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Il volume espone il processo e risultati di ricerca relativi valutazione di impatto dell'esperienza del laboratorio teatrale condotto dall'Associazione Puntozero all'interno dell'istituto Penale Minorile "C. Beccaria" di Milano, realizzata grazie alla collaborazione dell'Associazione Puntozero e al sostegno della Fondazione Alta Mane Italia. La ricerca, di approccio prevalentemente qualitativo, si inquadra nell'ambito della Pedagogia della Marginalità e della Devianza, della Pedagogia dell'Adolescenza e della Pedagogia dell'Inclusione sociale. I risultati di ricerca analizzano l'impatto che l'esperienza del laboratorio teatrale avuto sugli adolescenti detenuti, sull'istituto penale minorile e sul territorio. The book presents the process and results of research on the impact of the experience of the theater laboratory within the "C. Beccaria" Juvenile Penal Institute in Milan. The impact assessment was delivered in collaboration with the Puntozero Association and thanks to the support of the Alta Mane Italia Foundation. The research, with a predominantly qualitative approach, is part of the Pedagogy of Marginality and Deviance, of the Pedagogy of Adolescence, and the Pedagogy of Social Inclusion. Its results analyze the impact of the experience of the theater workshop on adolescents in prison, the juvenile penal institution, and on the territory.

L’entrata nella seconda Repubblica è stata scandita dalla marcia trionfale della sinistra in predicato di vincere le elezioni politiche. I risultati elettorali più gratificanti della sinistra sono stati la traballante vittoria del 1996 e le non vittorie (sostanziali pareggi) del 2006 e del 2013, al contrario erano certe nelle previsioni e nei fatti le vittorie berlusconiane del 2001 e del 2008.

In this paper Vaccaro criticizes the notion of biopolitics in the specific link between life and death, opposing the power of living to the concept of life as a natural substance and the force of ethopolitical acratis to the ontological fixing of the politics.

In this article the author individuates the deepened root of violence in the ontological representation of man as superior to the Other as subordinated to him, like woman, or savage, or different in multiple ways of existence.

The massacre of women, always present in the opera from its origin, is especially spread in the nineteenth century and has its popular specimen in La traviata by Giuseppe Verdi; it doesn’t disappear in the musical theatre of the twentieth century which indeed started with the death on stage of a female figure, mysterious and unconventional, the Mélisande by Maetherlimk and Debussy, killed by the common destiny for all women. Purpose of this paper is to show how the music in the theatre plays a different role which depends on different compositional modes in similar dramatic events and so it is able to give different sense to similar episodes of violence against women. Transgressive linguistic choices, detachment from conventional forms and structures, new relations between notes, new vocal and instrumental timbres release the music from its moving and involving qualities and give to it a vivid role in denouncing the aberrations produced by social conventions and in revealing to the spectator his collusion.

L'Antropocene, termine con cui si designa oggi una nuova era geologica, sembra il topos più espressivo dell'immaginario, anche distopico, del XXI secolo. Per quanto l'Antropocene venga presentato come il momento di più alta auto-consapevolezza della specie umana, esso è concetto, e rappresentazione, talmente inflazionato da aver travalicato l’ambito geologico in cui esso era stato pensato, determinando definizioni non univoche e generando, forse suo malgrado, una nuova e grande narrazione della storia e della vicenda umana, pur con sfumature diverse. In questo contributo cercheremo di indagare i significati e i limiti della narrazione che l'Antropocene comporta. Inoltre, confrontandoci con il concetto di Capitalocene – che ad esso è stato contrapposto, a significare che l’impatto sulla Terra e sulla natura non appartiene all’agire di un generico Ánthrōpos ma a quello dei capitalisti e del capitale – cercheremo di offrire una diversa chiave di lettura delle questioni poste dalla prospettiva dell’Antropocene. The Anthropocene, the term by which a new geological era is now designated, seems to be the most expressive topos of the imaginary, even dystopian, of the 21st century. As much as the Anthropocene is presented as the moment of highest self-awareness of the human species, it is such an inflated concept, and representation, that it has transcended the geological realm in which it was conceived, leading to non-unambiguous definitions and generating, perhaps in spite of itself, a new and grand narrative of human history and vicissitude, albeit with different nuances. In this contribution we will try to investigate the meanings and limits of the narrative that the Anthropocene entails. Moreover, by confronting the concept of the Capitalocene-which has been contrasted with it, signifying that the impact on Earth and on nature does not belong to the actions of a generic Ánthrōpos but to those of capitalists and capital - we will try to offer a different key to the questions posed by the Anthropocene perspective.

