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International audience; The paper aims at discussing the concept of personality in Hegel’s Elements of the Philosophy of Right in order to focus on the ambiguity of its status. It aims in particular at explaining and enhancing the expression «madness of personal-ity», which occurs in § 62 and refers to the context of Hegelian Anthropology and of its treatment of madness in general. The contribution then reconstructs the tex-tual links with the two editions of the Encyclopedia (1817 and 1830) and with cer-tain passages of the Phenomenology of Spirit referred to in the paragraphs de-voted to the personality. By bridging Hegel’s philosophy of subjective spirit and his treatment of personality in the philosophy of right I argue that the critical as-pects of the concept of personality, due to its constitutive duplicity, can thus be found in the Elements text itself.

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La publication est OPEN ACCESS; International audience

Publication OPEN ACCESS; International audience; If reading means to get involved with an author, to take him serious in his uniqueness, to understand him from himself, to be ready to be transformed by him, even to learn from him, we find nothing of all that in Nietzsche's dealings with Goethe. He rather used Goethe in order to present his own ideas to his reading public effectively or to polemicize against the common adoration of Goethe in the German Reich. Nietzsche knew the Faust very well, but rejected Faust I because of the Rousseauian influence and the message of emotional love. He also undermined the ending of Faust II, the "Chorus Mysticus", with a parody and indeed his relation to Goethe is most prolific when he comes to new own insights and formulations via parody. Only at the end of Götzen-Dämmerung, Nietzsche formulates impressions of Goethe in which it is apparent that they emerged from his own reading and that he wanted to figure them out. It is the most personal and differentiated text about Goethe that he ever has written (a text in which we can also find reminiscences of his earliest encounter with a text by Goethe, the Novelle) and yet he subsequently pasted it over.

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Il contributo intende indagare la genesi della concettualità e della metodologia d'analisi di Emil Staiger, approfondendo le problematiche che emergono da uno suoi primi lavori significativi e filosoficamente rilevanti, ovvero "Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters" del 1939. Dopo aver ricostruito la formazione intellettuale di Staiger, il saggio si sofferma sul modo in cui Staiger mutua da Heidegger la centralità della temporalità, che diventa nel suo caso, secondo una rivisitazione basata sul confronto costante con i testi letterari, una categoria di analisi principale della poetica. In secondo luogo, il contributo ricostruisce anche la genesi della problematiche legate al concetto, di matrice kantiana, di immaginazione nel suo nesso con la categoria della temporalità. Da ultimo, soffermandosi sul confronto di Staiger con Heidegger, il saggio si interroga sull'apporto che la lezione di Staiger può dare quanto al problematico intreccio tra filosofia e letteratura, nonché sulla questione della legalità peculiare del linguaggio filosofico e di quello letterario.

At the beginning of the 20th century, Georges Sorel proposed the idea of social myth, highlighting the irrational, emotional, imaginary components at stake in political struggles. A few years later, Fascism declared its will to exploit these very components and put into practice propaganda techniques that manipulated myths to act on the masses. Then it became urgent to seize the ways in which the imaginary, the myths and utopias, the propaganda itself, become techniques of domination., All'inizio del Ventesimo secolo, Georges Sorel proponeva l'idea di mito sociale, mettendo in luce le componenti irrazionali, emozionali, immaginarie in gioco nelle lotte politiche. Qualche anno dopo, il fascismo dichiarò di volersi fondare proprio su queste componenti e mise in pratica delle tecniche di propaganda che manipolavano miti per agire sulle masse. Divenne allora urgente cogliere i modi e il momento in cui l'immaginario, miti e utopie, la propaganda stessa, diventano tecniche di dominazione.

