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El objeto de este artículo es la presentación y análisis de las cartas que Miguel de Unamuno remitió al polígrafo portugués José Leite de Vasconcellos. Con estas misivas se completa el epistolario cruzado entre ambos, al sumar las de Unamuno a las que ya conocíamos de Leite. Esto nos permite profundizar en la relación que mantuvieron estos dos Maestros, especialmente desde el ámbito de la Filología y, más concretamente, de la Lingüística, uno de los principales temas y dedicaciones que los unieron. Además, esta correspondencia es interesante porque forma parte de los inicios de las relaciones de Unamuno con Portugal, que con el tiempo se volverán cruciales y muy fructíferas para él.

Una de las facetas en la que menos se ha profundizado en la trayectoria vital de Miguel de Unamuno es la de profesor, aunque ejerció su magisterio durante más de cuatro décadas en diferentes puestos dentro de la estructura universitaria e incluso en enseñanzas medias. A pesar de sus propias experiencias como alumno, que bien podría haber imitado cuando fue él el encargado de impartir clase, el Unamuno profesor buscó distanciarse de los usos didácticos de su época y, casi desde el primer día, sorprendió a su alumnado con un enfoque diferente de la enseñanza de la lengua que ponía el foco en la práctica y, sobre todo, en la relación que debía haber, a su juicio, entre el profesor y el alumno. Esta relación debía basarse en dos pilares: la potenciación del componente humano, y para ello era necesario romper la barrera invisible entre el catedrático y el alumno; y la necesidad de que el profesor fuese ejemplo para sus discípulos, tanto en el hábito de trabajo como en sus conocimientos.

El inicio del siglo XX marcó el comienzo de la evolución en el modelo de mujer, dando lugar a una transformación en las relaciones de género que habían existido hasta ese momento. Poco a poco el "mundo femenino" se fue incorporando a facetas atribuidas al masculino, como es el caso de su presencia en las redacciones de los periódicos. Partiendo de estas cuestiones se propone el análisis de la correspondencia que veinticinco mujeres periodistas enviaron a Miguel de Unamuno, en la primera mitad del siglo XX. La selección ha sido realizada dentro del conjunto epistolar femenino que se conserva en la Casa-Museo Unamuno de la Universidad de Salamanca. Mediante una perspectiva metodológica cualitativa, se pretende reflexionar sobre las ideas, inquietudes y preocupaciones que estas periodistas compartieron con el famoso escritor español. Los resultados obtenidos permiten realizar un acercamiento a los modos de pensar y de vivir de las primeras mujeres que comienzan a ejercer la labor periodística en la época unamuniana.

Some of the challenges that the study of Unamuno’s work presents is its prolixity and the enormous variety of themes that it brings together. Besides, as for the essay part, in its publication the tendency has been to disseminate it in different journals, both national and international. This has led to some texts being forgotten for decades, outside of the Complete Works, and, finally, not taken into account in the different studies on Unamuno’s work. In this paper, we rescue a forgotten text, «Más sobre la europeización», and we study it along with its precedent, «Sobre la europeización», analyzing the common points with Del sentimiento trágico de la vida. With this textual study, we present the need to complete Unamuno’s Complete Works to guarantee a more precise approach to his work, not only from a genetic perspective, but also from a comparative one.

Unamuno esteemed the book Psyche by Erwin Rohde as the «leading work» on the faith of the Greeks in the immortality of the soul. The work deeply influenced Unamuno ́s writings. Here we study its presence in The Tragic Sense of Life (1911-1912), Orfeo’s «Funeral Oration» in Mist (1914), and the drama The Other(1926). We focus on the Greek cult of souls and on the psyche as the Other in Rohde and Unamuno.

