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Il volume prende in esame i palazzi privati nel ducato di Milano in epoca sforzesca, progettati e costruiti nel periodo dalla presa di potere di Ludovico il Moro nel 1480, fino a tutto il primo quarto del secolo successivo. Ne deriva un catalogo degli esemplari essenziali a comprendere lo sviluppo della tipologia e l’affermarsi di un modello abitativo nuovo in grado di includere, tra le sue funzioni, anche quella di rappresentare, fissandolo in una fabbrica, il ruolo sociale, politico e culturale del committente. Ai singoli palazzi, che possiamo riconoscere – secondo la celebre espressione di Pietro Aretino – come «modernamente antichi e anticamente moderni», sono dedicati ampi capitoli, che li analizzano da più prospettive e conducono a individuare una linea innovativa nell’arte lombarda, non solo attraverso esempi milanesi, ma anche con verifiche puntuali a Pavia, Piacenza, Lodi, Cremona, Crema e Vigevano, in parallelo con quanto avviene a Firenze o a Venezia, a Mantova o a Ferrara e infine, in date appena successive, a Roma. Attraverso l’analisi del generale avanzamento della cultura architettonica nel suo complesso e delle interconnessioni tra cantieri, artefici e invenzioni linguistiche, il ventaglio delle architetture considerate si amplia notevolmente e arriva a includere alcuni cruciali edifici religiosi e, successivamente, diversi palazzi romani, dove la discesa dei “lombardi” – dall’urbinate Bramante, ormai integrato nei circoli culturali milanesi, a Bramantino e Cristoforo Solari – ha aperto la strada a scambi decisivi e criticamente ineludibili. In questo modo, Roberta Martinis delinea una storia dell’architettura lombarda di quei quarant’anni che hanno cambiato per sempre il linguaggio architettonico padano, trasformando in senso moderno una prassi progettuale sospesa tra il perdurare del gusto gotico e una crescente moda antiquaria.

Scheda inerente al nobile Antonio Trotti Bentivoglio di Alessandria (ca. 1420 - ca. 1502)

L'emblematica vicenda politica e militare di Antonio Trotti Bentivoglio - feudatario e patrizio alessandrino di notevole seguito, uomo di guerra e di governo nato nei primi anni '20 del Quattrocento e morto dopo il 1502 - coprì gran parte della parabola sforzesca, dagli anni dell'affermazione e del consenso, sotto Francesco, sino alla caduta del Moro. Una breve panoramica sui rapporti tra il nobile e i duchi consentirà di ricostruire da un osservatorio privilegiato - ossia il confine sud-occidentale dello Stato visconteo-sforzesco - le dinamiche attraverso le quali lo scambio di servizi e favori dapprima costruì e quindi logorò il consenso alla dinastia sforzesca tra i sudditi lombardi più influenti sotto il profilo politico e militare.

Fu durante il Quattrocento, il secolo d’oro della diplomazia italiana, che si codificò gradualmente il ruolo degli ambasciatori residenti. Costoro, inviati delle potenze italiane, avevano il delicato compito di fare da tramite ai loro signori nel governo delle complesse relazioni diplomatiche tra gli stati. L’obiettivo di questo lavoro è quello di raccontare, a partire dallo studio delle missive che gli oratori stessi inviarono ai loro signori nel corso delle loro missioni, la prassi e le consuetudini previste che regolavano il loro arrivo e la loro accoglienza presso la potenza ospite. Le tre ambasciate che sono state scelte, quella di Francesco Maletta e Zaccaria Barbaro a Napoli e quella di Leonardo Botta a Venezia, offrono la possibilità di conoscere e scoprire con gli occhi di un oratore quattrocentesco una parte fondamentale della pratica diplomatica italiana di fine Medioevo., I quaderni del m.æ.s. - Journal of Mediæ Ætatis Sodalicium, Vol 16 (2018)

