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Ao tratar de comunicação e saúde, esta pesquisa visa analisar as campanhas de prevenção ao suicídio e a recepção dessa comunicação pelos jovens universitários. A metodologia qualitativa envolve as técnicas de análise documental de campanhas de 23 organizações e entrevistas semiestruturadas sucessivas com 12 jovens, caracterizando-se como um estudo de recepção da publicidade. Os resultados evidenciam que as campanhas têm pouca repercussão entre os jovens estudados, e que sua comunicação, frequentemente, aborda a promoção da saúde mental em vez da prevenção ao suicídio, reforçando o tabu sobre o tema e descumprindo, como apontado pelo público nas práticas de recepção, a esperada função de informar sobre os meios de ajuda e atendimento ao suicídio iminente.

En este artículo reflexionamos sobre la potencialidad terapéutica de los nuevos desarrollos de la Inteligencia Artificial en el ámbito de la salud mental, en particular en la prevención de conductas suicidas. En primer lugar, analizamos los aspectos tecno-científicos más relevantes del Machine Learning en el entorno de las Redes Sociales, las aplicaciones móviles y los chatbots, así como las ventajas e inconvenientes de esta nueva Psiquiatría Computacional. A continuación, consideramos los límites y dificultades en el uso de estas tecnologías desde una perspectiva ética, además del marco legal para que estas aplicaciones preventivas sean garantistas en lo que a eficacia, seguridad, privacidad, transparencia, responsabilidad y equidad se refiere. Si bien las amenazas son considerables, concluimos que con una correcta identificación y gestión de las mismas el alcance terapéutico de estas herramientas se antoja alentador.

The Turin branch of the APF, since its inception, has been characterized by and has over time consolidated an experience of integration between educational and clinical activities of those territorial services. This has manifested as a contribution to the development of clinical practices and activities of some Public Services within both the adult and developmental age areas. The presence of APF instructors, former students, and interns, in these contexts for many years, has contributed to the spread of the systemic relational model and the formation of a professional network that refers clinical cases to APF for therapeutic intervention. This article will focus on the description of "bridge" interventions between the clinical center and the Public Services, addressing the adolescent emergency that has intensified with the pandemic, exacerbating pre-existing suffering. Some of the experiences developed both within the services and in the clinical area as an attempt to respond to the profound and complex distress expressed by the young people and their families will be exemplified. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Para la cultura japonesa la sakura –esto es, los árboles de cerezo y la floración de los mismos– tiene un significado especial y espiritual: por un lado, representa lo efímera que es la vida y la mortalidad, debido a que el cerezo es un árbol cuya flor tiene una vida muy corta y, por otro, representa el renacimiento y el resurgir a través de vivencias difíciles y obstáculos de la vida. El presente trabajo pretende incidir en la problemática social del suicidio, analizando si la religión y, más concretamente, las comunidades religiosas funcionan como factor protector frente al suicidio o frente a la ideación suicida. Es decir, si las relaciones sociales y de amistad que se forjan compartiendo una fe en el seno de las comunidades religiosas favorecen la prevención del suicidio. En este sentido, se ha llevado a cabo una investigación empírica de corte tanto cualitativo como cuantitativo, con el objetivo de conocer la opinión cercana y las experiencias vividas dentro de las comunidades religiosas en torno al suicidio. Así, se han llevado a cabo tres entrevistas con líderes de tres religiones seleccionadas –católica, evangélica y musulmana– y, por otra parte, se ha elaborado un cuestionario dirigido a personas que profesen alguna de las tres religiones referidas y que pertenezcan o hayan pertenecido a una comunidad religiosa. El tipo de muestreo utilizado para seleccionar a los participantes que respondieron al cuestionario fue no probabilístico por conveniencia, resultando una muestra de n=90 (30 personas de cada religión). Los resultados obtenidos muestran que las personas pertenecientes a una comunidad religiosa pueden disponer de una red de apoyo consolidada con la que compartir sus sentimientos y emociones, lo cual se considera un factor protector frente al suicidio. También se evidencia que el hecho de tener una fe y una esperanza puede ser tranquilizador para la persona que esté pasando por momentos vitales difíciles.