Unamuno concibe la otra vida en su óptima forma como un dinamismo en el sentido zubiriano. Ha leído en el Libro de Job la visión de vida y muerte como una conscripción militar o como una contratación laboral. El relato unamuniano «Juan Manso. Cuento de muertos» (1892) rechaza la mansedumbre, favoreciendo una «embestida» existencial antes y después de morir. La crisis de 1897 a 1902 hace a Unamuno temer la nada y buscar alivio en una pasajera conversión al protestantismo liberal. Pero cuando la inseguridad regresa, convierte su incertidumbre de la salvación en punto de partida para su filosofía trágica de la religión. En cuatro sucesivas fases, profundiza cada vez más en su concepción dinámica de la vida eterna: en Vida de Don Quijote y Sancho, en el Tratado del amor de Dios; en Del sentimiento trágico, y en La agonía del cristianismo.

A story of Unamuno ignored during 120 years “a wise mad man” History and edition of a finding. In 2012, Salamanca celebrated the “Year of Unamuno” on the 75th anniversary of his death (December 31, 1936). This commemoration was associated with great intellectual, scientific and media brilliance, within a context of events and publications. After this, it seemed we knew all of the enormous literary repertoire of Miguel de Unamuno. Such is the case of his Tales, whose bibliographical acumen was judged to be over, after the extensive production of compilations and studies they produced. That is why it is of great interest for us at INFAD to give an explanation of why it was forgotten for us at, upon the completion of the 800th anniversary of the great university of he was chancello. In 2012, the last “lost story” was recovered. Written at the end of the 19th century, it never saw the light of day in the last 120 years. In that century it was published twice: in October 1892, in “ElNervión” in Bilbao and, in November of the same year, in “La Libertad” in Valladolid. But nobody saw this story again: neither in the successive editions of the “Complete Works” nor in the different publications in which short stories from Unamuno are compiled up to that same year 2012 in which we made public its existence in an online study that did not reach the scientific community, nor did it suppose any extension of knowledge, about Unamuno. It was, therefore, perhaps the only work of Unamuno that, almost until today, remained unknown. In these days, within the INFAD Congress, we publish on paper and in a scientific congress, that online “semi-clandestine” study and publish the text that, we have just seen and almost simultaneously, with the recent re-edition of the “Complete Stories” of Unamuno (Carrascosa, 2011 and 2017), which has just been reprinted, although it has not yet had time to be incorporated into new editions of the “Complete Works”

Resumen Las concepciones de hombre y trabajo están íntimamente interconectadas dentro del pensamiento de Miguel de Unamuno. La persona, sin reducirse a ninguna forma de instrumentalización política y económica, no es un mero medio, sino un fin en sí misma. Unamuno no escamotea su lucha en contra del capitalismo y de la transformación de lo económico y de lo político en mero valor de cambio. No nos extraña, pues, que nuestro autor, no conformándose con los efectos del materialismo mercantilista, proponga unas concepciones de política y de sociedad más humanas capaces de dignificar la vida de cada hombre concreto de carne y hueso. Es en este marco teórico-conceptual en el que Unamuno conceptualiza el trabajo como vocación y como forma de realización humana, desvinculándolo de la perspectiva mercantilista vigente en su época. El propósito del presente estudio es, pues, descubrir la íntima relación que une la concepción unamuniana de hombre con su concepción del trabajo como forma de formación y libertad humanas.

Confrontar dois dos escritores e pensadores mais celebrados da Península Ibérica do começo do século XX é um desafio que só se aceita com um grau de circunspeção. No ato, será abordada a tensa relação entre os discursos da criação literária e os da meditação filosófica. No caso de Miguel de Unamuno e Fernando Pessoa, apenas há escassas evidências da consciência mútua dos respetivos escritos. Embora Unamuno não reconheça Pessoa, o autor português estava certamente familiarizado com os escritos do prolífico espanhol, a tal ponto de ter publicado vários textos nos quais rejeitava o pensamento do seu quase-contemporâneo. Todavia, um estudo atento revela que a relação entre as escritas em questão, por ser tão complexa, exige uma análise ulterior.