In this chapter, the author looks for a form of belief without any dogmaticism.

Negli ultimi anni l’Europa ha dovuto affrontare le conseguenze di una crescente propaganda estremista, radicale e terroristica, che sempre più spesso trova spazio nei social media. Il contributo descrive il progetto COMMIT (COMMunIcation campaign against exTremism and radicalisation) che ha sviluppato, tra il 2020 e il 2022, una serie di attività di ricerca e di intervento con l’obiettivo, da un lato, di mappare il fenomeno della radicalizzazione online nei quattro Paesi partner (Italia, Grecia, Austria e Paesi Bassi) e individuare le caratteristiche dei gruppi più vulnerabili, dall’altro, di sviluppare le competenze di media literacy e di advocacy dei giovani destinatari del progetto.

Has the pandemic reversed trends already taking place in contemporary politics or has it reinforced ongoing political phenomena? The serious health risk posed by the spread of Covid-19 has in fact legitimised dynamics that more or less silently had long been spreading, including the personalisation of politics, the (alleged) disintermediation of communication, different populist styles, the danger of authoritarian drifts. The challenges to democracy identified by the political literature, as the pandemic spreads, are enriched by new elements. Trust in national institutions, which has been years marked by a negative trend, in countertendency has increased during the peak of the epidemic. new fears lead to support for national institutions and those who govern them. Only to decline again when the lockdown ended. The chapter, starting with the Italian situation, reflects on the possible effects of the health crisis on the political system, analysing the communication aspects of these transformations. It presents, finally an exploratory of the trends of interest for the main political leaders from the 2018 elections to September 2020 by analysing Google searches.

This text explains the current call for direct (or pure) democracy as a consequence of the pervasive weight of visual culture in the contemporary world.

Mediatically, the epidemic is the classic bad news that is good news. Deadly bad news that makes a lot of money. A tasty piece of news that attracts the attention of the blasé public, multiplies the audience and goes on - far more than its subject - by very fast contagion: everyone wants it, everyone is looking for it. For what reason? Quickly said: because it is imprudent to deny its scope, to downplay its nature and value. Who dares to throw water on the fire when, even for a very small percentage, there could be a chain death?

Chosen as word of the year in 2016 by the Oxford Dictionaries, post-truth is a very recent neologism, spread on the wave of recent political events (particularly Brexit and Trump's election in 2016). What I would like to emphasise here is that post-truth, along with fake-news, refers to issues that are by no means new nor exclusively linked to modernity. I am referring in particular to the debate in ancient Greece on the relationship between truth and lies in political action and the relationship between 'fact' and the discourse that represents it (i.e. between ergon and logos).

In this article, Segreto deepens the birth of the Individual at the Polis time. The Role of the Kratos, the public space in the Demos of the Polis, the private sphere of Oikos, are analyzed in the light of the Gender differeence.