Il 31 gennaio 2020, il Ministro dell'interno della Repubblica italiana ed il Ministro della sicurezza e della protezione civile della Repubblica della Costa d'Avorio hanno siglato una dichiarazione di intenti volta a favorire una più stretta collaborazione in materia di controllo dei flussi migratori e di rimpatrio. Il testo prevede, tra l'altro, il bisogno di "realizzare le relative procedure di rimpatrio dei cittadini ivoriani in posizione irregolare, facendo ricorso, per la loro identificazione, ai servizi competenti dell'Ambasciata della Costa d'Avorio in Italia". 1 Il testo e lo spirito della dichiarazione si iscrivono nella scia di una lunga serie di accordi che l'Italia, a livello intergovernativo ma anche transgovernativo (ovverosia con accordi siglati tra i dicasteri o le segreterie ministeriali dei Paesi firmatari), ha concluso con un crescente numero di Paesi non europei, specie africani. L'identificazione dei migranti irregolari costituisce un elemento centrale a monte di tali accordi flessibili, i quali, per definizione, non richiedono né l'approvazione dei parlamenti dei paesi firmatari né una ratifica alla loro attuazione. Inoltre, considerata la poca visibilità che li caratterizza, la loro esistenza e le loro conseguenze concrete possono essere facilmente smentiti a livello politico. Infine, siccome la cooperazione bilaterale in materia di rimpatrio coinvolge molte incognite relativamente alla sua concreta e regolare attuazione, la potenziale defezione (esplicita o implicita) da un accordo flessibile da parte di un Paese non europeo si rivela meno gravosa da un punto di visto politico per uno Stato europeo. Nel corso degli ultimi decenni, l'Italia, alla stregua della Francia, della Spagna, del Regno Unito e della Germania, ha siglato numerosi memorandum d'intesa, intese amministrative

The paper aims at exploring the indeterminacy of meaning in Merleau-Ponty’s account in light of his interpretation of the concept, borrowed from Humboldt, of innere Sprachform. The term indeterminacy refers to the instability of meaning and the uncertainty of reference making possible linguistic change and enrichment. In Merleau-Ponty’s radical account the indeterminacy is a pre-condition for meaningfulness in general, as showed by the way he inherits Kurt Golstein’s use of the term. Furthermore, the paper aims at demonstrating that, basing upon Ernst Cassirer’s interpretation of language, culturally close to Humboldt’s account, Merleau-Ponty relies on the relationship between literature and philosophy. Starting from a textual analysis, the paper will focus on the emergence of this term in order to show the way Merleau-Ponty’s interpretation of innere Sprachform insists upon the central role played by the sensible manifestation of the sense

This paper aims at showing the philosophical meaning played by the literary figure of Macbeth in some Hegelian fragments dating back to the late 90s of the 18th century. Basing upon a comparison between literary source and philosophical reading, this contribution tries to demonstrate that the Hegelian idea of Schicksal has a meaningful link to the feeling of fear as outlined from Shakespeare’s tragedy. Secondly the paper aims at showing that this background can shed light on the role played by fear in the constitution of self-consciousness in Hegel’s Phenomenology of Spirit, chapter four (section lordship and bondage). e paper carries out this hermeneutical operation in order to give a contribution to the contemporary debate on philosophy and literature. As the research on this topic uses to distinguish between philosophy of/in/as literature, the argument of my contribution aims at proving the impor- tance of another research eld, i.e. literature in philosophy.

International audience; Based on an exploratory study using a qualitative methodology (about twenty interviews and in situ observations carried out in the regions of origin), this article describes the professional and migratory dynamics related to commercial agriculture on the Southern border of the North American Free Trade Area. It focuses on the articulation between work and mobility within this productive system, an articulation that is built at the confluence of the logic of accumulating the capital of Chiapas farmers on the one hand and of reproducing the life of Guatemalan peasant families on the other. Through the study of the current condition of migrant agricultural workers and the survival within it of "authoritarian forms of extortion of productive activity" characteristic of the early accumulation phase, the author intends to highlight the relationship between the plantation economy at the root of the first globalized market capitalism and the modern agro-export capitalism in the peripheral regions of the world system.; Basé sur une étude exploratoire utilisant une méthodologie qualitative (une vingtaine d'entretiens et d'observations in situ réalisés dans les régions d'origine), cet article décrit les dynamiques professionnelles et migratoires liées à l'agriculture commerciale à la frontière sud de la zone de libre-échange nord-américaine. Il se concentre sur l'articulation entre travail et mobilité au sein de ce système productif, une articulation qui se construit au confluent de la logique d'accumulation du capital des planteurs chiapanèques d'une part et de reproduction de la vie des familles paysannes du Guatemala d'autre part. A travers l'étude de la condition actuelle des travailleurs agricoles migrants et de la survie en son sein des "formes autoritaires d'extorsion de l'activité productive" caractéristiques de la phase d'accumulation primitive, l'auteur entend mettre en évidence la relation entre l'économie de plantation à l'origine du premier capitalisme de marché mondialisé et le capitalisme agro-exportateur moderne dans les régions périphériques du système mondial.; Sulla base di uno studio esplorativo basato su una metodologia qualitativa (una ventina di interviste e osservazioni in situ effettuate nelle regioni di origine), questo articolo descrive le dinamiche professionali e migratorie legate all'agricoltura commerciale al confine meridionale dell'Area di libero scambio nordamericana. Si concentra sull'articolazione tra lavoro e mobilità all'interno di questo sistema produttivo, un'articolazione che si costruisce alla confluenza della logica di accumulare il capitale dei contadini del Chiapas da un lato e di riprodurre la vita delle famiglie contadine guatemalteche dall'altro. Attraverso lo studio dell'attuale condizione dei lavoratori agricoli migranti e della sopravvivenza al suo interno di "forme autoritarie di estorsione dell'attività produttiva" caratteristiche della fase iniziale di accumulazione, l'autore intende evidenziare il rapporto tra l'economia delle piantagioni alla base del primo capitalismo di mercato globalizzato e il moderno capitalismo agro-esportazione nelle regioni periferiche del sistema mondiale.

