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Il 2022 è iniziato con il risorgere della pandemia dovuta al Covid-19. Senza dubbio gli operatori e le destinazioni turistiche dovranno continuare ad operare in quello che si chiama la fase del “turismo nel Covid” e far fronte ad una situazione complessa ed imprevedibile. Sin dagli anni Settanta dello scorso secolo, il turismo è stato caratterizzato da rilevanti cambiamenti che hanno determinato la ridefinizione dell’esperienza turistica con particolare accento sulla dimensione culturale e diversificazione della domanda e quindi valorizzazione delle identità locali e ricerca del genius loci dei luoghi visitati. I contenuti esperienziali ed emozionali vedono nel turismo lento (o slow tourism) un recente approccio in grado, da un lato, di soddisfare le esigenze di un turista più consapevole, dall’altro, di porsi come una strategia di affermazione della sostenibilità in tutti gli ambiti, dai trasporti (preferenza uso di biciclette) alla cultura passando dal cibo per confermare l’interesse per un pianeta sempre più sano. In Italia furono questi i presupposti significativi in occasione dell’anno nazionale del Turismo Lento 2019, che posero le basi soprattutto per la rivalutazione delle località poco conosciute attraverso esperienze perlustrative ed innovative. In che modo il turismo lento diviene uno strumento di sviluppo turistico, locale e sostenibile? Questa è una delle domande di ricerca a cui il presente lavoro proverà a rispondere anche alla luce degli effetti della caduta della domanda turistica come conseguenza della pandemia. Infatti, la fase attuale impone un ripensamento delle modalità del viaggiare e secondo valutazioni qualitative, legate inoltre a ragioni di sicurezza e affidabilità delle destinazioni, ad un accorciamento del raggio d’azione con una crescita delle vacanze di prossimità. I territori hanno attivato processi investendo sulla valorizzazione del passato, delle identità locali, sull’attenzione per l’ambiente e sul recupero del patrimonio culturale, materiale e immateriale, anche edilizio non più utilizzato, quale risorsa fondamentale per il rilancio di aree spesso marginali. Tutto ciò permette di creare reti di relazione che vanno oltre i luoghi, verso modelli turistici che hanno bisogno di lentezza e strategie operative diversificate. Dal punto di vista metodologico, dopo una disamina della letteratura esistente sul tema dei turismi emergenti per rispondere alla sfida della ripresa pandemica, il contributo presenterà i risultati dell’osservazione di alcuni casi di studio nell’area del Sud Italia, riguardanti la costruzione di itinerari inediti per un turismo sostenibile e lento che prevede il riutilizzo del patrimonio culturale, edilizio, storico e architettonico talvolta dismesso (fari, edifici costieri, dimore, ferrovie, case cantoniere e similari).

La dimensione linguistica rappresenta una delle fonti più autentiche attraverso cui “leggere” e “ricostruire” la storia (e le storie) di un popolo. Ciò è vero anche per le lingue del Mediterraneo che portano i “segni” di migrazioni, contatti, conflitti e scambi all’interno di un grande mare che è stato e continua a essere scenario, complesso e suggestivo, di un profondo sincretismo tra genti di diversa provenienza In questa sede intendiamo soffermarci sull’aspetto più strettamente linguistico della cultura mediterranea, concentrandoci sull’antica lingua franca, conosciuta e parlata lungo le coste nordafricane e nei porti del Mediterraneo da mercanti, schiavi, pirati e intellettuali tra il XVI e il XIX secolo. Una lingua for special purposes (un pidgin) legata principalmente alla sfera commerciale (ma anche alla comunicazione negli ambienti diplomatici), che raccoglie e fonde elementi dei diversi idiomi che si affacciano sul Mare Nostrum (portoghese, spagnolo, catalano, francese, provenzale, italiano e dialetti italo-romanzi, arabo, turco), in grado, quindi, di testimoniare e “raccontare” le vicende e i processi socio-culturali, oltre che linguistici, che hanno interessato la “civiltà mediterranea” nei secoli più recenti. Lo studio mira a tracciare un quadro sociolinguistico sulla genesi e l’evoluzione della lingua franca, fino ai mutamenti storico-sociali che, verso la fine dell’800, ne hanno determinato l’estinzione. Questi mutamenti sono in fondo gli stessi fattori extralinguistici alla luce dei quali è possibile leggere gli aspetti strutturali più problematici (e interessanti) di questo particolarissimo codice, tra cui la poca stabilità in termini diacronici della lingua lessificatrice  che, seppur costantemente di base romanza, non è mai la stessa nel corso dei secoli, tendendo a mutare in concomitanza con le diverse vicende storico-culturali che attraversano il Mediterraneo. Fornito il quadro sociolinguistico, ci si concentrerà sull’analisi del lessico e, in particolare, sulle influenze italoromanze provenienti dai dialetti (soprattutto da quelli meridionali e dal siciliano), tramite uno spoglio della fonte scritta più autorevole (sebbene assai complessa e problematica), ovvero il Dictionnaire de La Langue Franque ou Petit Mauresque (1830). Di autore anonimo, questo dizionario costituisce una sorta di vademecum linguistico, approntato per i soldati francesi alla conquista di Algeri (in quel tempo sotto il dominio ottomano), che testimonia lo stadio finale della lingua franca, la cui “continuazione” tardo ottocentesca andrà poi sotto il nome di sabir. Infine, ragionando sulle strutture desumibili dal Dictionnaire e da altri fonti scritte, verranno evidenziate alcune delle caratteristiche che accomunano la lingua franca ai pidgin e alcuni fenomeni che, invece, la rendono un vero e proprio unicum nella storia linguistica e culturale del Mediterraneo.