Como a violência sempre esteve presente nos assuntos humanos, a investigação sistemática sobre este fenômeno ocupa parte importante do corpus teórico de várias ciências. No entanto, a partir do século XIX em diante o desenvolvimento da Psicologia Social trouxe à cena o caráter relacional da agressão. Sendo assim, este artigo tem como objetivo analisar o caráter relacional da violência a partir do enfoque da Psicologia Social. Com isto, não somente serão descritas as definições atuais do conceito e os fatores psicossociais que facilitam sua irrupção, como também os estudos mais recentes sobre as diferentes violências: de gênero, no ambiente de trabalho, o bullying e o suicídio.

Partindo de uma leitura da peça Um inimigo do povo, de Ibsen, o presente texto procurará definir o livre-pensador como aquele que se opõe ao pensamento ou aos pensamentos dominantes, ousando pensar por si próprio. Ao fazê-lo, o livre-pensador se sacrifica, cometendo uma espécie de suicídio (material e moral), proveniente de seu amor incondicional pela sua comunidade. A partir da definição de Ibsen, o artigo procurará alguns exemplos na história do pensamento que a corroborem, como Sócrates, Galileu e Espinosa. No caso da arte, o texto tecerá algumas considerações acerca da transposição dessa condição do livre-pensador para o teatro, como acontece com o Galileu, de Brecht, e A morte de Empédocles, de Hölderlin. Ao final do texto, pretende-se mostrar que também Nietzsche possui uma concepção a respeito do livre-pensador, o qual deve se tornar atemporal e póstumo.

In questo paper si intende inquadrare i rapporti dell’attivista italiano Mario Mieli con la psicoanalisi, per definirlo come “filosofo queer-freudiano”, nonché raffinato e innovativo interprete del testo di Freud: a questo fine, bisogna innanzitutto chiarire gli elementi di queerness contenuti nei Tre saggi sulla teoria sessuale, genialmente riletti negli Elementi di critica omosessuale di Mieli. Articolerò dunque la teoria dell’ermafroditismo psichico e della bisessualità costituzionale con quella dell’omoerotismo “educastrato”, filtrata dalla lente marcusiana del freudo-marxismo che media la ricezione del Freud di Mieli. La seconda via perseguita riguarda la de-patologizzazione della schizofrenia e l’indagine sulle sofferenze sintomatiche a partire dal nesso omosessualità-suicidio, visto dalla lente psicoanalitica, in un percorso che lega i tre “casi clinici” di Mario Mieli, dell’omosessuale freudiana Dora e dell’Herculine foucaultiana.

Siamo in tanti a ricordare Mario Mieli (1952-1983) a quarant’anni dalla sua morte per suicidio dopo una vita straordinaria che aveva abolito, tra i tanti, anche il confine tra privato e pubblico. Prendendo spunto da una intervista che gli aveva fatto nel 1978 (qui riproposta) e dalla memoria dell’allora “teatro gay” di cui Mieli era uno dei maggiori esponenti, l’autore di queste note propone di pensare alla sua poetica teatrale come un aspetto centrale e altamente significativo della sua biografia e della sua eredità.

Psychotherapists, from the beginning of the Covid-19 pandemic and still today, are grappling not only with an omnipresent death and pending mourning, but also with the ethical questions posed to individuals, families, and society, like those of justice, freedom, social fracture, solidarity between generations. They must treat, on an existential level, the people most affected by the pandemic, the impact of which has been multifaceted, serious and has made people lose faith in the future, especially among the youngest, a loss that has had as a corollary the increase in suicidal behavior. In the last year, therapists have also had to deal with the refusal of vaccination and the exacerbation of positions that amplify the sense of mistrust and injustice. It is up to the therapists to testify publicly - and not just privately pity - the sufferings and needs of their patients, to contribute to the development of a social dimension that supports survival, but also the desire to live a life that finds sufficient meaning, worthy and fair. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article aims to study the influence of Judas Iscariot’s motifs of betrayal and suicide on the mortal falls of four main characters in La Celestina. Judas embodies, better than any other biblical character, the sinner’s progress from loyalty and be-trayal to despair and suicidal death. The literary and iconographic figures of the greed, the betrayal and the suicide of Judas in the Middle Ages are examined, fo-cusing on the two types of suicide reflected in the Bible. Accidental falls (Calisto), fatal leaps (Sempronio and Pármeno) and suicide (Melibea) are analysed, together with the images representing the betrayal (the bag of coins). Finally, Pármeno’s life, similarly to that of Judas, is studied since it goes from the fidelity of the good servant, through greed and betrayal, to a mortal jump into the void.