La diffusione dei social media, e l’impiego sempre più consistente da parte delle amministrazioni pubbliche (PA), ha messo in risalto alcune questioni relative alle dinamiche comunicative tra PA, cittadini e sistema dei media, imperniate su pochi ed essenziali concetti cardine, ossia la responsabilità, l’efficienza, la partecipazione, l’ascolto e la qualità. Negli ultimi anni tra le esigenze delle PA si è fatta avanti la necessità di essere presenti sui social e quindi di creare e alimentare dei profili social dedicati. La maggior parte delle regioni italiane è dotata di strutture di comunicazione (dipartimenti appositi, agenzie, società controllate o esterne) ed è presente sui principali social network già da molti anni, fatta eccezione fino al 2019 per la Sicilia e la Calabria. Il contributo analizza i profili social della Regione Siciliana, soffermandosi in particolare sulle dinamiche comunicative istaurate tra l'Istituzione e i cittadini.

Partendo dai dati empirici raccolti nel corso di un progetto Prin su Rappresentazioni sociali della violenza sulle donne: il caso del femminicidio in Italia – e, in particolare, dai risultati emersi dallo studio sulle rappresentazioni del femminicidio nei procedimenti giudiziari – il saggio affronta il controverso tema del profilo dell’uomo maltrattante intorno al quale si concentrano stereotipi e timori sociali ma la cui conoscenza è un tassello indispensabile per affrontare – con il necessario “distacco analitico” – il fenomeno della violenza di genere, evitando derive esorcizzanti o altrettanto pericolosi scivoloni paternalistici, patologizzanti e moralizzanti. Il quesito centrale riguarda il “come” si costruisca (attraverso quali saperi, quale “battaglia dialettica”) la rappresentazione sociale dell’uomo maltrattante, ponendo al centro l’ottica giudiziaria (il contributo del campo giuridico e la sua pretesa di “verità”) e studiando l’interazione (e i rispecchiamenti) delle definizioni giudiziarie in quelle elaborate dai mass-media, dagli organismi politici e dalla pubblica opinione. Basandosi su dati empirici di prima mano (raccolti con strumenti di natura quali-quantitativa) e attraverso lo studio di documenti (nazionali e internazionali), ricerche e proposte di legge, si cercherà di destrutturare i pregiudizi che associano la violenza di genere a situazioni di pregressa patologia, mettendo in luce la “normalità” del profilo dell’uomo maltrattante (spesso occupato e scolarizzato, raramente con storie di dipendenze da alcool o sostanze stupefacenti e ancor meno con disturbi psichici conclamati). Si richiamerà l’importanza del contesto relazionale, politico, economico, dentro cui matura la violenza contro le donne, in vista dell’adozione di politiche preventive che evitino di trasformare il magistrato in un imprenditore morale, deresponsabilizzando, da un lato, o esorcizzando, dall’altra, la figura dell’uomo maltrattante. Non indulgendo verso soluzioni semplificanti e approcci securitari – o rappresentazioni stereotipiche spesso veicolate dai mass media – si manterrà il fulcro dell’attenzione sulle vittime della violenza, la cui protezione (insieme a quella dei loro figli) rimane al centro di qualsiasi intervento finalizzato a interrompere la violenza maschile. Starting from the empirical data collected during a Prin project on Social representations of violence against women: the case of femicide in Italy - and, in particular, from the results that emerged from the study on representations of femicide in judicial proceedings - the essay deals with the controversial topic of the profile of the mistreating man around whom stereotypes and social fears are concentrated but whose knowledge is an indispensable piece to deal with - with the necessary "analytical detachment" - the phenomenon of gender violence, avoiding exorcising drifts or equally dangerous paternalistic slips, pathologizing and moralizing. The central question concerns "how" the social representation of the mistreating man is built (through what knowledge, what "dialectical battle"), placing the judicial perspective at the center (the contribution of the legal field and its claim to "truth" ) and studying the interaction (and the reflections) of judicial definitions in those elaborated by the mass media, political bodies and public opinion. Based on first-hand empirical data (collected with qualitative-quantitative tools) and through the study of documents (national and international), research and legislative proposals, we will try to deconstruct the prejudices that associate gender violence with situations of previous pathology, highlighting the "normality" of the profile of the abusive man (often busy and educated, rarely with stories of addiction to alcohol or drugs and even less with overt psychic disorders). The importance of the relational, political, economic context, within which violence against women matures, will be recalled, in view of the adoption of preventive policies that avoid transforming the magistrate into a moral entrepreneur, deriving responsibility, on the one hand, or exorcising, on the other, the figure of the mistreating man. Not indulging in simplifying solutions and security approaches - or stereotypical representations often conveyed by the mass media - will maintain the focus of attention on the victims of violence, whose protection (together with that of their children) remains at the center of any intervention aimed at interrupting male violence.