Il paper sintetizza le fasi della ricerca dell'Unità Locale siciliana nell'ambito del PRIN 2015 "Commercio, consumo e città. Pratiche, pianificazione e governance per l’inclusione, la resilienza e la sostenibilità urbane" coordinato da Lida Viganoni (UNiversità degli Studi di Napoli 'L'Orientale'".

L’immagine del Mediterraneo come luogo di migrazioni, incontri e attraversamenti culturali pluridirezionali è nelle parole di Ferdinand Braudel quando lo definisce «non un mare, ma un susseguirsi di mari. Non una civiltà, ma una serie di civiltà accatastate le une sulle altre». Ma la complessità “disegnata” da Braudel si mostra ancora più intricata quando si guarda alla lingua con le sue forti dinamiche variabili. Come ha più volte osservato Giovanni Ruffino, per il linguista può essere utile adottare la formula «lingue circolari/lingue marginali» o, ancora meglio, la formula «correnti marginali e correnti circolari di lingua e cultura», per riferirsi a una molteplicità di condizioni linguistico-culturali che si sono manifestate nel bacino del Mediterraneo sin dall’antichità. Da un lato i rapporti tra latino, greco e dialetti berberi poi arabizzati; dall’altro i rapporti tra questi e l’italiano (con i suoi dialetti), lo spagnolo, il catalano, il francese, le lingue dell’area balcanica. Una molteplicità di attraversamenti pluridirezionali con diverse direttrici, diverse altezze cronologiche, diverse implicazioni areali: movimenti da nord a sud (come nel caso della conquista normanna); movimenti da sud verso nord e poi da nord verso sud (come nel caso dei percorsi dal latino all’afro-berbero e da questo al Mozarabico della Penisola iberica che diventa il filtro di numerosi approdi siciliani). Ma non mancano casi di movimenti linguistici pluridirezionali, con irradiazioni multiple e diffusioni e sedimentazioni circolari. Il Contributo presenta i percorsi geolinguistici di alcune parole dell’ambito agricolo e alimentare che, a partire dal mondo arabo, si sono diffuse, attraverso la Sicilia, nell’intero bacino del Mediterraneo e nell’Europa meridionale. In ciò mostrando come il Mediterraneo resti, anche retrospettivamente, un grande laboratorio di multiculturalità, uno straordinario crocevia di flussi culturali la cui straodinaria complessità è svelata anche da numerose “parole migranti” che abbracciano gli ambiti i più disparati: dall’alimentzione all’agricoltura e alle tecniche irrigue, dalla fitonimia alle culture arboree.

Da molti anni, è affermato il valore fondamentale delle aree protette e la volontà di proteggere e ripristinare il funzionamento dei sistemi naturali (habitat) per fermare la perdita della biodiversità nell’Unione Europea e nel mondo. La conservazione della natura è pertanto un obiettivo prioritario per cercare di frenare i fenomeni di degrado e di distruzione dell’ambiente naturale che accompagnano lo sviluppo economico, causando una consistente perdita di biodiversità. Biodiversità è sinonimo di varietà delle forme di vita vegetali e animali, presenti nei diversi habitat del pianeta e, in misura consistente, nelle aree protette. Il turismo sostenibile è il giusto equilibrio tra sostenibilità ecologica, economica e sociale, infatti, deve prendere in considerazione le interdipendenze sotto il profilo ecologico. Il sistema di turismo sostenibile ha come scopo una trasformazione a lungo termine della struttura del nostro sistema economico-sociale e vuole migliorare la qualità di vita del turista e di chi abita i luoghi interessati.