International audience; Based on an exploratory study using a qualitative methodology (about twenty interviews and in situ observations carried out in the regions of origin), this article describes the professional and migratory dynamics related to commercial agriculture on the Southern border of the North American Free Trade Area. It focuses on the articulation between work and mobility within this productive system, an articulation that is built at the confluence of the logic of accumulating the capital of Chiapas farmers on the one hand and of reproducing the life of Guatemalan peasant families on the other. Through the study of the current condition of migrant agricultural workers and the survival within it of "authoritarian forms of extortion of productive activity" characteristic of the early accumulation phase, the author intends to highlight the relationship between the plantation economy at the root of the first globalized market capitalism and the modern agro-export capitalism in the peripheral regions of the world system.; Basé sur une étude exploratoire utilisant une méthodologie qualitative (une vingtaine d'entretiens et d'observations in situ réalisés dans les régions d'origine), cet article décrit les dynamiques professionnelles et migratoires liées à l'agriculture commerciale à la frontière sud de la zone de libre-échange nord-américaine. Il se concentre sur l'articulation entre travail et mobilité au sein de ce système productif, une articulation qui se construit au confluent de la logique d'accumulation du capital des planteurs chiapanèques d'une part et de reproduction de la vie des familles paysannes du Guatemala d'autre part. A travers l'étude de la condition actuelle des travailleurs agricoles migrants et de la survie en son sein des "formes autoritaires d'extorsion de l'activité productive" caractéristiques de la phase d'accumulation primitive, l'auteur entend mettre en évidence la relation entre l'économie de plantation à l'origine du premier capitalisme de marché mondialisé et le capitalisme agro-exportateur moderne dans les régions périphériques du système mondial.; Sulla base di uno studio esplorativo basato su una metodologia qualitativa (una ventina di interviste e osservazioni in situ effettuate nelle regioni di origine), questo articolo descrive le dinamiche professionali e migratorie legate all'agricoltura commerciale al confine meridionale dell'Area di libero scambio nordamericana. Si concentra sull'articolazione tra lavoro e mobilità all'interno di questo sistema produttivo, un'articolazione che si costruisce alla confluenza della logica di accumulare il capitale dei contadini del Chiapas da un lato e di riprodurre la vita delle famiglie contadine guatemalteche dall'altro. Attraverso lo studio dell'attuale condizione dei lavoratori agricoli migranti e della sopravvivenza al suo interno di "forme autoritarie di estorsione dell'attività produttiva" caratteristiche della fase iniziale di accumulazione, l'autore intende evidenziare il rapporto tra l'economia delle piantagioni alla base del primo capitalismo di mercato globalizzato e il moderno capitalismo agro-esportazione nelle regioni periferiche del sistema mondiale.