Le interazioni sociali e le opinioni riguardanti la politica, espresse su Twitter da leader, candidati, normali cittadini o influencer, occupano una grossa parte del dibattito politico contemporaneo. Esse possono essere studiate facendo ricorso a tecniche computazionali, che comportano l’estrazione e l’analisi d’una enorme quantità di dati. In questo contributo, mostro le potenzialità di due di queste tecniche: la social network analysis e la sentiment analysis, indagando – come caso studio – il tema della scuola, oggetto di dibattito politico e trending topic su Twitter, nel settembre del 2020. A tale scopo, metto a confronto due reti di discussione diverse, una tematica e l’altra personale, che si riferisce alla ministra dell’Istruzione, misurandone la connettività, ricostruendone le forme e le strutture comunitarie, individuando influencer e leader d’opinione, e misurando l’orientamento delle valutazioni espresse nei tweet. Nell’illustrare i risultati, discuto anche alcuni limiti dell’approccio computazionale, evidenziando i vantaggi d’una prospettiva mixed methods.

La recente attenzione al tema della manipolazione dell’informazione dovuta al fenomeno delle fake news – esploso nel 2016 con la Brexit e l’elezione di Donald Trump e rinvigorito oggi dall’emergenza del Coronavirus – ha ancora una volta portato a ragionare sul ruolo dell’educazione per far sì che i cittadini possano acquisire le competenze per autogovernare responsabilmente il proprio comportamento online. La media education sembra oggi essere diventata una priorità non solo, com’è ovvio, per educatori e insegnanti, ma anche per l’opinione pubblica in generale e soprattutto per i governi e l’industria stessa dei media. In questo contributo si intende sostenere che la media education può fornire una modalità di contrasto al dilagare delle fake news secondo un approccio sistemico e contestuale.

Not only, as Barthes has shown, are photographs photographs are complex objects, endowed with a high degree of depth and of depth and considerable semantic possibilities but, as Floch has Floch argued, the testimonial one is only one effect of meaning among the many that they can produce. From this derives a twofold necessity. The first has to do with the caution that must characterize the approach to images. approach to images. A photograph is not a fact, it means it, and like every process of signification it presupposes a point of view a point of view, and therefore an ideology, which is revealed only when it becomes possible to only when it becomes possible to reconstruct what is missing in the frame, what is being marginalized and how, but also which instant has been fixed, thus altering the normal flow of time. time. The second necessity follows from the first and concerns the importance of a visual competence on the part of the spectator.

Luigi Sturzo si occupa di opinione pubblica in relazione al sistema di governo. Secondo Sturzo, «in via generale il popolo, come opinione pubblica, riesce ad essere una forza di controllo e di limitazione dello Stato o meglio degli organi statali che si presume eseguano la sua volontà. Ciò avviene per una fondamentale esigenza della società politica, quella della limitazione dei poteri». Ma non è solo questo. In quell’equilibrio di libertà e autorità di cui spesso parla Sturzo, è necessario che i cittadini abbiano un ruolo; che tutti possano godere della libertà e partecipare al governo non in quanto individui isolati, ma come popolo organizzato e consapevole. Luigi Sturzo deals with public opinion in relation to the government system. According to Sturzo, «in general the people, as public opinion, manage to be a force of control and limitation of the state or rather of the state organs that are presumed to carry out their will. This happens due to a fundamental need of political society, that of the limitation of powers ”. But it's not just this. In that balance of freedom and authority that Sturzo often speaks of, it is necessary that citizens have a role; that everyone can enjoy freedom and participate in government not as isolated individuals, but as an organized and aware people.