The motif of suicide is commonly present among male characters in Spanish theatre written in the first third of 16th century. However, its presence among female characters has been under-appreciated. In this paper we develop an a study about three suicides caused by love in three plays from a similar time period: the Tragicomedia de Calisto y Melibea, by Fernando de Rojas, the Égloga de Plácida y Vitoriano by Juan del Encina and the Comedia Serafina, by Bartolomé de Torres Naharro. For this analysis we take into consideration the perspective of lovesickness and the genre of each play in order to highlight the import of the motif of suicide with female characters.

Traditionally, we have come following Peter Russell's ideas in relation to the ac-tive role of magic in La Celestina. According to the critic, among others, the spell prepared by Celestina has much to do with Melibea’s falling in love, the behavior of Alisa and the tragic conclusion of the work. In the same line, Alan Deyermond added that the force of the spell also gets Calisto's inconceivable behavior. The current study takes a different direction, since it is argued that the characters of Fernando de Rojas are not moved by deterministic forces capable of changing or annulling their free will. On the contrary, each of them has will of decision what allows them to create their own future. The best example is Melibea, who shows to be in control of her life before and after Celestina arrives with the spell. The fact that Rojas includes the magic, it is not an indicator that he believed in it, but a form of giving verisimilitude to the text and pleasure to the reader for being a topic of interest in that moment.

El suicidio supone la primera causa de muerte no natural en España, y la segunda causa general en la población joven. La pertenencia a un grupo social minoritario aumenta la vulnerabilidad ante el suicidio. Este es el caso del colectivo LGBTIQ+, y concretamente, de las personas trans. El objetivo de este estudio fue revisar la literatura científica referente al suicidio en las personas trans, incluyendo factores de riesgo específicos y de protección para mejorar los programas de prevención e intervención. La literatura localizada para el estudio es escasa, en especial en el ámbito de la prevención y la intervención. Se concluye que este colectivo es más vulnerable ante el suicidio por factores como el estigma social, las diversas situaciones vividas a lo largo del ciclo vital, y los problemas psicológicos asociados. Se ha encontrado que la ideación suicida es frecuente en población trans. Su aparición precoz correlaciona positivamente con la aparición de conductas suicidas, por lo que se propone mejorar los programas de prevención. Entre las intervenciones con mayor eficacia se encuentran las técnicas dirigidas a la autoafirmación de género y la construcción de una red de apoyo social.

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En uno de los paneles de la reciente exposición, Videojuegos. Los dos lados de la pantalla (Fundación Telefónica, 2019) se podía leer que "el videojuego está internado en multitud de ámbitos, generando un alto impacto en la cultura". Como expresión visual de la modernidad, entre sus preocupaciones se encuentra no solo divertir al gran público, sino ser un instrumento de concienciación y manifestación de la problemática de la sociedad en la que nace. A lo largo del presente texto, y a partir del análisis del juego Emporium (2017), queremos mostrar cómo la soledad, el suicidio y el desarraigo toman visibilidad a través de narrativas que revelan las preocupaciones más íntimas del ser humano, nacidas en esta ocasión a partir de la propia tragedia personal sufrida por el autor. Pequeñas obras, de no más de 45 minutos, combinaciones melódicas de imágenes y texto, en las que asoman como breves pinceladas introspectivas algunas de las principales preocupaciones de la contemporaneidad, tales como el suicidio.

La presencia cotidiana de la muerte en la Edad Media ha dado lugar a numerosas representaciones culturales, muchas de ellas convertidas en tópicos extendidos por todo el Occidente cristiano. De todas las formas de muerte deseada, el suicidio es el acto mortal intencionado con un menor reflejo en la literatura medieval. A diferencia de los obsidionales, ejemplo trágico de defensa de la identidad colectiva valorado en la Antigüedad, los suicidios individuales se consideran un caso especial y reprobable de asesinato, que permanece innominado hasta el s. XVII. Tras considerar la esencia de la muerte voluntaria, el presente artículo estudia tres tipos ejemplares en las traducciones artúricas, de causa y condición diferente, que permiten concluir una falta de uniformidad en la percepción medieval del acto y del agente suicida. Debido a su naturaleza, la literatura caballeresca refleja escasos episodios, aunque estos se encuentran llenos de intención didáctica y de un sentido relacionado con la concepción del linaje.