International audience

International audience; After having defined the role of the maps within European expansionist plans and the different uses of this topos in (post)colonial literature, my paper will focus on two emblematic novels, which share the same basic assumption, namely the idea that history, both individual and collective, is closely related to the mapping of urban and national territory: La mia casa è dove sono written by Igiaba Scego, and Maps by Nuruddin Farah. I will demonstrate that 1) Scego´s novel leads to a conciliatory construction of identity based on the confidence in narratives as a mean to " give an account of oneself " and on un unwarranted equivalence between " I " and " We " 2) Nuruddin Farah´s Maps, on the contrary, conceives the relation between individual and collective or between being member of a family and being member of a nation in allegorical way and adopts the point of view of an unreliable narrator. This way, he provides a convincing criticism of narrative as a privilege reserved to the members of the wealthy metropolitan elite, and sketches out a new geography of interpersonal and international relations where the frontiers are wholly de-naturalized.; Dopo aver precisato il ruolo delle mappe nel quadro dei progetti espansionistici dell'Europa e i diversi usi di questo topos nella letteratura (post)coloniale, il contributo si focalizza su due opere emblematiche, che condividono la stessa ipotesi di fondo, ovverosia l'idea che la storia individuale e collettiva siano strettamente correlate alla cartografia del territorio urbano e nazionale: La mia casa è dove sono di Igiaba Scego e Maps di Nuruddin Farah. Si dimostrerà che, mentre il romanzo di Scego giunge a una proposta identitaria conciliatoria basata sulla fiducia nella narrazione come strumento " per rendere conto di sé " e su una disinvolta equivalenza tra l' " io " e il " noi " ; quello di Farah, concependo il rapporto tra l'individuale/fa-miliare e il collettivo/nazionale secondo le modalità dell'allegoria e facendo del protagonista un narratore inaffidabile, approda a una convincente critica della narrazione come privilegio delle elite metropolitane, e delinea una nuova geografia di rapporti interpersonali e internazionali dove le frontiere risultano com-pletamente denaturalizzate.

International audience; Introduzione del numero della rivista Études Romanes de Brno raccoglie una selezione degli interventi in italiano presentati al convegno Dinamiche urbane: migrazioni, dislocazioni, creolizzazioni tenutosi alla Masarykova univerzita di Brno tra il 16 e il 19 aprile 2015.

International audience; After having defined the role of the maps within European expansionist plans and the different uses of this topos in (post)colonial literature, my paper will focus on two emblematic novels, which share the same basic assumption, namely the idea that history, both individual and collective, is closely related to the mapping of urban and national territory: La mia casa è dove sono written by Igiaba Scego, and Maps by Nuruddin Farah. I will demonstrate that 1) Scego´s novel leads to a conciliatory construction of identity based on the confidence in narratives as a mean to " give an account of oneself " and on un unwarranted equivalence between " I " and " We " 2) Nuruddin Farah´s Maps, on the contrary, conceives the relation between individual and collective or between being member of a family and being member of a nation in allegorical way and adopts the point of view of an unreliable narrator. This way, he provides a convincing criticism of narrative as a privilege reserved to the members of the wealthy metropolitan elite, and sketches out a new geography of interpersonal and international relations where the frontiers are wholly de-naturalized.; Dopo aver precisato il ruolo delle mappe nel quadro dei progetti espansionistici dell'Europa e i diversi usi di questo topos nella letteratura (post)coloniale, il contributo si focalizza su due opere emblematiche, che condividono la stessa ipotesi di fondo, ovverosia l'idea che la storia individuale e collettiva siano strettamente correlate alla cartografia del territorio urbano e nazionale: La mia casa è dove sono di Igiaba Scego e Maps di Nuruddin Farah. Si dimostrerà che, mentre il romanzo di Scego giunge a una proposta identitaria conciliatoria basata sulla fiducia nella narrazione come strumento " per rendere conto di sé " e su una disinvolta equivalenza tra l' " io " e il " noi " ; quello di Farah, concependo il rapporto tra l'individuale/fa-miliare e il collettivo/nazionale secondo le modalità dell'allegoria e facendo del protagonista un narratore inaffidabile, approda a una convincente critica della narrazione come privilegio delle elite metropolitane, e delinea una nuova geografia di rapporti interpersonali e internazionali dove le frontiere risultano com-pletamente denaturalizzate.

International audience; Introduzione del numero della rivista Études Romanes de Brno raccoglie una selezione degli interventi in italiano presentati al convegno Dinamiche urbane: migrazioni, dislocazioni, creolizzazioni tenutosi alla Masarykova univerzita di Brno tra il 16 e il 19 aprile 2015.

