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杭州飛来峰石窟にある元代の仏像のうち． 第30翁の像はジャンバラに比定される。 インドにおいてジャンバラは古い起源をもち． およそ7, 8世紀から後期密教に登場し． 盛んに造像されるようになった。 その後． チベットに伝わるとdzam bha laと音訳され． 財神として信仰された。 これに対して，漢伝仏教では， ジャンバラは「宝蔵神」と意訳される。 漠伝仏教が伝播した地域に おいて，ばじめてジャンバラが造像された例が， 飛来峰の第30甜の石彫である。本稿では， 第30翁像を対象に， その図像学的起源を明らかにすることを目的とする。「サーダナマーラー」に説かれるジャンバラの図像学や． インドに現存しているジャンパラの作例を参照し考察した結果、 飛来峰石窟にある第30龕造像はインド後期密教に登場するジャンバラの単独像 の系統を汲んだものであることが明らかとなった。 さらに， チベットや西夏の仏教美術における ジャンバラの作例と比較することで， 第30龕造像の直接的な源流が， 西夏の宝蔵神図像に求めら れる可能性が高いことをあきらかにした。, The sculpture in Niche 30 from the Yuan Dynasty at Feilaifeng Caves of Hangzhou can be identified as Jambhala. Jambhala originated in India. Beginning in the 7th or 8th centuries, representations of Jambhala were seen from many principal sites in India, especially in the period ofTantric Buddhism. Subsequently, Jambhala has been received by Tibetan Buddhism and translated phonetically as "dzam bha la", which was popularly embraced and imaged as the God of Treasure. In Chinese Buddhism, "Bao Zang Shen" (宝蔵神） is given as the name. The sculpture in Niche 30 at Feilaifeng Caves is possibly the first work of Jambhala to be seen from the traditional regions of Chinese Buddhism. This paper aims to clarify the iconographic sources of the sculpture in Niche 30 at Feilaifeng Caves. After referring to the Siidhanas of Jambhala from the Sadhanamiilii, a Sanskrit text of Buddhist iconography, it is clear that the sculpture in Niche 30 has the iconographic characteristics of Jambhala found during the period oflndian Tantric Buddhism. Furthermore, a comparison with the works of Tibetan and Xixia indicates that the style of Jambhala in Niche 30 could reflect the influence of the paintings of God of Treasure dating back to the Xixia Dynasty.

Article, 研究論文

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博士論文要旨Abstract