The need for evidence that psychological interventions for children and adolescents who are victims of sexual abuse actually assist them in reducing psychopathological symptoms and increase overall well-being, including those at risk of suicide, has challenged studies aimed at scientifically evaluating. intervention models. In Manaus (AM-Brasil), since 2015, the Serviço de Atendimento Psicológico da Arquidiocese de Manaus (SAPFAM), currently supported by Cáritas (Projeto Içá Ação e Proteção) and the Italian institution Aleimar - Onlus, has been providing intervention assistance for girls and boys who have been sexually abused. This research aims to present descriptively the experience of a community psychological service aimed at children and adolescents who suffered sexual abuse, trying to identify in the users’ protocols the presence of suicidal ideation, suicide attempts, self-mutilation and the intervention steps of the therapeutic model. This is a descriptive, cross-sectional study with retrospective collection and quantitative and qualitative approach. From 146 cases of child and adolescent sexual abuse reported in SAPFAM (2014-2017), a sample of 71 child and adolescent follow-up protocols (47.6%) aged between eight and fourteen years was obtained (52 girls and 19 boys). In line with the clinical results found in specialized articles that prove the effectiveness of the application of Cognitive Behavior Therapy models. We also concluded that the application of psychological instruments in the different stages of intervention, according to the objectives and techniques employed by the group therapy model by SAPFM was effective in psychological assessment and intervention so that children and adolescents do not commit suicide, and know how to cope, reduce or overcome the symptoms associated with it, enabling the “Piccole Farfalle” to fly.

Este trabajo comienza con una reflexión sobre la conciencia de mortalidad y la forma en que el ser humano puede situarse en la antesala de su propia muerte, refiriéndose algunas de las circunstancias y motivaciones en el suicidio. Por otra parte, se hace referencia a la formulación y postura filosófica de Cioran sobre el suicidio como recurso existencial para poder afrontar la vida en mejores condiciones. De manera semejante puede considerarse la eutanasia, observándose en su relación con el suicidio que la opción legal de acogerse a ella puede suponer para ciertas personas un alejamiento del suicidio mientras que su prohibición las puede precipitar a la autodestrucción definitiva para poder escapar así del sufrimiento insufrible.

A literature review supports the notion that suicide rates are linked to the availability of lethal means. In terms of public health, prevention is therefore linked to the restriction of readily available means of suicide. If the means of suicide were less available, then suicidal persons would be less able to make lethal impulsive suicide attempts. For example, there is evidence of the effectiveness of installing a safety net at bridges which are notoriously hot spots for suicides. Evidence shows that removing safety barriers may lead to an increase in suicides from the site, and their reinstallation eliminates suicides with no apparent substitution of other sites. Other efforts to reduce pesticide suicide focus on removing the most toxic pesticides from sale, restricting access to pesticides by using locked storage boxes, improving access to emergency treatment and health care, educating about help-seeking, and providing crisis support in rural areas. Studies reported the usefulness of removing the charcoal from open shelves, so that customers need to ask a shop assistant to obtain charcoal for purchase; programs aimed at restricting charcoal in supermarkets and convenience stores have preliminary led to reducing charcoal-burning suicides. It is easier to swallow a significant amount of pills directly from the bottle than to swallow the pills one by one from the blister; therefore, the introduction of blisters led to a great reduction in deaths due to paracetamol overdose and decreased suicide attempts by this method. Other similar approaches are believed to significantly contribute to suicide prevention. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The failure of displacement to other suicide methods by reducing some opportunities is examined, particularly regarding the detoxification of domestic gas in England and the obstacles to jumping from the Golden Gate Bridge of San Francisco. Failure of displacement seems to characterize also other behaviors such as gambling, addictions, and crime. The displacement hypothesis is linked to the fundamental error of attribution that privileges the attention given to dispositional over situational aspects. Biases related to this attribution error are examined, such as the lack of stability and coherence of dispositional aspects in time and in different situations, the lack of coherence between attitudes and behaviors, and the errors that dispositional approaches induce in the prediction of behaviors with the variation of the situations. These biases question the traditional concept of personality and its role in symptom formation and behavioral prediction, and the traditional psychological models according to which behaviors are always a consequence of personal attitudes. The role of situational aspects, especially of the so-called "channels", has important preventive and therapeutic implications. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente trabalho se propõe a discorrer acerca da concepção de suicídio e suas motivações para Arthur Schopenhauer e utilizar o romance epistolar Os sofrimentos do jovem Werther como ilustração de tal percepção. Para tal seguimos o seguinte roteiro: encontrar as motivações metafísicas do suicídio para Schopenhauer; expor as considerações do filósofo supracitado sobre o sofrimento e o amor; demostrar como ambos os fenômenos se relacionam com a atitude suicida e a partir desta ótica analisar o romance epistolar de Goethe para expor no mesmo uma ilustração da filosofia schopenhauriana.