Sino ad anni relativamente recenti, la storiografia sul Militare ha sovente associato vittorie epocali e conquiste al dispiegarsi delle potenzialità offensive di una particolare tattica o formula organizzativa adottate dalle truppe vincitrici, o di un ritrovato tecnologico capace di assicurare la supremazia sul campo. Difficile, ancora oggi, dissociare le vittorie inglesi nella Guerra dei Cento Anni dall'arco lungo di Crecy e Azincourt, o la rapida conquista spagnola del Messico azteco e del Perù incaico dal cavallo e dall'archibugio, l'egemonia francese nella Penisola italiana agli inizi del XVI secolo dal cannone e dai quadrati svizzeri, e quella asburgica, di poco posteriore, dal tercio, la formula organizzativa proto-reggimentale castigliana che combinava sapientemente la forza difensiva del quadrato di picchieri e quella offensiva delle armi da fuoco e della cavalleria. Analizzata da una prospettiva fenomenica e multi-disciplinare, quella della cosiddetta New Military History, ogni vittoria 'totale' appare come la conseguenza, innanzitutto, della crisi interna di consensi ad una leadership in espansione sotto il profilo territoriale o sotto il profilo delle prerogative sovrane, ma non ancora consolidatasi, o dello sgretolarsi di un aggregato politico per effetto delle aspirazioni centrifughe delle élite e delle lotte intestine per il potere tra fazioni. Non stupisce dunque di ritrovare - quale occasione, pretesto e porta d'ingresso in territorio nemico per tutte le spedizioni inglesi in terra di Francia - la defezione di un grande feudatario 'scontento' dell'empirica centralizzazione del governo nelle mani del re di Francia e del suo Consiglio, o l'appello di un principe confinante (di volta in volta il re di Navarra, il duca di Bretagna, il duca di Borgogna), intimorito dall'apparentemente naturale vocazione di Parigi all'espansione nel Continente; spedizioni inglesi il cui nerbo fu non di rado costituito da soldati borgognoni e da quella piccola nobiltà guascona che, proprio nelle Guerre d'Italia, avrebbe costituito i primi nuclei della fanteria 'nazionale' francese, noti come le vieilles bandes de Piémont. Né appare più oggetto di possibili obiezioni il ruolo vitale delle soggettività politiche indie recentemente sottomesse da Aztechi e Inca nei successi militari di Cortés e dei fratelli Pizarro, che dagli autoctoni ricevettero preziose informazioni su un territorio sterminato e ancora sconosciuto, risorse alimentari, equipaggiamenti e decine di migliaia di guerrieri ausiliari. Persino quando una radicale contrapposizione ideologica e religiosa sembrerebbe precludere qualunque intelligenza tra i popolazioni autoctone e i poteri 'stranieri', la lente d'ingrandimento delle fonti restituisce sovente un quadro variegato e problematico: come è stato recentemente sottolineato da Marco Pellegrini, le lotte intestine all'interno delle città rivierasche maghrebine tra fazioni disposte a chiamare i cristiani d'oltremare per avere ragione dei propri rivali, o per difendersi da potenze musulmane in espansione, giocarono nell'espansione spagnola in nord d'Africa un ruolo almeno pari a quello, esercitato nella conquista ottomana dell'Ungheria dai fermenti delle popolazioni contadine magiare, già in ebollizione prima della battaglia di Mohács, e ansiose di scrollarsi di dosso il giogo nobiliare grazie al nuovo regime introdotto dagli 'infedeli'. Lo stesso si può dire per le Guerre d'Italia, laddove l'egemonia instaurata nella Penisola dal Regno di Francia, prima, e dalla dinastia asburgica poi, si avvalse abbondantemente del contributo di una nobiltà locale scontenta delle rispettive leadership signorili regionali ed ansiosa di conquistare la benevolenza di potenti sovrani e con essa nuove infeudazioni, nuovi privilegi, nuovi titoli e gradi in corti fastose e rinomate, nuovi comandi militari e il sostegno prestato dagli eserciti stranieri nelle contese locali: «I territori italiani», ha scritto Henry Kamen, «rivestirono, nella formazione del potere acquisito in Europa dagli Spagnoli, un'importanza molto maggiore di quanto gli spagnoli stessi fossero disposti a riconoscere. In termini molto concreti, senza l'Italia l'impero spagnolo non sarebbe esistito».

International audience; This paper first examines the princely power’s implementation of a conversionist policy regarding Jews in the late medieval Duchy of Milan, and then considers the treatment of the conversion in contemporary treaties and mirrors of princes. The Sforza’s attitude towards conversion was more complex than one might expect given common assumptions about medieval religiosity. Until the end of the 15th century, the duke did not do much to promote the conversion of Jews, out of fear that doing so might cause a popular uprising, or even prove illegal. But when Jews did convert, the duke defended and exploited their actions. Indeed, the prince affirmed his political superiority through his refusal to submit to the Church’s injunction to force the Jews to convert. Paradoxically, he demonstrated his power by refraining from intervention.; La politica conversionistica nei confronti degli ebrei viene qui studiata nel contesto del ducato di Milano nella seconda metà del XV secolo, per essere poi confrontata con la trattatistica del tempo. Smentendo il luogo comune di un potere politico prono a schemi religiosi, l’atteggiamento degli Sforza è più complesso e prudente di quanto ci si aspetterebbe: fino alla fine del secolo, il duca non interviene in modo particolarmente incisivo a favore della conversione degli ebrei, per timore dei disordini che essa avrebbe potuto provocare e della sua possibile illegalità; ma, una volta che le conversioni si siano realizzate, egli le difende e le strumentalizza. Per lui, non sottomettersi all’ingiunzione conversionistica proveniente dalla Chiesa è un modo per affermare la propria superiorità politica. In maniera paradossale, non intervenire è dunque un indizio del suo potere.

