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Desde la Tardoantigüedad se produjo una cristianización muy intensa, tanto en la producción textual como en el arte, de los mitemas y creencias paganas sobre la fauna. Este artículo pretende arrojar luz sobre cómo fue ese proceso. Tras el análisis de las fuentes paganas, tanto literarias como arqueológicas, y de la literatura cristiana del siglo II y de la primera mitad del siglo III, la conclusión que se impone es que los cristianos de los primeros siglos tienen su propia simbología animal, al margen de su entorno pagano y no están interesados en llevar a cabo ninguna asimilación cristiana de las representaciones e historias paganas de animales. Dicha cristianización tendrá lugar en los años inmediatamente posteriores y se dará de manera paralela en el arte y en la literatura.

En las últimas décadas se ha prestado una gran atención a la obra de Hannah Arendt: de su teoría acerca del totalitarismo a su polémico análisis del juicio de Eichmann, las páginas de la literatura secundaria acerca de la filósofa judía han crecido enormemente. Sin embargo, aquellos textos marginales, secundarios, en los que la autora ensayaba retratos de grandes hombres y mujeres de su tiempo permanecen, en gran medida, ocultos. En este artículo nos ocupamos de desentrañar la lectura que Arendt realizó del gran poeta de posguerra de lengua alemana: Franz Kafka. Esta relación, transida por el judaísmo, adoptó tres rostros diferentes a lo largo de los muchos años en que la pensadora estuvo escribiendo. La conceptualización que se realiza aquí gira en torno al eje de la gran obra The Origins of Totalitarianism para comprender al paria de buena voluntad, el contemporáneo apolíneo y el pensador del tiempo.

This paper deals with different images of Black minorities in Argentinian Literature during XIX th. century. At first, Afrodescendants numbered almost 25 % of the population. However, in comparison with other ethnic groups, such as the "gauchos",there are not literary works mainly concerned with Afroargentinian people. They only appear as secondary characters and they are reduced to one or two common places: the loyal servant o the brave soldier, for instance. Ideological motivs could explain this absence. In fact, Black people were exluded from a political agenda created by criollist intellectuals from the historical origins of the Nation.

[fr] L'article est structuré en trois parties: une description etanalyse d'une matrice sigillée castellaine trouvée en Avignon —premier objet d'étude de ces pages—, identification de son propietaire: l'ecclésiastique Gonzalo Pérez (mort en 1327) et le lignage nobiliaire auquel il appartient: Moscoso. L'auteur, dans cet étude pionnier dans l'historiographie galicienne, trace le portrait d'une figure de premier ordre dans le monde ecclésiastique de la Galice du Moyen Âge et fait une reconstruction de sa généalogie.

Hippolytus (Asiatic tradition, 3rd century) likes to approach the reality by creating resemblances between all kind of objects, events and living beings. Despite metaphorical language is less accurate than scientific reasoning, it might, however, reflect better the dynamism of the reality. For instance, the history of salvation is compared to a loom (cf. De Antichristo 4), due to its strong biblical roots and omnipresent in Roman life; therefore, this would not only generate greater interest in the audience but also it could arouse among some of them connotations linked to the Myth of Penelope, the myth of social content in Plato's Politikos, etc. By this passage, Hippolytus provides the following correspondence between different aspects of a textile work-shop and some details of the history of salvation: the warp, strong and durable as the Spirit; the weft, thicker and weak, such as the flesh of Christ, the patient workers, the Patriarchs and the Prophets; the golden threads of the edge meaning the grace of God; the loom's shuttle weaving the artistic design, the same as the Logos and finally, the mast of the loom meaning the Cross of Christ. [ABSTRACT FROM AUTHOR]