Il contributo utilizza il modello teorico dell'Estetica relazionale di Nicolas Bourriaud per comprendere le dinamiche della comunicazione che la contemporaneità sta sperimentando sui social network. The contribution uses the theoretical model of Nicolas Bourriaud's Relational Aesthetics to understand the dynamics of communication that are used and experienced on social networks.

Il saggio affronta il tema di una memoria storica che non ricada nello storicismo e può essere solo l’esito di una narrazione pubblica e collettiva che non confluisce nella costruzione di un monumento. La condivisione di una memoria storica non va intesa come la costruzione di un prodotto condiviso, esito di un processo che sistematizza in senso teleologico le singole voci, dando vita ad una voce singola, bensì come la pratica delle posizioni eterogenee e antagoniste che rifuggono da qualsivoglia deriva sistematizzante che risponda al meccanismo di reductio ad unum matrice della modernità eurocentrica occidentale che assimila o espelle le posizioni differenti. Una memoria, dunque, che mostra una sorta di sincretismo, di ibridazione anti-sistematica che combina archivi, prospettive e linguaggi diversi. The essay deals with the theme of a historical memory that does not fall into historicism and can only be the result of a public and collective narrative that does not flow into the construction of a monument. The sharing of a historical memory should not be understood as the construction of a shared product, the result of a process that systematizes the individual voices in a teleological sense, giving life to a single voice, but rather as the practice of heterogeneous and antagonistic positions that shy away from any systematizing drift that responds to the mechanism of reductio ad unum matrix of Western Eurocentric modernity that assimilates or expels the different positions. A memory, therefore, that shows a kind of syncretism, of anti-systematic hybridization that combines different archives, perspectives and languages.

The pervasive use of digital media in journalism deeply changed both the content of news and the social meaning of profession. The issue of the presence of fake news in the web is addressed, focusing the question on the new relationship among readers, journalists and the truth.

In these short notes I will try to offer some reflections starting from what has been punctually and preciously highlighted on this working morning. Mario Morcellini addressed - referring to some cases explicitly and, indirectly, considering them anyway relevant for the issue - the issue of values in the media e the urgent need for an "ethical reading" of media. An ethical reading - out of any guiding presumption and / or legislation - which reaffirms not only the fact, now increasingly sedimented through research carried out over the years on so-called traditional media and the latest research on new media, that the mitopoiesis of a neutrality of the medium is, for the note, misleading. But also that the relevance attributed to communication via media risked obscuring the relevant question of the still central relationship between society, communication and media. The groundlessness of what he defines as "euphoria towards the media", it generates, today, the need to re-propose the "social" issue inherent in the "space that the media have had” in the project of modernity. That is, on how much of this project is found if we observe the communication as a process, as it is declining via new media

Il saggio affronta il tema della spettacolarizzazione dei femminicidi nel giornalismo italiano , focalizzando l'attenzione sul processo di costruzione e rafforzamento di streotipi The essay deals with the theme of the spectacularization of feminicides in Italian journalism, focusing attention on the process of construction and strengthening of streotypes

The article focuses on the women condition in the ancient Greek, particularly in Athens. Starting from the analysis of two concepts: identity and difference, is possible to understand how women, smartly to be considered "other", are put out the public space, and trapped in a private space, as slaves and children. This strategy has justified women's subalternity along time.

The article tends to represent the power of the words in the greek polis, how the dialogue makes equal man to live in public space, and how this produces a seeming quiet only. On the other hand, Platon's perspective oulines a vertical power specifically with the aim to cancel every kind of conflict.

