entre o caminho pelo qual a ideologia africâner, apoiada indiretamente pelos sul-africanos de origem inglesa, ganhou forças no cenário político sul-africano - configurando-se de um sistema legal de segregação para o racismo instituído do apartheid - e causou influências no cotidiano das pessoas não brancas daquele país, afetando diretamente elementos cosmológicos que mobilizam o seu dia-a-dia. A partir da violência que promoveu diversas remoções na zona rural, os efeitos doapartheid causaram pendências com os ancestrais que as pessoas de origem zulu e moradoras das regiões afetadas têm de lidar até os dias atuais, em um movimento que busca acertar as contas com o passado.

Este artigo analisa o desenvolvimento histórico da arqueologia de contrato na África do Sul, enfatizando a trajetória do pensamento e da pratica arqueológica local. Para tanto enfatizaremos três aspectos. Primeiro, consideraremos como a teoria metropolitana viaja, enraíza-se e tem feitos locais particulares como parte do ordenamento disciplinar do conhecimento e da pratica. Um segundo objetivo geral é pensar sobre o que está em jogo nas políticas de memória após o Apartheid e os efeitos da arqueologia de contrato na mediação e mitigação das lutas populares sobre direitos, recursos e representação. Defendo que, em muitos casos, a função da arqueologia de contrato é disciplinar e educar tal luta, desviando-os por caminhos aceitáveis e canais burocráticos. O terceiro busca pensar como a arqueologia de contrato funciona como parte do colonialismo global, como um instigador e facilitador dos projetos globais. Discuto brevemente o caso do Congresso Arqueológico Mundial (WAC) e a Mineradora Rio Tinto, como um exemplo de cooptação da linguagem de engajamento por uma organização global. Meu argumento ao longo desta reflexão é que a arqueologia de contrato recapitula o colonialismo essencial da arqueologia disciplinar, apresentando-o com uma nova face e um disfarce contemporâneo apropriados aos tempos globais e pós-coloniais.

AbstractThe social role of youth, in the last twenty years, has become a key point of the political agenda of many African nations. In South Africa, the consequences of segregationist politics, market economy and migrations have profoundly shaped the social and cultural role of youth, both in urban and rural contexts. Moreover, the end of apartheid has opened a new period of wide transformation. Based on my ethnographic research in KwaMashabane, a rural region of South Africa, this article analyses how the social role of male youth is shaped by national state policy and by local dynamics. I will focus on the relationship between models of adulthood, and the strategies that youth adopt to cope with conflicts and continuities. This analysis will show how post-apartheid freedom and the constraints of the local social structure are negotiated, and how society is coping with the complex relationships between cultural reproduction and social change.

O grupo BRIC foi criado em 2006 para reunir os principais países emergentes do mundo. Durante a sua terceira cúpula em 2011, a África do Sul aderiu formalmente ao grupo, que então se tornou BRICS. A sua adesão ao grupo, no entanto, é intrigante, uma vez que a África do Sul é muito menor do que os outros BRICS em termos de sua economia, território e população. Por que a África do Sul foi convidada a se juntar ao grupo? Este artigo argumenta que, para responder a esta questão, é necessário considerar a dimensão simbólica do grupo. Mesmo que o grupo possa ser útil para aprofundar as relações entre os seus membros e coordenar posições em foros multilaterais, os países do BRICS têm como objetivo principal usar o BRICS como símbolo da maior relevância do "Sul Global" em comparação ao "Norte Global". A este respeito, a África do Sul se juntou ao grupo para desempenhar o papel de representante da África, reforçando assim a imagem do BRICS de representante do "Sul Global". Com um país africano, o "Sul Global" estaria "mais bem" representado no BRICS. Embora o status da África do Sul de representante da África seja controverso, este artigo argumenta que a África do Sul é o país mais adequado para desempenhar este papel. Isso se deve a dois fatores: a África do Sul possui uma economia mais madura que as de outros grandes países africanos; e possui um softpower que nenhum outro país africano possui. O artigo chega a essas conclusões analisando os interesses de cada BRIC em ser membro do grupo e analisando as suas posições sobre a admissão da África do Sul no grupo.

This paper aims to ind the reasons why South African senior military oicials were eager to reach an agreement with Portugal to set up a plan for the defence of Southern Africa in 1970, which culminated in the ALCORA alliance. Notwithstanding regional and global setings, stemmed from Cold War, and other political factors, it is possible to argue that the Exercise ALCORA resulted from South Africa's mistrust of the Portuguese ability to defeat insurgents in Angola and Mozambique. The argument considers the year from 1968 to 1969 as pivotal between the informal collaboration relationship and the perceived requirement to establish a formal one. We conclude that due to Angola's and Mozambique's strategic value, we may admit that South Africa wanted to have control over her future in leading a military arrangement that would evolve into the economic, social and political dimensions. Since Exercise ALCORA's focus was counterinsurgency, a military agreement as its irst step was logical, notwithstanding the problem of racial policies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo Atentando para a narrativa de Mhudi – An Epic of South African Native Life a Hundred Years Ago, publicado em 1930 pelo político e jornalista sul-africano Sol Plaatje, analiso como os impactos das políticas segregacionistas que se intensificaram após a consolidação da União Sul Africana, em 1910, entrelaçam-se a aspectos fundamentais desse romance histórico. Na construção de sua personagem principal, Mhudi, Plaatje projeta não apenas um protagonismo feminino negro desejado para a nação sul-africana, mas também retoma aspectos da memória política sul-africana na tentativa de tecer novas possibilidades para as relações raciais naquele país.

Neste artigo reflito sobre um estudo de caso que aproveita dos conceitos antropológicos de transversalidade e olhar cruzado. Interrogo minha própria experiência de trabalho num centro de pesquisa em Moçambique na década de 1980, em meio a um conflito armado pós-independência, desencadeado por rebeldes e apoiado pelo regime sul-africano de apartheid. Anglófono, com experiência de trabalho em diversos países africanos, cheguei a Moçambique em 1979 incapaz de falar português ou distinguir na vida quotidiana as características locais daqueles herdados do poder colonial, uma vez que ambos me eram alheios. Além disso, a pesquisa e as práticas pedagógicas utilizadas no Centro de Estudos Africanos eram inovadoras e fora da prática normal acadêmica da época. Desta experiência, tiro três conclusões: que é necessário abordar uma nova cultura e uma nova linguagem tão livre quanto possível das expectativas anteriores, como os antropólogos costumam fazer; que, pelo menos na África, estamos agora, quarenta anos mais tarde, vivendo numa época em que o fluxo aberto de informações e experiências está cada vez mais ameaçado e, assim também, a possibilidade de transversalidades; e que, embora vivamos em circunstâncias e condições materiais que estão fora do nosso controle, como Marx aponta, fazemos nossas próprias escolhas sobre nossas próprias trajetórias.