Questo testo, riedito dopo la prima pubblicazione nel catalogo della personale di Beppe Devalle al MART (Rovigo), perlustra e spiega una specifica svolta nelle scelte artistiche del pittore a partire dal 1993, quando – secondo il critico e in un modo testimoniato dalle scelte espressive di quegli anni – una violenza prima inedita fa irruzione nella produzione di Devalle. Con l’acutezza che deriva da una profonda competenza coniugata con la capacità di leggere in modo articolato e completo le opere di Devalle, Trento inserisce il fatto pittorico in una cornice sociale e culturale rivelatrice, che aiuta non poco a comprendere le scelte artistiche e l’impatto delle opere di Devalle.

Este trabalho tem como objetivo fazer uma análise da motivação da enfermeira italiana que, após o diagnóstico positivo para o novo coronavírus SARS-CoV-2, cometeu suicídio. Desde que esta doença se tornou uma pandemia, distintas reações das pessoas têm sido observadas nas várias sociedades pelo mundo. Para efeito de referencial teórico-filosófico, debruçaremos sobre a ética schopenhaueriana a fim de refletir sobre o suicídio de Daniela Trezzi. Inicialmente, traremos, em linhas gerais, o contexto e o fato ocorrido. Em seguida, abordaremos as justificativas do julgamento condenatório do filósofo alemão a respeito do suicídio. No segundo momento deste trabalho, confrontaremos o suicídio da italiana dentro da filosofia schopenhaueriana e refletiremos a respeito das motivações morais. Seria este suicídio motivado, não por conta dos males que a doença lhe traria, ou seja, motivado não em virtude do sofrimento pessoal, mas sim por compaixão ao imaginar o mal que ela causaria aos outros?

No final do prólogo do Fédon (61b-63b), há uma tensão entre desejo de morte e proibição do suicídio entendida por Cebes como um contrassenso manifesto. Contudo, o que se mostra um disparate é na realidade o recurso platônico para introduzir grandes temas que serão trabalhados ao longo do diálogo. Delinear-se-á, numa curiosa trama de mythos e lógos, um ponto crucial que reverbera no restante do diálogo e que possui, com efeito, grande envergadura para o pensamento filosófico e religioso posterior: trata-se do passo 62b, no qual se diz que “nós homens estamos numa certa de phrourá”. Como entender essa afirmação, cuja obscuridade é reconhecida pelo próprio Sócrates? Parece-nos que a compreensão desse passo depende da interpretação e, por conseguinte, da tradução que se dá para o termo phrourá. Afinal, trata-se de prisão, cárcere, custódia, posto, ou serviço de guarda? Devido às muitas controvérsias que esse vocábulo tem causado desde a Antiguidade, e na confiança de que essa discussão ainda está longe de encontrar seu termo, este artigo tem como objetivo não só analisar a semântica desse vocábulo grego, mas também articulá-la com o passo no qual está inserida. E o pano de fundo: uma visão religiosa particular que afirma o divino ser o que cuida dos homens. Em suma, espera-se que esse debate proporcione recursos para novas pesquisas e reflexões férteis sobre a filosofia platônica.

