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Este artigo aborda as reflexões de Lacan, quando este analisa o diálogo Banquete de Platão, tendo como horizonte as questões dos sofistas e a cultura grega

We don't possess any clear idea about man', dectared Max Scheler at the beginning of our century. With the investigations made after him, the concepts about man became even mote obscure. The aim of this essay is to invetigate the efforts made to understand man in Ancient Greece, beginning with Heraclitus and ending with Diogenes. For this purpose lyric poetry, tragedy and philosophical texts are analysed.

Este artigo objetiva identificar ações de aproveitamento turístico de sítios arqueológicos ligados a tradições pré-coloniais no Rio Grande do Sul (Brasil). Utilizando a abordagem qualitativa, apresenta e discute dados empíricos e bibliográficos referentes ao desenvolvimento de ações turísticas nos sítios que integram roteiros turísticos comercializados. A discussão dos cases em questão indicou a importância da iniciativa privada e da mediação turística enquanto consolidadoras das ações. No Rio Grande do Sul, o turismo arqueológico tem destaque em sítios históricos, mas vem sendo promovido em alguns sítios pré-coloniais. O turismo arqueológico emerge no Brasil como uma possibilidade de extroversão do patrimônio arqueológico e vem ganhando a atenção nos principais centros de arqueologia do país.

Qui est-ce qui chante? – Tout le monde et personne. Les chanteurs et les auditeurs. Le Poète et nous-mêmes. Personne. Quand est-ce qu’on chante? – On chante pour commencer. Et le chant des Muses cherchera les fondements de l’Univers. Les Muses progressent de l’ombre vers la lumière sur le chemin de la découverte. Elles nous annoncent, nuit et jour, une histoire de victoires et de défaites, de Dieux vainqueurs et de Divinités vaincues. Elles nous font sentir tout ce qu’il y a de civilisation et de sauvagerie dans notre monde; elles nous font voir tout ce qu’il y a sur la terre et dans les profondeurs du vide; elles nous font entendre et la voix et le silence. À vrai dire, le chant c’est la voix des Muses. Le langage leur appartient: le langage ordonné, logique, rationnel. Rien de ce qu’on peut voir – et entendre – aujourd’hui; rien de ces impressions passagères qui se confondent avec les souvenirs l’enfance; rien de ces temps chaotiques, de ces hommes hrisés qui nous entourent; rien de ce désordre où nous sentons irrémédiablement (?) noyés, et où nos poètes cherchent leurs pauvres muses en morceaux.

On pourrait s'étonner de l'essal de chercher de la poesle chez un penseur qui a l'habitude d'attaquer les poètes. Toutefois, la cornpréhension immediate d'un texte ne décèle pas toujours toute sa vérité. Héraclite offre des amblgüités, des jeux sonores, des créations verbales à effet nettement poétique. Il incrimine les lecteurs qui ne sont pas capables de lire les poètes d'une manière convenable et non pas les poètes eux-mêmes. L'adresse de sa critique lui pemet également de rejeter la poésie sans lnvention, dégénérée, la poésie qui n'est pas poétique. En distinguant la poésie dégénérée de celle authentique, il rend à la poésie propre un servlce précieux. Les déroutements de son jugement sont ainsi largement compensés par des observations fécondes, pleines de défi et d'actuallté.