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Até à sua chegada a Salamanca (1891), Unamuno conhecia muito pouco da cultura portuguesa. Mas já desde esta cidade viaja frequentemente a Portugal, onde consegue numerosos amigos que o encaminham ao descobrimento de um povo (literatura, história, psicologia...) irmão do espanhol. Homem de paixão, Unamuno é subjugado pela história dos funestos amores de D. Pedro e Inês de Castro, história evocada em numerosos ensaios. A esta tragédia estão associadas Coimbra (berço dos amores) e Alcobaça (sepulcro dos amantes), cujas paisagens sensibilizaram profundamente Unamuno.

In Niebla di Unamuno il dandy della città modernista, tra citazioni di testi altrui, dialoghi impossibili con l’autore della propria vicenda e sospensione di ogni certezza, si perde nel labirinto delle strade iniziando a vivere morendo come un’opera d’arte paradossale.

Miguel de Unamuno had great interest in and to the issues of America, especially of Hispanic America. The aim of this article is to refl ect on the reception that he gave to the contemporary Latin American literature, about how he approximated as the work of the Americans writers’ and especially Argentinian. Through critical analysis, it will deepen this relationship considering that America was present at his refl ection and concern. As well, it will be conversed briefl y about the literary contributions of the Basque writer in La Nación and other American journals to demonstrate his interest in the subject.

Miguel de Unamuno e Ramón Gómez de la Serna são duas figuras centrais da cena literária espanhola novecentista, que têm em comum um invulgar interesse por Portugal numa época em que o nosso país e a sua cultura passavam bastante ao lado do interesse das elites espanholas, a não ser como eventual lugar de refúgio no caso de alguma aventura política ou militar malsucedida.

The article aims to determine the political foundations of the education proposed by Unamuno, who, in many ways, agrees with the position defended by the Regenerationist Movement, in its historical time. However, it remains true that his position casts some connotative nuances resulting from his peculiar conception of secular education, since, as known, the secular concept in Unamuno does not lose any religious sense, when bonding with the Spanish popular Catholicism (Volksgeist).The democratization of education, the statist education and the anti-politization of teaching are the three most distinctive political principles of this author, despite the fact that he detached from his defense of the «common school» after the approval of the Spanish Constitution of 1931, due to his reaction to articles 26 and 48.In the light of the cultural atmosphere of the time, the present article focusesprimarily on Unamuno’s thinking, trying to determine the internal coherence of his postulates and educational principles.

Aun teniendo en cuenta el interés de ambos por la cuestión de la otredad, la obra machadiana y unamuniana resultan dispares si pensamos en las estrategias literarias que emplearon para otraerse o en la finalidad que tenían. Machado, para conocerse a sí mismo, recurrió a una creación de figuraciones que se expresaran por sí mismas más similar a la de Pessoa −aunque sin llegar a alcanzar tal grado de desvinculación−, esto es, y pese a las diversas denominaciones que les ha dado la crítica, a la creación de unos apócrifos. Por el contrario, Unamuno, anehelando la inmortalidad, introdujo su figura de autor como personaje, puso parte de lo que él era en la construcción de estos seres que quedarían dentro de la historia de la literatura o creó un yo ex futuro poeta (en el caso de Rafael), más ajeno a su persona de lo que lo son los apócrifos, pero no tanto como para que lo podamos denominar heterónimo. A pesar de estas diferencias, nuestros dos escritores convergieron a la hora de hallar en el amor el motor necesario para dar el salto de lo uno hacia lo otro.

Spain is nowadays said and known to be fully European. This common acknowledgement was, nevertheless, not that straightforwardly assumed only some decades ago. How, if at all, did Spain become European in cultural terms, that is, how did its mental attitudes, its elected traditions, its exercise of judgement or its cultural production change over the XXth century? This essay considers the issue in the light of the ideas brought forward by three Spanish thinkers -Ganivet, Unamuno and Ortega y Gasset- who specifically tackled the question of Spain’s cultural adequacy -or particularity in relation- to Europe.