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Depuis une dizaine d'années le nombre de touristes-pèlerins sénégalais au Maroc ne cesse d'augmenter. Il s'agit en majorité de musulmans appartenant à la confrérie soufi de la Tijaniyya, dont le principal lieu de culte se trouve à Fès, auprès de la zaouïa qui abrite le mausolée du fondateur. Ce pèlerinage, provenant principalement du Sénégal, est impulsé par toute une nouvelle constellation d'agences de voyages et de dahira (associations religieuses), qui sont en train de transformer les mobilités historiques qui unissent les deux pays, tant en termes de " quantité ", c'est-à-dire d'intensification du flux des pèlerins, que de " qualité ", c'est-à-dire sur l'empreinte spécifique donnée à ces groupes organisés de pèlerins. L'article se propose d'enquêter le rôle et les fonctions des dahira de certaines entreprises commerciales sénégalaises, tant sur l'organisation de la Tijaniyya au Sénégal, que sur le pèlerinage annuel au Maroc, devenu une sorte de " phénomène de société "., Da una decina d'anni il numero di turisti-pellegrini senegalesi in Marocco non fa che aumentare. Si tratta, in maggioranza, di musulmani appartenenti alla confraternita sufi della Tijaniyya, il cui principale luogo di culto si trova a Fèz, nella zaouia che accoglie il mausoleo del fondatore. Questo pellegrinaggio, proveniente in maggiornaza dal Sénégal, é promosso da tutta una nuova costellazione di agenzie viaggi e di dahira (associazioni religiose), che stanno trasformando le mobilità storiche che uniscono i due paesi, sia in termini di "quantità", cioè d'intensificazione del flusso di pellegrini, che di "qualità", ovvero sull'impronta specifica data a questi gruppi organizzati di pellegrini. L'articolo si propone di indagare il ruolo e le funzioni delle dahira di alcune imprese commerciali senegalesi, sia sull'organizazzione della Tijaniyya in Sénégal, che sul pellegrinaggio annuale in Marocco, diventato una sorta di "fenomeno di società".

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Tutti i paesi coinvolti nella Prima guerra mondiale vissero una forte “mobilitazione spirituale” [Flasch 2000], che raggiunse la sua massima intensità nello scontro tra Francia e Germania. La centralità del fronte franco-tedesco fu tale da produrre effetti anche negli altri paesi coinvolti nella guerra, come è ben riconoscibile nel caso dell’Italia: qui gli antagonismi politici degli intellettuali e persino i loro temi di propaganda ruotarono spesso intorno alla difesa della parte francese o tedesca, e potrebbero dunque difficilmente essere compresi se ci si limitasse alla considerazione del solo campo nazionale, senza riconoscere i riflessi significativi di dispute innescate oltralpe da intellettuali francesi e tedeschi[1].

Le protesi tecnologiche che estendono il corpo dell'umanità sono strumenti di liberazione oppure ostacoli? La risposta di Bergson nelle Due fonti della morale e della religione non è univoca e rivela tanto le aspettative quanto le inquietudini sollevate dalla frenesia industriale alla vigilia della seconda guerra mondiale. Per evitare che l'umanità sia schiacciata dal peso del progresso materiale, egli affida al misticismo la missione di orientare la meccanica. Rintracciare l'origine dell'accostamento tra meccanica e mistica, in particolare attraverso la rilettura dei discorsi politici degli anni Dieci e Venti, permette di leggere le Due fonti da una nuova prospettiva: l'opera matura di Bergson, considerata a lungo come la più spiritualista e conservatrice, si rivela motivata da interrogativi antropologici, sociali e storici che orientano nuovamente la sua filosofia verso la vita.

La costruzione delle basi informative del giudizio va considerata un aspetto fondamentale della ricerca sulla democrazia deliberativa. Generalmente la ricerca su questo tema si concentra sulle regole ottimali per ottenere una buona comunicazione tra i partecipanti. Questa attenzione rischia però di trascurare il fatto che chi sceglie la base di conoscenza da prendere a riferimento è nella posizione di predefinire il tipo di risultato del processo deliberativo. È esattamente questo che si può osservare in meccanismi di governance come il Metodo europeo di coordinamento. Come costruire democraticamente una base di conoscenza allo stesso tempo idonea ed efficace per misurare le capacità? E come far sì che le capacità siano poste al centro delle politiche pubbliche? Un impegno del genere richiede la partecipazione attiva delle persone alla costruzione della conoscenza, attraverso processi di inchiesta deliberativa capaci di trasformare la loro esperienza pratica in una conoscenza generale che consenta di fare buone scelte collettive.