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El suicidio, se considera la segunda causa de muerte, según la OMS, en la edad de la adolescencia. Aunque no suele ser muy común en edades infantiles, en edades comprendidas dentro de la estimación adolescente, suele haber un aumento del suicidio ya que esta edad se trata de una época en la que existen grandes conflictos interiores y dónde hay que desarrollar el instinto de resiliencia, responsabilidad y afrontar de forma más óptima su desarrollo académico. Es una época en la que sitúa su identidad sexual,establece relaciones sociales, necesidad de ser más independientes. En fin, como comentamos antes, se trata de una etapa de muchos cambios , que es pasar de la infancia a la edad adulta. También, se incluyen factores de riesgos que hagan precipitar al adolescente a la ideación/planeación suicida, como son alteraciones mentales, cambios bruscos en su vida como puede ser la separación de los padres, cambios económicos,etc. La prevención es una buena herramienta para evitar un fatal desenlace de la persona que tiene ideaciones suicidas. Para ello, se recomienda vigilar el estado deprimible que tiene el joven, realizar escucha activa, acudir a ayuda profesional, uso de la empatía y acompañamiento de sus sentimientos, ayuda a la introducción social y realización de deporte, entre otros.

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In the present article, I have justified the necessity of using the learning principles as a method of functional assessment and analysis in order to obtain the largest number of relevant variables and establish a set of explanatory hypothesis in each case that will relentlessly generate guidelines to be followed by predictive hypothesis and intervention with suicidal behavior. The emergency psychologist’s training in in site assessment skills, in social skills, in active listening, in empathy establishment, in emotional management and containment or support, in negotiation strategies, etc. In summary, in emotional and cognitive connection skills, increases the probability of modifying the physiological and cognitive respondent, by varying these antecedents, the suicidal’s operants will change in favour of life. I propose an actuation protocol in these cases.

Virginia Woolf is rarely associated with the noir genre. Nevertheless, the themes of crime and of social justice are widely present in her literary production. Particularly, the ideas of crime and of its equal punishment emerge almost obsessively in Mrs Dalloway, where the writer analysed and challenged, in a very modern perspective, the inability of the society of her time to deal with the otherness. The novel, published in 1925, is structured on a double plot, in which Woolf skilfully juxtaposes a socially acceptable society – the summery, middle-class and “sane” London of Clarissa Dalloway – with a darker dimension – the post-war, visionary and “insane” London of Septimus Warren-Smith, a homosexual veteran suffering from shell-shock – where the marginalization of the individual eventually leads to crime. Such a dichotomy allowed Woolf to introduce in her novel themes that were considered taboo at the time, such as the notions of marginality – in this case related to mental illness and homosexuality – and crime. This essay analyses the theme of crime in Mrs Dalloway focusing on the figure of Septimus Warren-Smith, in a comparative perspective and through the autobiographical resources of Woolf’s own diaries and letters.

Se presentan distintas cuestiones conceptuales sobre el suicidio en adolescentes, y se plantean los factores de riesgo y protección que están relacionados con el comportamiento suicida. Se ofrece una visión sobre las variables demográficas y psicosociales a tener en cuenta para la valoración del riesgo de tentativa o de suicidio consumado en adolescentes. Además, se desarrollan pautas para el fomento de los aspectos que se han demostrado eficaces para la lucha contra la tentativa de suicidio y el suicidio consumado en adolescentes y adultos jóvenes, siendo las relaciones interpersonales, factores a tener muy en cuenta para un análisis exhaustivo, dentro de la calidad de vida y bienestar emocional en este colectivo. Se concluye sobre aquellas variables demográficas y psicosociales que se contemplan de mayor interés para la prevención de la tentativa suicida, y se ofrecen diversas limitaciones de este estudio que pueden contemplarse como perspectivas futuras para investigadores y clínicos interesados en el suicidio en adolescentes.

According to the World Health Organization, up to 800.000 individuals commit suicide every year, especially among people aged 15-29 years. Thus, suicide represents a relevant problem that raises clinical, social, and philosophical issues. Among the various professional categories, police officers seem to be particularly at risk of suicide because of the frequent exposure to potentially traumatic events, exhausting shift work, as well as the organizational culture, which stigmatizes mental sufferance and does not promote talking about one's vulnerability. In this systematic narrative review we analyzed findings of 24 studies published between 2003 and 2018. The main narrative themes were police suicide rates, stressors and their intra-psychic, behavioral, and relational consequences, as well as prevention and intervention programs. Of these 24 studies, only one focused on suicide in penitentiary police officers. For this reason, we deem it important to encourage research on this topic, which represents an important new avenue of investigation for future studies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study analyzes similarities and differences between the figures of Adelchi, in Alessandro Manzoni’s tragedy, and the Cid of Pierre Corneille, significantly close to some aspects of the Hamlet’s character, and between the figures of theirs fathers, eager for revenge whose fulfillment falls on the shoulders of their children. Through the analysis of the remarkable Manzoni’s comments on the Cid and their echo in the first version of the Promessi Sposi, it intends to observe the importance for the writer of the representation of the desire for revenge as a literary subject that leads to discovering pulsating motives of truth on man.

