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Nos proponemos exponer las participaciones de los obispos argentinos en el decurso de las reflexiones sobre el esquema conciliar La Iglesia en el mundo contemporáneo. Intervinieron con 31 aportes en temas que captaron su preocupación pastoral, entre ellos, la importancia de los tópicos que contenía el texto, el ateísmo comunista, los destinatarios y el lenguaje redaccional del esquema, la solidaridad con los pobres, el diálogo con el mundo, la naturaleza y la actividad de la persona humana, el matrimonio y la guerra y la paz. Sabiendo que la constitución conciliar tuvo un esmerado y extenso tratamiento en los temas abordados, reflexionaremos las intervenciones de los obispos siguiendo la secuencia cronológica e indicando alguna trama breve de las deliberaciones que se diseñaban en el aula conciliar. Finalmente esbozaremos algunas conclusiones vinculadas a los tópicos que estudiamos.

Diplomatic texts and urban histories were repositories of historical memory through which speeches and images were transmitted, with which the identity of the city was built. Our objective is to show that they were reinterpreted as a guarantee of rights and privileges, of legitimation of urban power and inculcation of behaviors of the city and its elites.

There are several assessment rubrics for service- learning projects that are presented in the academic field. Each one puts the emphasis on some specific aspects responding to its purpose. Attending to the concern for having an evaluation tool in this area that would respond to the integral education of the students and valuing the interesting contributions of Pope Francisco in the matter of education, an exhaustive tracking of his writings has been carried out. From an analysis of them, the educational keys of their pedagogy have been proposed that will serve as the basis for the elaboration of an evaluative rubric of the Learning- Service projects. A fundamental line is based on understanding these projects as an opportunity to humanize education, thus highlighting anthropological and existential factors such as the development of interiority and the spiritual-personal dimension. The educator is, therefore, a guide that helps the personal growth and maturation of the students. The objective of this paper is to examine a Rubric for the assessment of Service Learning Experiences in order to promote training and the integral development of the student. This is structured into two intersecting axes: person and context. It comprises six dimensions: culture, education, social agents, learning, values and service. Each dimension evaluates 5 pedagogical categories that are evaluated in 4 levels. Tools of this type allow students to be motivated in prosocial behavior. Thus, they are agents of social transformation and develop an active citizenship that works for a more just and peaceful society.

El presente texto tiene como finalidad mostrar la convergencia entre ética, política y mística judía. Para ello, se parte de un conjunto de reflexiones aportadas por Abraham Heschel, un rabino y filósofo polaco que vivó durante el siglo XX. El artículo se encuentra dividido en cuatro partes, abordando en primer lugar el compromiso ético y político que se desprende de la filosofía de la religión propuesta por Heschel. Posteriormente, se alude al valor de la acción y la implicación de lo religioso con lo social, de lo místico con lo político. En un tercer momento se enfatiza el sentido del servicio, entendido como aportes individuales para la construcción del bien comunitario. Por último, la atención se dirige a la invitación de Heschel para la promoción de la justicia y serán aludidos diversos aspectos de su relación con Luther King.

The text explores the construction of places of royal power through the governors of towns in the Spanish Low Countries at the time of Philip II and the Archdukes. The Hispanic Monarchy managed to create a complex mechanism of political management of its towns entrusting them to Spanish officials as local nobles, both effective to guarantee a domination that mobilized social support and loyalty to a distant king. The Spaniards knew how to adapt to the local political world and the natives did not falter in their fidelity to the Habsburgs. Among them, a culture of service and direct government of an absent sovereign began to be created; a way to the promotion that was adapted to the realities of patronage and clientele and to the capacity of representation of the territory but that prioritized the capacity of integration and understanding of the municipal political culture.

Por su relevancia, categoría y pervivencia se pude decir que el corregidor castellano es uno de los oficiales señeros de la edad media, que se prolonga hasta el fin del Antiguo Régimen. Se fue construyendo sobre grandes decisiones políticas, como la que se tomó en 1480, pero también a partir de la praxis cotidiana del oficio, que fue llenando de contenido a la figura del oficial regio. El presente trabajo se interesa por los inicio de la construcción del habitus de este oficio y fija su atención en el corregidor Alonso Ramírez de Villaescusa para adentrarse en los detalles de su gestión, que en su caso permiten la comparación del tratado teórico y la realidad práctica de su comportamiento. El éxito del oficio de corregidor se asocia precisamente a la paulatina generación del habitus de oficial regio de presencia continuada en la ciudad y con responsabilidades de justicia, mediación y gobierno.

Starting from an overview of global sensitivity on the topics of sustainability and human responsibility for the environment, the article develops a pedagogical reflection linked to the Agenda of 2030 goals. This is an education that implies moving towards personal relationships, towards a way of learning that is at once a service and building communities. The center of interest is still learning, but in a dynamic of community service, of interdisciplinary participation, interaction, and reciprocity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

By and large the world of business and money in the Middle Ages (and beyond the Middle Ages) is linked to a perception of the «economic fact» that absorbs everything or, at least, places it on a basic socio-political perspective. These approaches being correct, nevertheless, dealing that is participating in some manner in the broad field of economic management had, on occasion, a social dimension that transcended by far the possible economic profit any businessman could naturally aspire to, even casting a shadow over the economic profit, reducing that aspect of his activity to the persecution of a purely social and ideological benefit. This profit did not derive straight from the specific economic activity but from the perception by the community of the reasons underlying the agent’s «extra-economic behaviour». This perception and the evaluation of these conducts, and the actors’ persecution of a behavioural model that positively fixed into that perception frame, explain a whole set of economical attitudes linked to the referential frameworks «service» and «common good». These attitudes were pursued by these individuals, were promoted by urban governments, and were positively perceived by the entire community.

The article delves into the figure of John the "beloved disciple" chosen as the icon for the XV Synod of Bishops on the theme: «Young People, the Faith and Vocational Discernment» (Rome, 5-28 October 2018). The article aims at accompanying the reader on a biblicalpedagogical itinerary of «vocational discernment» characterized by five steps in the Gospel according to John: 1) «Come and see» (1,39); 2) «Who is it, Lord?» (Jn 13,24); 3) «Woman, behold your son» (Jn 19,26); 4) «He saw and believed» (Jn 20,8); 5) «It is the Lord» (Jn 21,7). Through analysis of these texts and the theological spiritual message they contain, the relevance of the spiritual journey emerges as well as the richness of the vocational dimension of the figure of John. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Por el bien común. La definición del procomunal constituye, no solo pero especialmente, en el ámbito urbano uno de los mecanismos políticos de mayor relevancia no solo en orden a la identificación de lo que el bien común podía ser o representar en cada caso sino, sobre todo, en orden a la formulación y reformulación de las relaciones que, tanto hacia el interior de la ciudad como a su exterior, podían tejerse tomando como referente ideológico ese bien común de la ciudad, de cada ciudad, de todas las ciudades y villas del reino. El objeto de este artículo será, precisamente, analizar, por un lado, el modo en que el mundo urbano se enfrentó a su propia definición de lo que el bien común era o debía ser; y, por otro, al modo en que instrumentalizó dicha definición en sus relaciones con otros agentes político-sociales del reino, específicamente la monarquía, no solo para perfilar el alcance de aquella definición sino, al tiempo, la forma en que había de operar su relación con dichos agentes, relativizando el alcance de su propia subordinación al afectar el contenido de dicha relación a la satisfacción del procomunal urbano. Con tal fin, nos serviremos del concejo de Cuenca, en el siglo XV, como privilegiado objeto de estudio.