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In questo capitolo si affrontano tre tra i principali nodi da considerare nella pianificazione e realizzazione di esperienze di R-F a scuola, ossia: i processi di negoziazione necessari all’accesso al campo di ricerca; la gestione del tempo e gli eventuali accomodamenti derivanti dall’inserimento di questa modalità di sviluppo professionale nella quotidianità scolastica; la necessità di valutare l’impatto degli interventi con modalità di ricerca miste, che abbraccino sia istanze derivanti da approcci quantitativi sia qualitativi alla ricerca.

Il capitolo introduce alla prospettiva dell'antropologia applicata ai contesti educativi a partire da alcuni approfondimenti di natura teorica (concetti chiave propri all'analisi antropologica dei contesti educativi istituzionali - scuola - e non istituzionali - extrascuola, gruppo di pari ecc.) per declinare successivamente la riflessione all'analisi di alcune tematiche specifiche che legano i contesti scolastici ai processi di trasformazione socioculturale urbani. Drop-out, dispersione scolastica , disagio educativo costituiscono gli ambiti per una riflessione mirata alla specificità dello sguardo antropologico sui processi inculturativi in particolare riguardanti la marginalità educativa urbana (povertà educative) e i processi migratori ("seconde generazioni"). La comunità si mostra come contesto complesso attraversato dalla diversità culturale i cui processi di trasformazione attuale non possono essere che letti attraverso un approccio tra scuola e territorio.

Se con “genere” ci si riferisce al carattere socialmente costruito dell’esperienza della maschilità e della femminilità e delle conseguenti disparità che spesso segnano le relazioni tra uomini e donne, non si può prescindere dall’individuare nell’infanzia e nelle relazioni con gli adulti in famiglia e nei servizi educativi e scolastici i tempi, i luoghi le interazioni all’origine di tali processi. La promozione dell’evoluzione di una cultura delle differenze tra generi e di un autentico e rispettoso dialogo tra le differenze non può che passare attraverso l’educazione nella prima infanzia, e dunque necessariamente attraverso processi di consapevolezza critica circa la forma e i contenuti che assumono, nel vivere quotidiano, le rappresentazioni sulle differenze di genere. Il volume presenta e analizza le rappresentazioni, stereotipate e non, sui generi e sui rapporti tra essi in adulti educativamente (e affettivamente) significativi per i bambini e le bambine emiliano-romagnoli in età 0-6 anni (madri, padri, nonni, nonne, educatrici/ori di nido e nei centri per bambini e genitori, insegnanti di scuola dell’infanzia, operatori di centri per le famiglie). In particolare le analisi e le riflessioni offerte si concentrano su temi quali l’idea di educazione al femminile e al maschile che viene veicolata a scuola e in famiglia; le rappresentazioni di bambino e bambina veicolate nel contesto educativo e familiare; l’influenza dei giochi e giocattoli proposti all’infanzia rispetto alla costruzione dell’identità di genere; la prospettiva dalla quale i padri e le madri di oggi vedono le relazioni di genere; le rappresentazioni che i genitori e il personale educativo hanno della figura professionale dell’educatore maschio. Tali aspetti vengono affrontati dalle autrici da una prospettiva interdisciplinare che intreccia visioni antropologiche, pedagogiche e sociologiche. Le evidenze empiriche mettono in luce un quadro complesso nel quale modelli vicini a visioni stereotipate e tradizionali si affiancano ad altri che interpretano in modo differente ruoli e comportamenti legati al genere. Quello che però appare comune ai diversi interlocutori e contesti indagati è la tendenza ad appellarsi ad un’indifferenziazione di genere, come una sorta di velo che cela le differenze, anziché valorizzarle. L’educazione di genere dunque viene agita, ma non viene sufficientemente messa a tema nelle famiglie e neppure nei servizi educativi. Tali risultati portano a supporre che per compiere un percorso intenzionalmente educativo in merito al genere occorrerebbe ripartire dai tanti significati ad esso attribuiti da parte delle diverse figure educative, molto spesso non pienamente presenti alla loro consapevolezza, per creare un percorso di riflessione che consenta di renderli maggiormente espliciti e condivisi.