El suicidio fue la principal causa de muerte externa en 2014 según el INE, suponiendo un total de 3.910 defunciones. Se trata de un acto alcanzable para la mayoría que si bien no supone el ejercicio de un derecho, tampoco supone la comisión de un ilícito. Se plantea la cuestión de si existe una efectiva facultad de acabar con la propia vida así como la de la licitud o no de la intervención en el suicidio ajeno por parte del Estado y de terceros, analizándose además la eventual desigualdad en que la tipicidad de la eutanasia activa directa (143 CP) situaría a aquéllos sujetos discapacitados que no pudieran alcanzar la muerte por sí mismos.

Nos Ensaios de Montaigne, encontramos um dos mais célebres textos filosóficos sobre a morte voluntária, o capítulo 3 do livro II. Muitos comentadores qualificam o posicionamento de Montaigne como sendo o mesmo de Sêneca e de alguns autores antigos, qual seja, uma defesa da moralidade do ato de se matar. Outros estudiosos detectam no ensaio uma oscilação inconclusa do autor francês sobre o tema. Procuro, em contrapartida, apresentar argumentos que evidenciam que a opinião final de Montaigne é irrestritamente contrária ao suicídio. Para tanto, é feito um mapeamento das várias ocorrências do problema do suicídio no livro que vão além do citado capítulo. Além disso, é ressaltada a distinção entre as camadas de escrita do texto em suas várias edições, contrapondo as inovações de Montaigne aos modelos argumentativos de suas influências clássicas.In Montaigne's Essays, we find one of the most famous philosophical texts on voluntary death, the third chapter of Book II. Many commentators assess Montaigne's position as similar to Seneca's and to some other ancient authors', that is, a defense of the morality of killing oneself. Other scholars detect an unsolved oscillation of the French author on the subject. However, I try to present arguments showing that Montaigne's final opinion is against suicide. Therefore, it is undertaken a mapping of the multiple occurrences of the issue in the book, which go beyond the said chapter. Moreover, the distinction between the writing layers of the Essais in its various editions is stressed, putting in contrast the novelty of Montaigne's argumentative models to his classical influences.

El presente artículo analiza el proceso de medicalización del suicidio en España en el siglo XIX. Describe el paso de la concepción del suicidio como acto libre del sujeto a una conducta patológica susceptible de tratamiento por parte de la Medicina Mental. Frente a este nuevo modelo, otras posiciones conservadoras provenientes de la Medicina y el Derecho siguieron defendiendo el esquema tradicional. El interés inicial de los médicos mentalistas por los aspectos sociales del suicidio se fue desarrollando durante este período. El hecho social que se invocó con más frecuencia fue la pérdida de ideas religiosas, lo que era comprensible teniendo en consideración la gran importancia que la religión tuvo en la ciencia y sociedad españolas. Con la introducción de la teoría de la degeneración esta conducta acabó formando parte del cuerpo de «enfermedades sociales» de la España de fin de siglo.

En el presente texto se analizarán los motivos por los que la “medicalización del suicidio” constituye un dilema bioético. La reflexión se apoyará en los textos del psicólogo Thomas E. Ellis, Cognición y Suicidio; del filósofo Jean Amery, Levantar la mano sobre uno mismo, y del psiquiatra, Thomas Szasz, Libertad fatal, textos que brindan argumentos a favor y en contra para legitimar o cuestionar la intervención en el acto suicida o la medicalización del paciente. La comprensión de ciertos actos suicidas o de una “muerte voluntaria y deliberada”, supone no sólo la defensa de ciertos principios bioéticos, sino la aceptación y respeto de ciertos casos en los que la muerte voluntaria es en sí misma un derecho que posee cualquier ser humano.

