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This paper discusses the relationship between love and education in the Summa theologica of Thomas Aquinas, in order to highlight the importance of love as a principle for human development. The Dominican theologian analyzes the characteristics of love in the first section of the second part of the Summa and highlights its importance for man and society. Love, being one of the passions of the soul that makes us able to act, is in thomasian perspective, closely related to knowledge and reflective thinking, for reason is the element by which we can establish the common good as an essential principle of our actions. We seek, as a theoretical and methodological basis, the assumptions of social history so that we could analyze the objective in a perspective of totality, since love albeit a singular feeling is in potentially all people. En este trabajo se analiza la relación entre el amor y la educación en la Summa theologica de Tomás de Aquino, con el fin de poner de relieve la importancia del amor como principio para el desarrollo humano. El teólogo dominico analiza las características del amor en la primera sección de la segunda parte de la Summa y destaca su importancia para el hombre y la sociedad. El amor, por ser una de las pasiones del alma que nos hace capaces de actuar, está en tomasiana perspectiva, estrechamente relacionado con el conocimiento y la reflexión, de la razón es el elemento por el cual podemos establecer el bien común como un principio esencial de nuestras acciones. Para fundamentarnos en teórica y metodológicamente, buscamos los supuestos de la Historia Social de modo que pudiéramos analizar la perspectiva objetiva de la totalidad, ya que el amor, incluso si un sentimiento natural, está potencialmente en todas las personas. Neste artigo, aborda-se a relação entre amor e educação na Suma teológica de Tomás de Aquino, a fim de destacar a importância do amor como princípio para a formação humana. O teólogo dominicano analisa as características do amor na primeira seção da segunda parte da Suma e evidencia sua importância para o homem e para a sociedade. Sendo uma das paixões da alma que nos torna capazes de agir, o amor está, na perspectiva tomasiana, intimamente relacionado ao conhecimento e ao pensamento reflexivo, pois a razão é o elemento pelo qual se pode estabelecer o bem comum como princípio essencial das ações. Para a fundamentação teórica e metodológica, buscou-se elucidar os pressupostos da História Social para que se pudesse analisar o objetivo numa perspectiva de totalidade, já que o amor, ainda que um sentimento singular, está potencialmente em todas as pessoas.

The present paper was developed by making use of some theoretical contributions by Tomás de Aquino, in order to understand his conceptions, concerning reasoning and intellect, as well as to be aware of the role played by reasoning and intellect aspects in the medieval period. Thus, it is necessary to reflect upon the influence played by Church and by Christian philosophy on the constitution of medieval society. Within such a context, the relationship between reason-subjectivity in Aquino’s thought is emphasized. Thus, based on both, the theoretical contributions by Deleuze and Guattari (1996), and on the conceptualizations about the significance of intellect in the human constitution, it is made a brief conceptualization about subjectivity. Tomás de Aquino conceives the human reasoning as the subject’s power for acting when in search for knowledge, a fact that makes possible a counterpoint with the concept of instrumental reasoning, established by Adorno and Horkheimer (1985), whose peculiarity or singularization is understood as a possibility for developing the intellectual power of human being, as well as a possibility of constituting more conscious subjectivities in contemporary society. Este texto se apropria de algumas contribuições teóricas de Tomás de Aquino para entender suas concepções de razão e de intelecto, assim como o papel desempenhado pelas mesmas no período medieval. Para tanto, é necessário refletir sobre a influência da Igreja e da filosofia cristã na constituição da sociedade daquela época. Neste contexto, destaca-se a relação entre razão-subjetividade no pensamento de Aquino. Sobre este aspecto, fazemos uma breve conceituação sobre a subjetividade a partir das contribuições teóricas de Deleuze e Guattari (1996) e sobre a importância do intelecto humano na sua constituição. Aquino concebe a razão humana como potência de ação dos sujeitos na busca pelo conhecimento, fato que possibilita um contraponto com o conceito de razão instrumental, calcado por Adorno e Horkheimer (1985), e com a singularização, entendida como uma possibilidade de desenvolver a potência intelectiva dos homens, assim como de constituir subjetividades mais conscientes na sociedade contemporânea.

In this article we intend to make considerations about Tomás de Aquino’s government conception. Through this analysis we aim to explain that Aquinate’s proposal of an only government is amalgamated to the historic context of that time (13th century). By defending an only power as a supervisor of the relations among different segments of society, D. Angélico is gathering in only one person the idea that, in Earth, the common weal can just be reached if the government follows the steps of the Universe government, that is, the unique God of Christianism. So, his idea of government expresses the human relations, therefore his reason and his religious conception Neste artigo, pretendemos tecer considerações acerca da concepção de governo em Tomás de Aquino. Ao fazermos esta análise, temos o objetivo de explicitar que a proposta de governo único do Aquinate está amalgamada ao contexto histórico da época (século XIII), pois ao defender um único poder como gestor das relações entre os diferentes segmentos da sociedade, o Doutor Angélico está conseguindo agregar em uma única pessoa a idéia de que, na Terra, o bem comum só pode ser alcançado se o governo seguir os passos do governo do Universo, ou seja, Do Deus único do cristianismo. Desse modo, a sua idéia de governo consegue expressar as relações humanas, a razão e a sua concepção religiosa