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El pensamiento de Unamuno es complejo y problemático. Realizar una lectura de los escritos de este autor, sin tomar previamente en consideración ciertos aspectos, puede resultar estéril y contradictoria. Examinando, a través de textos del propio autor, cómo concibe la “razón”, el “lenguaje”, la “filosofía” y la “realidad”, junto a la descripción de ciertos rasgos de su “personalidad”, queremos mostrar el talante verdaderamente filosófico de Unamuno, tantas veces puesto en cuestión. El presente artículo tiene como objeto exponer algunos puntos clave que pueden servir como indicadores para descubrir la riqueza y profundidad que encierra la obra del filósofo vasco.Palabras clave: Unamuno; Razón; Lenguaje; Filosofía; Realidad.ABSTRACTThe philosophical thinking of Unamuno is complex and problematic. Trying to interpret his writings previously taking into consideration certain aspects of his work could result fruitless and contradictory (paradoxical). The analysis of his conception of subjects like reason, language, philosophy and reality in his texts, together with the description of certain traits of his personality lead us to the real philosophical nature of his work, which has been repeatedly questioned by some authors. This paper is going to explain the main aspects of his work, which are the indicators to discover the true nature of the enriching and profound characteristics of the work of this Basque philosopher.Key words: Unamuno; Reason; Language; Filosofia; Reality.

O ponto de partida de meu ensaio é uma afirmação paradoxal que o filósofo, poeta e romancista espanhol Miguel de Unamuno (1864-1936) fez – em seu ensaio Vida de Don Quijote y Sancho (1905) – que Dom Quixote, o personagem de Cervantes, é mais real e autêntico que o próprio Miguel de Cervantes. Em seguida, depois de discutir esta afirmação e analisar as implicações de um engenhoso artifício literário que Unamuno empregou em sua novela Niebla (1914), esboçarei algumas das possíveis conseqüências filosóficas que os conceitos literários de Unamuno poderiam ter sobre a compreensão da identidade fundamental do eu, e da natureza da condição humana em geral. O artigo divide-se em três partes: 1) a primeira parte é dedicada a discutir a acima mencionada alegação paradoxal em Vida de Don Quijote y Sancho; 2) a segunda parte trata principalmente do Capítulo XXXI de Niebla de Unamuno; e 3) na parte final tratarei do insight de Unamuno que a relação entre o eu e Deus é, propriamente falando, da mesma natureza que a relação entre um autor literário e os entes imaginários que ele cria. Além disso, tentarei situar o insight de Unamuno dentro de um contexto mais amplo da história das idéias, e apontar algumas de suas principais implicações filosóficas.

El presente artículo tiene como objetivo principal el estudio y edición de un borrador inédito de Miguel de Unamuno. En dicho manuscrito se conserva una narración breve hasta ahora desconocida, la cual, tanto por sus características formales como de contenido, se podría considerar como antecedente del actual “microrrelato”. A través de la metodología de la crítica genética analizaremos este antetexto inédito con la intención de no desvirtuar su sentido y ofrecerlo al lector tal y como su autor lo dejó: en un estado inacabado, fragmentario y provisional. A lo largo de este trabajo demostraremos cómo la composición de esta narración breve habría que inscribirla en un periodo de experimentación artística, en la que Unamuno practicó de forma contemporánea el poema en prosa, el cuento poético, el fragmento y el verso libre; manifestaciones literarias herederas del Romanticismo, que adquieren su máximo estatuto en época modernista y que la crítica posterior ha englobado bajo el rótulo de “estética de la brevedad”.

