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Le présent mémoire analyse la situation juridique de dix-huit États européens en ce qui concerne la protection des couples de personnes de même sexe. On peut distinguer trois différents groupes: les États qui ont ouvert le mariage aux couples homosexuels, les États qui offrent une protection faible avec l'institution de partenariats enregistrés et les États qui ne protègent pas les couples de personnes de même sexe. Dans une deuxième partie, le présent mémoire propose une traduction en langue italienne de la "Décision n°2013-353 QPC du 18 octobre 2013"

Le genre de la nouvelle s'épuise au XVIe siècle lorsque les écrivains - comme Firenzuola et Grazzini (surtout le deuxième) - tout en suivant le modèle de Boccace dans leurs recueils respectifs, essaient cependant de s'en émanciper. L'image de la femme (souvent protagoniste des récits) qui y est dépeinte, est en contraste avec la réalité historique. Émerge au contraire, un portrait de la femme - dans ses rôles respectifs (femme, mère, amante...) à la fois ambigu et subversif. Sans s'encombrer de scrupules, elle cherche à s'approprier - dans une organisation sociale qui veut à tout prix la contenir - un espace de liberté et d'autonomie.; Il genere della novella si esaurisce nel XVI secolo quando gli scrittori - tali Firenzuola e Grazzini, mettendosi sulla scia di Boccaccio (soprattutto il secondo), provano tuttavia nelle loro rispettive raccolte, di emanciparsene. Della donna, spesso protagonista dei racconti, vi è data un'immagine contrastante rispetto alla realtà storica. Emerge invece, un ritratto della donna - nei suoi rispettivi ruoli (moglie, madre, amante,...), molto ambiguo e insieme sovversivo. A dispetto di scrupoli, cerca di appropriarsi - in un'organizzazione sociale maschilista che la vuole contenere a tutti i costi - uno spazio di libertà e la propria autonomia.

La documentation marchésane du début du xive siècle (essentiellement le procès de canonisation de Nicolas de Tolentino daté de 1325) permet de mettre en évidence la fréquence du mariage virilocal (ou patrilocal). Elle autorise également à étudier les conséquences de l’éloignement géographique de la femme de sa famille de naissance sur les relations entre frères et sœurs. On observe que vivre sous le même toit ou appartenir à un même micro-espace entraîne des pratiques familiales et des interactions très différentes entre acteurs car les sentiments sont conditionnés par le partage quotidien d’expériences, des intérêts communs et des échanges. Dans les dépositions réalisées lors du procès de canonisation, on constate également la forte présence des frères et sœurs auprès du témoin et/ou du miraculé. Mais, à cause, de la prégnance du mariage virilocal, les frères et sœurs du mari sont davantage présents que ceux de l’épouse. Cependant, les liens adelphiques de la femme résistent, en partie à cause d’une délocalisation à faible distance. Sibship links and geographical endogamy in early fourteenth-century Marche. The marchesan documentation of the early fourteenth century (especially the canonization process of Nicholas of Tolentino in 1325) allows us to highlight the frequency of virilocal (or patrilocal) marriage. It allows us also to study the consequences of a woman’s geographical distance from her family of birth on the relations between brothers and sisters. One can notice that to live under the same roof or to belong to the same micro-environment involves very different family practices and interactions between agents because the feelings of the people are conditioned by the fact of sharing day after day experiences, common interests and relationships. In the depositions made in the canonization process, one can also note the strong presence of brothers and sisters near the witness and/or the person touched by a miracle. But, because of the importance of virilocal marriage, a husbands’s brothers and sisters are more present than those of the wife. However, a woman’s adelphic links resist, in part because her displacement is usually limited to a short distance.

The code of canon law mentions the intervention of an interpreter in the context of canonical trials as well as for the celebration of the sacraments of penance (c. 990) and marriage (c. 1106). The deaf person is specifically named in canon 1471 where the legislator recommends that a sworn interpreter be employed for the interrogation of persons using a language which is not understood by the judges. The present study examines canonical and ethical questions concerning interpreters for the Deaf: the difficult choice of a sworn sign language interpreter, confidentiality and canonical secrecy, the proper and faithful fulfilment of the function. The author gives preference to interpreters who have good professional standards and follow a code of ethics. Since Deaf culture is still quite unknown the interpreter should also be able to assure cultural mediation., Le code de droit canonique prévoit l'intervention d'un interprète dans le contexte des procédures ainsi que pour la célébration du mariage (c. 1106) et du sacrement de pénitence (c. 990). Il se trouve que le canon 1471, qui prévoit le recours à un interprète assermenté lorsque le tribunal interroge une personne dont la langue est inconnue, mentionne expressément la personne sourde. L'auteur traite divers aspects canoniques et déontologiques concernant les interprètes en langue des signes : exigences de discrétion et respect du secret professionnel, choix d'un interprète apte à assumer ses fonctions avec professionnalisme et dans le cadre d'une charte de déontologie, respectueux de l'exigence canonique de " fidélité " (c. 1106, 1474) et exercé dans l'art de la médiation culturelle.

For Unification Church, founded by Reverend Moon, family institution is an important instrument to save the world. Rev. Moon chooses the candidates for a wedding by examining theír photos and their application forms, and in this way he creates "blessing families". Since 1992, Moon's marriages are open to non-adherents: indeed, mixed-marriages are considered very important for peace because they show the couple's will to overcome misunderstanding between races, cultures, religions and social classes. In Moon's ideas, «blessing families» spread his message for creating a fraternal society all over the world.