Search

The article presents the application of the Jungian concept of the shadow to the problem of theOther. I point to the theoretical possibilities open for the ethical reflection of the Jungian shadowconcept, offering the possibility of intrapersonal consideration of this problem. Jung’s conceptiongives us a possibility of different and fuller view of issues of freedom, equality and responsibility.

The article is a description of the situation of Polish culture in Lithuania and theenvironment in which this culture has been created. The diagnosis has highlightedseveral reasons for its weakness, such as the deteriorating demographics of Polesin Lithuania, and the poor economic situation in the region which they mostly inhabit.The bad situation has also been a result of the lack of Polish intelligentsia inLithuania after the Second World War and the slow pace of its restoration. Otherreasons include the ethnocentrism of this culture, its inward focus, and the lack ofinterest in other ethnic groups.In spite of everything, in recent years in the Vilnius region attempts have beenmade to break free from the limitations related to the culture of Eastern Borderlands.A poetic group “New Vilnius Avant-Garde” was founded, and a novel entitledCień słońca (Shadow of the Sun) and a collection of short stories entitled Thriller powileńsku (Thriller à la Vilnius) were published. Artykuł jest opisem kondycji kultury polskiej na Litwie i środowiska ją tworzącego.Zostały zdiagnozowane przyczyny słabości tej kultury, takie jak m.in. pogarszającasię sytuacja demograficzna litewskich Polaków czy zła sytuacja gospodarcza regionu,który w przeważającej większości zamieszkują. Zły stan wynika też z braku inteligencjipolskiej na Litwie po II wojnie światowej oraz powolność procesu jej odradzaniasię. Przyczyn słabości upatruje się ponadto w etnocentryzmie tej kultury,skoncentrowaniu się na sobie i braku zainteresowania innymi grupami etnicznymi.Mimo wszystko w ostatnich latach na Wileńszczyźnie podejmowane są próbywyrwaniasię z ograniczeń, związanych z kulturą kresową. Została założona grupapoetycka „Nowa Awangarda Wileńska”, ukazała się powieść Cień słońca czy zbióropowiadań Thriller po wileńsku. Jest to inne niż dotychczas zaprezentowanie polskościna Litwie.

The psychological conditions of the protagonist of Noce i dnie as depicted in literary criticism are in line with bovarysme. An instance of this similitude is the state of disillusionment, caused by a clash of imagery and reality, as well as fallacies and facts. Mrs Niechcic’s multifaceted frustration with her love life and with her daily grind varies in intensity. The protagonist’s unhappy love casts an irrational shadow on her (poor substitute of) marriage, while the rural milieu, acting as a barrier from “real life” is juxtaposed with the city. Barbara Niechcic is disappointed in everything, as she cannot strike a viable balance between the world of dreams and the challenges of reality; however, her life path is different from that of Flaubert’s protagonist. After a period of erring and throwing tantrums, she mellows down and appreciates the mechanisms guiding her actions; as the novel comes to an end, she is content to merely carry on with her life. The stages of her existence make for the readers’ selfreflections on the complexity of human nature.

The paper is an attempt to present the idea of an ethnography of life understood as a formative narrative on the shaping of one’s identity diachronically as well as from the perspective of key metaphors penetrating the trajectory of the whole life. Ethnography of life is a kind of intellectual and emotional vivisection, a reflexive autotherapy which highlights the different contexts and crucial moments that shape what we often call a scientific biography. The key metaphor of this story is “the doubling of shadow” – the passing of the loved ones, and life in the shadow of the postwar reality of the People’s Republic of Poland. Artykuł jest próbą przedstawienia idei etnografii życia rozumianej jako opowieść formatywna o kształtowaniu własnej tożsamości zarówno w sensie diachronicznym, jak i z punktu widzenia kluczowych metafor, które przenikają trajektorię całego życia. Etnografia życia to rodzaj intelektualnej i emocjonalnej wiwisekcji, autoterapii narracyjnej, która objawia konteksty i momenty kluczowe dla budowania tego, co nazywa się biografią naukową. Kluczową metaforą prezentowanej opowieści jest „cień podwojony” – cień przemijania najbliższych i życie w cieniu powojennej rzeczywistości PRL.

Od kilkunastu lat na świecie postępuje ekspansja sektora parabankowego. Instytucje parabankowe oferują po części produkty zastępujące transakcje bankowe, a po części uzupełniają ofertę banków. W praktyce bardzo trudno jest rozgraniczyć banki od parabanków. Te drugie pełnią wiele istotnych funkcji o charakterze ekonomicznym i społecznym. Wyróżnić można przy tym zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty ich funkcjonowania. Choć parabanki prowadzą działalność podobną do banków, nie podlegają rejestracji i regulacjom ostrożnościowym tak jak banki. Ich działalność obciążona jest wysokim ryzykiem i w przypadku bankructwa poprzez powiązania z bankami mogą one zdestabilizować cały system finansowy kraju. Stało się to przesłanką podjęcia na płaszczyźnie krajowej i międzynarodowej próby uregulowania działalności parabankowej. Przedmiotem artykułu jest analiza rynku parabanków na świecie i podjętych już wysiłków na rzecz uregulowania ich działalności. For several years, the expansion of the shadow banking sector in the world can be observed. Shadow banking institutions offer products which partly replace banking transactions and partly complete a banks’ offer. In practice, it is difficult to draw the line separating banks and shadow banking institutions. Shadow banks perform a lot of essential economic and social functions. Both positive and negative aspects of their functioning can be distinguished. Although shadow banking institutions operate like banks, they are not the subject of registration and prudential regulation as banks. The activity of shadow banks is associated with high risk and through linkages with banks they can destabilize the entire financial system of the country in the event of bankruptcy. It has become a prerequisite for the attempts to regulate the activity of shadow banks at the national and international level. In the article, the authors analyse the shadow banking sector in the world and the efforts which have already been taken to regulate the activities of these institutions.

The author presents a survey of the mode of functioning of the category of failure in the context of phenomena describes as the anti-social turn in queer theory. In the focus of analysis there are, among others, works by Leo Bersani, Lee E delman, J ose Esteban Muňoz. The article is mainly devoted to the ideas presented in J udith Halberstam’s The Queer Art of Failure (2011), a study that critically revises the relation connecting queerness with the concepts of negativity, shadow feminism, and designs a new perspective for queer research in popular culture, referring to Stuart Hall’s concept of low theory, and to Antonio G ramsci’s culture analysis.