The work proposes to show what idea of “lo nacional” is developed in the essay speech of Miguel de Unamuno. There is no critical nor theoretical reference to the paradigm of the nationalism, but, from a contextualized lecture, the attention will be focused to the complex network of expressed ideas by Miguel de Unamuno related to Spain, the idea of patriotism and its vinculation with the profound reformation trying to imprint in the contemporary thought.

El artículo estudia el epistolario entre Víctor Said Armesto y Miguel de Unamuno, que abarca los años entre 1897 y 1914. Poeta, erudito, publicista y profesor de literatura gallego-portuguesa, Víctor Said fue uno de los intelectuales más destacados de su generación; sin embargo, su obra no ha merecido la atención debida, quizás por su temprana desaparición. El objetivo del trabajo es investigar sobre su amistad con Unamuno, al que Víctor Said consideraba como su maestro, y con el que compartía intereses literarios y aficiones. Los temas tratados en las cartas son varios, desde las cuestiones lingüísticas y literarias hasta los asuntos personales

In this article is analysed both the epistemological use that Descartes did of the so-call “the hypothesis of the dream” and the metaphysical and existential treatment that Unamuno gave to this problem. Both approaches are presented as variants of the metaphysical realism, being the conclusion that nothing in a philosophical sense can be said to prove its falshood, although yes a lot to advocate its abandonment.

En el presente artículo se describen y analizan las cartas y tarjetas postales que el traductor italiano Gilberto Beccari le remitió a Miguel de Unamuno a lo largo de veintiocho años (de 1908 a 1935) y que atestiguan la amistad y confianza que caracterizó su relación. El interés de este epistolario radica también en las innumerables consultas sobre aspectos textuales, peritextuales y extratextuales de traducción. Este artículo se desarrolla por consiguiente tanto en la vertiente documental-literaria como en la de los estudios descriptivos de traducción.

Reseña de Martín Gijón, Mario (2018). Un segundo destierro. La sombra de Unamuno en el exilio español. Madrid: Iberoamericana-Vervuert, pp. 352.

The article informs about the works of essayist Miguel de Unamuno in newspaper "Il Resto del Carlino," in which he has focused on the Spain's Civil War. Various topics related to the war that are discussed include civilization against barbarism, communism in Spain and demonstrations organized in the region.

The essay discusses the ideas by four writers who welcome the World War One, even if through different ideological paths. Unamuno, from "aliadòfilas" and hard anti-German positions, gives the war a regenerating function capable to bring humankind beyond the dominion of technology. The pages on war by Ortega y Gasset suggest foreign policy primacy thesis, insisting on role in international scene as instrument of internal cohesion. Vázquez de Mella, proceeding from traditionalist ideological principles, hopes that a German victory against England lays the basis for a restoration of imperial Spain. The neutralism in d'Ors foreshadows the advent of a new Europe, where Catalogna can achieve leading position in the transition from liberalism to imperialism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Traduçáo do artigo "'God is dreaming you': Narrative as Imitatio Dei in Miguel de Unamuno," artigo publicado originalmente Janus Head –Interdisciplinary Studies in Continental Philosophy, Literature, and the Arts, Volume 7, Issue 2

Resumen: La adopción de la cuarteta aconsontada y de otras formas tradicionales de tipo cancioneril en el Cancionero de Unamuno tiene una función sobre todo condensadora y rítmica, presentando varios aspectos: desde formas imitativas e híbridas que incluyen temas medievales, pasando por aforismos y sentencias, hasta experimentos de tipo vanguardístico que multiplican planos semánticos. Palabras clave: Unamuno. Cancionero. Estrofa tradicional. Poesía medieval. Poesía del siglo XX. Abstract: The adoption of the rhymed quartet and of other traditional medieval Spanish poetry patterns in Unamuno’s Cancionero has mainly a condensing and rhythmic function, offering different aspects, from hybrid counterfeits which include medieval themes, going through aphorisms and sayings up to avant-garde experiments which multiply semantic layers. Keywords: Cancionero. Traditional strophe. Medieval poetry. 20th century poetry.