Ce chapitre est une version revue et traduite de CATUSSE M., ALAGHA J., (2008), « Les services sociaux du Hezbollah. Effort de guerre, ethos religieux et ressources politiques », in S. MERVIN (dir.), Hezbollah. Etat des lieux, Paris, Actes Sud, ISBN: 978−2−7427−7420−3, pp. 123-146.; Les efforts déployés par le Hezbollah en faveur du « social » sont le sujet de moult spéculations. On évoque sa prodigalité à l'égard de populations démunies ; on souligne ses desseins militaires : soigner les victimes, prendre en charge les familles de « martyrs », les veuves, les orphelins ou les blessés. Ou encore, on interroge ses prédispositions politiques à capter et mobiliser la frustration sociale. Reste que malgré les discours convenus sur la force sociale du Hezbollah, sur ses réseaux, son maillage sociopolitique, peu de travaux ont tenté de démêler l'écheveau. Ce chapitre se propose de discuter de l'état du savoir sur la question et des conclusions que l'on peut en tirer quant aux vulgates couramment partagées. Comment se tissent effort de guerre, ethos religieux et mobilisation politique, dans le contexte du Liban contemporain ? Nous montrons l'intérêt de penser le déploiement de son réseau élaboré et complexe de prestation de services en articulation avec celui de son action armée : les questions de la protection et de la résistance, qu'elles soient sociales ou militaires, jouent un rôle central comme ressource politique et motif de l'engagement ou de légitimation. Mais il importe aussi de lire ces dynamiques in situ, là où elles se jouent, c'est-à-dire notamment dans le contexte du « laissez-faire » du « néo-libanisme », où la notion de bien public est ténue, mal défendue par un Etat fragile dont les socles sociaux se réduisent à peau de chagrin.

International audience; Par rapport à d'autres pays de la région, la protestation sociale au Liban est à la fois euphémisée et exacerbée. Le monde syndical se relève mal des transformations du monde du travail (baisse de l'activité industrielle, arrivée massive de travailleurs étrangers très peu protégés) et des activités de sape qu'ont mené contre lui les pouvoirs publics dans les années 1990. L'Etat social n'est pas vraiment à l'ordre du jour dans un contexte où prévaut une insécurité politique exacerbée et des risques majeurs de guerre civile. En outre, l'insécurité sociale au Liban entretient une « poche » d'action commune à nombre d'acteurs politiques, grâce à laquelle sont maintenues des formes de clientélisme. Ces dernières menées par des patrons locaux ou des groupes politiques (le cas du Hezbollah est souvent mis en exergue mais n'est pas unique) produisent de l'emploi, elles consolident la gratitude que leurs bénéficiaires peuvent éprouver à l'égard du parti ou du bienfaiteur elles nourrissent, pour ceux qui s'y mobilisent, le sentiment d'accomplir une « mission » qui est aussi celle du groupe infra national, dont beaucoup revêtent un caractère communautaire. Ceci explique pourtant que la résistance sociale est à la fois latente et rarement exprimée en tant que telle hors de toute accroche à un discours politique, partisan et communautaire.

National audience; Two interventions that Henri Bergson gave in Madrid in 1916 are here presented in Italian for the first time: the Discorso agli studenti and the two lectures Sull'anima umana and La personalita. These interventions, given during the First World War when Bergson was in Spain for a diplomatic mission, reveal Bergson's political engagement. Apart from their importance as historical and political documents, these texts present traces of psychological and metaphysical theories, the product of Bergson's new interest for mysticism and a more introspective philosophy, which will be more fully developed in Les deux sources de la morale et de la religion.

International audience

disponible en français sur http://www.revue-texto.net/; International audience

International audience; A comparison between Schleiermacher's early research and the grammarian J. Chr. Adelung's (1732-1806) rhetorics enables us to understand the philosophical implications of the concept of style by focusing our attention on the relationship between language and man, which was central to Romantic theory. In spite of his awareness of the diversity of usages, Adelung still examines language by referring to the categories of logics and envisions style as a means toward making discourse intelligible. It is our contention that by submitting this type of rhetorical stylistics to a reading based on Schleiermacher's thought we will be able to reconstruct the terms of a revolution of the notion of style, which would thus relinquish its normative character in order to become the site where the individuality of the speaking subject is to be located. As a consequence, the awareness of the implication of the speaker in discourse is accompanied ba an awareness on the historicity of language.