L’autrice affronta il delicato tema della violenza sulle donne strettamente connesso a quello della soggettività giuridica quale concetto storicamente segnato dall’idea del soggetto astratto di diritto in grado di riassumere le molteplicità delle individualità umane, neutralizzandole al suo interno. Richiamati i principi e valori che ispirano i testi di rango primario sia interni che sovranazionali a partire dalla nostra Costituzione, e dopo una breve disamina degli interventi realizzati dal legislatore in ambito di diritto di famiglia e delle persone, l’attenzione si concentra sulle diverse forme in cui la violenza sulle donne si manifesta nei diversi contesti sociali e culturali. La sollecitazione è di articolare efficaci misure di attuazione dei diritti delle donne nella ricerca di soluzioni tempestive ed efficaci in aggiunta o in alternative agli strumenti di tutela e alle sanzioni attualmente esistenti.

This article surfaces the different articolations of anarchism in a classical vision, in a new perspective denominated neo-anarchism, and in a hybridation with other contemporary philosophies like post-structuralism and critical theory that propose a post-anarchist thought.

Gli studi sulla famiglia in ambito psico-sociale hanno, negli ultimi due decenni, ripetutamente ribadito la necessità di affrontarne l’analisi e l’osservazione a partire dalla complessità, multiprocessualità e multiformità delle nuove configurazioni familiari, che rendono imprescindibile utilizzare la «pluralità come principio metodologico». La sfida che le attuali forme familiari pongono a clinici e ricercatori riguarda innanzitutto la molteplicità di elementi trasformativi che ne hanno fortemente segnato l’identità e che si declinano nelle dinamiche interne e nella relazione con l’ambiente esterno, anch’esso in veloce mutamento.

Il saggio, partendo da una riflessione sul relativismo culturale, mette in guardia sui limiti del multiculturalismo in una prospettiva di diritti umani che non siano egemonici e invita a ripensare il processo di costruzione degli esseri umani andando oltre le categorie di genere

La violenza è agita, subita, ma soprattutto raccontata in modi diversi. Narrazioni di epopee e di tragedie belliche rappresentano campi di battaglia e corpi di nemici che si scontrano fino all’ultimo, di vittime che soccombono e di carnefici che l’hanno vinta. Immaginari sociali ripresentano nel corso dei secoli scenari di violenza politica, simboleggiandola dalla parte dei vincitori e manifestandola contro i perdenti. Tuttavia, se la politica e la conquista del potere pubblico sono tradizionalmente associate a orizzonti bellici, fino ad anni recenti, la sfera del dominio privato non è stata immediatamente associata nella raffigurazione pubblica, alla perpetrazione e alla perpetuazione della violenza agita in spazi di contiguità. A partire da tali premesse, nel presente contributo intendo proporre alcune riflessioni non tanto su legislazioni, bensì su alcune raffigurazioni “mascherate” della violenza domestica e sessuale, così come appaiono in narrazioni mitologiche e letterarie. La violenza politica ha radici private, che nascono in seno alla famiglia e nei rapporti interpersonali. Il mio intento consiste dunque nel far riflettere sui nessi esistenti tra rappresentazioni letterarie, dati di realtà, violazione di diritti e concettualizzazioni filosofiche che spesso passano inosservati. La filosofia politica, come sapere consolidato attraverso la ricezione e la continuazione di scuole di pensiero, ha rimosso dalla riflessione pubblica fino ad anni recenti la questione della violenza privata – ovvero nascente nei luoghi della convivenza quotidiana –, ponendo piuttosto il proprio interesse sull’analisi della coazione politica agita dallo Stato contro i propri cittadini “disubbidienti” o contro nemici da assoggettare. Viceversa, come ci indicano alcuni miti fondativi di città, che hanno dato inizio a importanti civilizzazioni occidentali, la violenza politica si fonda su un iniziale crimine domestico e sessuale, agito contro donne e bambini. In tal caso, il potere politico è delegittimato da un’originaria “colpa”.

The concepts of authority, of power and its visibility, of western ontology, of representation, of political unity, of modern knowledge, are targeted in this essay by Vaccaro, stressing them as implicite categories of our way of thinking.