El suicidio fue considerado a lo largo de la Edad Media como un homicidio debido a que incurría en el más grave de los pecados: la privación de la propia vida creada por Dios. Por ello estaba sujeto a una serie de castigos inflingidos por su misma comunidad de vecinos así como a penalizaciones legales, entre las que destacaban el embargo de sus bienes, la prohibición de cristiana sepultura y el ajusticiamiento del cadáver. Sin embargo, existieron algunos atenuantes, como la locura, que beneficiaron a los suicidas y minimizaron las penas aplicadas. No obstante, la doctrina eclesiástica, a diferencia del planteamiento de las autoridades civiles, manifestó el afán y la necesidad de evitar los castigos infamantes y optó por la prevención a través de la vía catequética y el perdón de los supervivientes. En Navarra, las actuaciones legales se centraron en el marco civil, por ser el suicidio una traición directa al rey y a la Corona, mientras que la jerarquía religiosa se mantuvo al margen de estos asuntos.

A la muerte, que afecta a todo hombre, alude en numerosas ocasiones el Corán. Quizá por ello pronto se planteó en el mundo islámico la cuestión del suicidio y de la muerte voluntaria. Desde el siglo IX, este problema se convirtió en objeto de consideración, provocado por el impacto de la filosofía antigua: parece que la figura de Sócrates ejerció un cierto influjo a través de las versiones que de su muerte, aceptada voluntariamente, llegaron al mundo islámico y fue motivo de reflexión por parte de muchos pensadores

Fra i numerosi romanzi tedeschi che si imposero sulla scena editoriale dell’Italia degli anni Venti e Trenta, i Frauenromane, romanzi scritti da donne e rivolti a donne, veicolavano il modello della Neue Frau weimariana, donna lavoratrice, economicamente indipendente e sessualmente emancipata. La circolazione di alcuni di questi volumi fu ostacolata dal regime fascista che, impensierito dal potenziale anticonformista di questi testi, era attento ad assegnare ben altri ruoli alle donne italiane, isolando ogni minaccia di sovversività. Uno dei temi più scomodi – aborto, emancipazione femminile – era il suicidio, ritenuto tanto immorale quanto pericoloso per il suo rischio emulativo. Tramite una diffusa pratica dell’autocensura editori e traduttori si cautelarono da inutili costi di pubblicazione ed elusero il rischio di sequestri, rimuovendo dai testi gli elementi che avrebbero incontrato la resistenza del regime. Ancor prima di andare in distribuzione, i Frauenromane furono così ripuliti a fondo di gran parte delle scelte più audaci delle eroine weimariane, perdendo così il loro sapore sociale più provocatorio. Sulla scorta di un corpus di romanzi al femminile e delle rispettive traduzioni italiane, l’articolo propone un’analisi dei meccanismi di (auto)censura che regolarono l’ingresso dei Frauenromane nel sistema letterario italiano.

L’autore racconta la propria esperienza di lettore dell’opera di Pavese. La sua scoperta di Pavese comincia con l’opera poetica, “I mari del sud” e “Lavorare stanca”, che funsero da modelli di riferimento e da stimolo per la scrittura del suo primo libro di poesia, “Una educación sentimental”, la cui stesura fu portata a termine nel periodo di reclusione nelle carceri franchiste nel 1962-1963. Lo scrittore sottolinea anche che il testo di Pavese che suscitò in lui un’impressione molto forte fu “Il mestiere di vivere”, e in particolare la frase con cui si chiude il libro. Tra la svariata produzione narrativa di Pavese, prende in considerazione in modo particolare il racconto “Tra donne sole”.

When the different aspects of suicidal phenomenon are considered, the aim of the Scientific Community to reach an univocal definition of the topic is become more difficult. In fact, from a general analysis of the literature, it emerges that the studies of the Authors (O'Carroll 1996; Silverman 2006, 2007; De Leo 2004, 2006), who try to go deep in the suicide topic, don't show a common definition of suicide and his aspects and lead to discordant and unclear nomenclatures As stated from World Health Organization (OMS) there is an on-going evolution of the terminology, used to describe suicide related phenomena (OMS 2014), also considering epidemiological studies of suicidal ideation and suicide attempts it is underlined that literature data are often uneven, because of the different definitions of suicidal behaviors and to the temporal range considered (Meneghel et al. 2004). The present work has the aim to review the main definition of suicidal phenomenon in literature, with the goal to propose more accurate and univocal definitions. We think that a more clear and unanimous nomenclature may help clinicians in the assessment and consequently in suicide prevention. [ABSTRACT FROM AUTHOR]