I rapporti diplomatici tra il ducato di Milano e la repubblica di Venezia furono particolarmente vivaci nella seconda metà del Quattrocento. Viste vicinanza geografica e rilevanza politica della Serenissima, il duca milanese Galeazzo Maria Sforza decise di inviare nel 1473 un ambasciatore ufficiale in Laguna, Leonardo Botta. Questa ambasceria, durata 7 anni, si distinse per essere stata una delle più lunghe e fruttuose, sia per Milano che per la scomoda, ma potente vicina Venezia. Durante questi anni presso la Serenissima, l’oratore inviò numerosissime lettere al suo signore, con l’intento di informarlo riguardo tutto quello che avveniva a Venezia, allora la porta verso l’Oriente. Il mio lavoro, partito dalla trascrizione di 121 missive inedite, inviate da Botta al duca, e conservate nell’Archivio di Stato di Milano, vuole fornire uno spaccato della realtà e della vita veneziana viste con gli occhi e descritte con le parole di un perspicace ambasciatore lombardo del tempo. Oltre ai contenuti, estremamente vari, lo studio si sofferma anche sulla cifra, sulla grafia e sulla lingua usate da Botta, con lo scopo di presentare un quadro completo della fonte esaminata. Gli argomenti trattati sono, si diceva, molti: ecco comparire nelle lettere i Turchi, pericolosi invasori da est che assediano la cittadella di Scutari, l’Ungheria e la Persia, potenziali alleate per Venezia, ma anche le altre realtà italiane, Firenze, Roma, Napoli, Ferrara, con le quali la Serenissima e Milano volevano, ognuna per ragioni distinte, giungere ad un accordo generale, e infine i dissidi personali dello Sforza col celeberrimo condottiero Bartolomeo Colleoni, suddito di San Marco. Le lettere studiate coprono un arco temporale da aprile a giugno 1474.

Il saggio affronta lo studio dei centri di insegnamento nelle corti signorili dell’Italia nord-occidentale nei secoli XIV-XV. Lo sviluppo della scuola di corte nel tardo medioevo presso i Visconti-Sforza, i Savoia e due principati minori dell’area oggetto di studio, cioè i marchesati di Saluzzo e di Monferrato, fu strettamente dipendente dalle inclinazioni culturali delle casate al potere, tutte profondamente a contatto tra loro, anche sul piano delle relazioni parentali. Verso la formazione del futuro regnante si orientò parte della più aggiornata precettistica pedagogica dell’umanesimo, fondata su temi già presenti nei programmi di insegnamento delle scuole dei maestri privati e delle scuole comunali di livello superiore. Lo spazio della corte divenne un collettore di esperienze, anche pedagogiche, molto spesso maturate altrove, in cui fu coinvolta, soprattutto nel caso della famiglia Visconti-Sforza, una parte considerevole dei maggiori esponenti della cultura umanistica lombarda. La ricostruzione del quadro della docenza ha evidenziato la forte mobilità di modelli pedagogici e di maestri-letterati fra le diverse corti, il cui primo centro di irradiazione fu il ducato di Milano. Questi transiti ripropongono, sul piano dell’organizzazione scolastica di corte, la stessa tendenza all’imitatio che i piccoli principati rivelarono nella riproduzione degli apparati amministrativi dei maggiori Stati regionali. This article presents an overview of the role of the schools in the aristocratic courts in the north west regions of Italy during the XIV-XV centuries. The development, during the Late Middle Ages, of the court schools of the Visconti-Sforza and Savoia families and that of the two minor dominations in the area considered in the study, the marquisates of Saluzzo and the marquisates of Monferrato, was deeply influenced by the cultural interests of the dinasty in power, all deeply related with one another, also by means of kinship relations. Part of the leading didactic literary production of Humanism began to focus on the education of future rulers. The court became a point of intersection of pedagogical experiences often developed elsewhere, and it employed, especially in the case of the Visconti-Sforza family, a substantial share of the highest representatives of the humanistic culture in Lombardy. The reconstruction of the teaching scene has drawn attention to the flow of teachers and learning models from one court to another, finding in the duchy of Milan its first spring. This mobility exhibits the same inclination towards imitatio shown by smaller principalities in replicating the administrative bodies of the bigger regional States, also in the context of organizing court educational centres.