Attraverso il filtro di un'antropologia asimmetrica, il saggio presenta alcune riflessioni sulle donne di mafia. Proponendo l’ascolto delle loro parole; riconoscendo il potere e il ruolo del linguaggio femminile nei processi di fuoriuscita dai contesti mafiosi e ribaltando il punto di osservazione che ha contraddistinto a lungo gli studi e le riflessioni: dalla prospettiva maschile a quella femminile, dall’etero all’auto rappresentazione. È un universo femminile variegato. Difficile da raccogliere in un’unica definizione; che registra profonde differenze, quando incrocia contesti territoriali e criminali differenti (quelli di Cosa Nostra, della ‘Ndrangheta, della Camorra, della Sacra Corona Unita), differenti generazioni e diverse classi sociali di appartenenza. Che restituisce “autobiografie plurali”, insieme uniche ma paradigmatiche. Al di là dei proclami apologetici di una presunta cultura dell’onore e del rispetto, ascoltando i racconti delle donne di mafia risalta la frequenza e la varietà delle violenze, anche fisiche, cui sono sottoposte. Storie di abusi, di botte, di imposizioni che in non poche occasioni spingono queste donne a pensare al suicidio, come unica via di uscita ad una situazione non più sopportabile o indicano nella morte l’unico epilogo possibile di uno strenuo e faticoso tentativo di ribellione. Ma accanto a queste storie ce ne sono altre, altrettanto dolorose. Nelle quali le donne incitano all’odio e alla vendetta, familiarizzano i figli a un orrore che diventa routine, a una complicità diffusa che legittima altrettanto diffusi processi di de-responsabilizzazione.

L’emersione di un fenomeno che solo apparentemente è in crescita, e che collide (si scontra) con una più generale emancipazione femminile, induce l'autrice a riflettere sulla inadeguatezza del considerare la “gender violence” come una variabile deviante dell’agire, e su come essa sia di fatto da ritenersi una vera e propria pratica “normalizzata” e istituente talune relazioni di coppia. Indicata da Ignazia Bartholini come "violenza prossimale" all'interno del saggio, per sottolinearne il carattere intimo e fiduciario che la contraddistingue, essa non viene descritta solo nei suoi effetti procedurali, ma analizzata nei suoi aspetti culturalmente radicati di "shame and honour" nell'area mediterranea, e posta a confronto con la crisi epocale dell'identità maschile. The emergence of a phenomenon only seemingly on the increase, which is in collision with a more general female emancipation, has prompted the author to reflect on the inadequacy of considering “gender violence” as a mere deviant variable of action itself, and how it can actually be deemed to be a truly “normalized” practice serving as a basis for relationships between couples. In this paper Ignazia Bartholini describes it as “proximal violence”, thus underlining the intimate character and air of trust that distinguishes it. It is not merely described in terms of procedural effect, but is analysed with regard to its cultural aspects, rooted in shame and honour in the Mediterranean area and is compared with the epochal crisis in masculine identity.

This paper analyses the thought of political philospher Murray Bookchin from the points of view of his Communalism and of his peculiar vision of a third devolution for the XXI century.

In this article, the author means to connect the anarchist thought to post-structuralism, deconstructionism, critical theory, french theory, and so on. These strategies of thinking are labelled post-anarchism or neo-anarchism, all tending towards a libertarian affirmation of anti-authoritarian, not-hierarchical and differential equalitarian practices of anarchism.

Analysing the concept of sovereignty and politicla power in Foucault, Vaccaro tends to demonstrate that the practice of parrhesia brings further the classical way of thinking politics towards an ethopolitics viable to define a form of life founded on the will to not be governed.

In my article, it is my intent to connect, from one part, the critical perspective of usual political philosophy with which Foucault erases the concept of sovereignty in favor of an analysis of power that finally takes him to biopolitics and governementality, and, from the other, the aesthetics of existence with which Foucualt is styling a care of self tipically ethical.