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El periodo entre la posguerra y el final de la década de los sesenta (1947 a 1970), que incluye las etapas centrales de la guerra fría cultural latinoamericana, fue particularmente fructífero en el desarrollo del periodismo cultural en México. Aunado a este proceso, hubo un auge de traducciones de poesía concentrado en la década de 1960. Desde un análisis cuantitativo, este artículo ofrece un primer panorama general de ese crecimiento, ligado a varias coyunturas editoriales. En un segundo momento se estudian las “políticas de traducciones” y “geografías culturales”, según lo estipula Beatriz Sarlo (1992), de tres revistas y suplementos cruciales para el periodo (Revista de la Universidad de México, La Cultura en México y El Corno Emplumado). Nos enfocamos en ciertas facetas biográficas interculturales de los poetas-traductores y otros intermediarios, como lo aconseja Anthony Pym, para reconstruir un ínfimo episodio de la historia de la traducción en México.

If apocalypse is a metaphor of the end and the beginning of an age, collapse of cultural, political and social concepcions, construction of new identities and social realities, literature of “frontera norte de México” is good to realize an investigation of the biblical and mythical theme in postmodern sence. Colapsing any idea of legal and civil life in a national State, urban culture of “la Frontera” presents the social caos of ilegal and criminal conducts, as much es gendre violence and the political idea of national identity in crisis. México protagonize a contradiction between nacionalist pride, frontier defence and emigration to the Unites States, with apocalyptical implication these days. The narrative of Luis Humberto Crosthwaite permit to analyze the different representations of broken identity in the social caos of the frontier. The apocalypsis as inminent catastrophe, social insicurity and uncertain identity leads the individual to new urban and social representations.

Los protagonistas de Balún Canán de Rosarios Castellanos personifican diferentes tiempos. Matilde intenta invertir el movimiento del tiempo, su flujo es el enemigo que ella trata de dominar. Ernesto mira hacia su pasado y se esfuerza por enterrarlo y moverse tan prestamente como sea posible hacia el futuro. La nana, contrariamente a los otros dos personajes, permanece indiferente al pasado y al futuro. El presente es su casa que no desea cambiar.