Sono oggetto di riflessione del saggio la storia dell'antropologia e alcuni nodi teorici contemporane

Il saggio approfondisce le diverse fasi del Progetto Con nuove culture svoltosi a Bolzano tra il 2010 e il 2013 e avente l'obiettivo di coinvolgere i cittadini immigrati nella vita cultura delle istituzioni locali (musei, biblioteche, teatri); il saggio ripercorre la storia del progetto che ha seguito una metodologia partecipativa coinvolgendo operatori delle istituzioni culturali coinvolte e associazioni migranti presenti sul territorio; nelle diverse sue diverse fasi, il progetto ha elaborato una serie di strumenti di analisi di cui si riportano i dati quantitativi e qualitativi raccolti.

Il Progetto Con nuove Culture a Bolzano ha avuto come obiettivo quello di coinvolgere i nuovi cittadini nell'offerta culturale della città. Attraverso un percorso di analisi ispirato alla ricerca dielle "etnografie dei servizi", il contributo propone una riflessioni sulle ragioni teoriche di un coinvolgimento dei cittadini stranieri nelle pratiche culturali di musei, biblioteche e teatri della città e sulle modalità empiriche intraprese dal Progetto con una serie di laboratori ed esperienze sul territorio elaborate, promosse e realizzate insieme ai cittadini stranieri

Il libro presenta gli esiti di una ricerca partecipativa dedicata al coinvolgimento dei cittadini immigrati nella vita culturale della città.

Il saggio presenta gli strumenti di analisi e di implementazione delle esperienze realizzate o progettate nell'ambito del Progetto Con nuove culture a Bolzano (progetto promosso dalla Provincia di Bolzano in convenzione con il Dipartimento di Scienze dell'Educazione dell'Università di Bologna). Si tratta di strumenti elaborati appositamente a supporto dell'attività di formazione e realizzazione di eventi culturali portati avanti dal Progetto.

Il saggio si inserisce in un volume corale interdisciplinare che intende riflettere sull'esperienza della formazione universitaria rivolta ai futuri amestri elementari. Il ruolo dell'antropologia culturale nella formazione dei maestri elementari è assai rilevante sia perchè il contesto socioculturale di famiglie e bambini in cui andranno ad operare è sempre più multiculturale sia da un punto di vista più metodologico sostenendo il modo di operare e di riflettere in situazione degli insegnanti attraverso il metodo etnografico applicato ai contesti educativi.

Educatrici e famiglie lamentano – molto frequentemente e da “punto di vista” diversi - la crisi di un modello di alleanza educativa che ha fondato i servizi educativi e scolastici alla prima infanzia dagli anni ’70 ad oggi. Il contributo si basa su di una interdisciplinare ricerca svolta in diverse scuole dell’infanzia sparse sul territorio nazionale con un'alta presenza di famiglie migranti e intende mettere a fuoco alcune dimensioni delle dichiarate dis-alleanze attuali del rapporto tra famiglie e servizi/scuole posizionandosi alternativamente dal punto di vista delle famiglie e dal punto di vista delle educatrici. E’ proprio all’incrocio di questo “doppio sguardo” tra famiglie e scuola che è forse possibile individuare i tratti dei processi di cambiamento in atto nelle famiglie di oggi e considerarne l’impatto sull’alleanza famiglia/scuola sia sul piano del modello pedagogico e organizzativo della scuola dell’infanzia che, più in generale, sul piano di nuove politiche educative. Porsi metodologicamente “ai margini” nell’analisi delle pratiche e delle retoriche su alleanze/dis-alleanze tra famiglie e scuola non significa solo dare voce alle opacità che sempre caratterizzano le relazioni “in divenire” ma anche attivare nuove risorse individuabili a partire dall’analisi rigorosa delle incomprensioni, dei gap, delle criticità, dei conflitti - a volte dei fallimenti - di questa relazione che è la base dei possibili processi di inclusione scolastica e sociale dei bambini e delle loro famiglie nella vita scolastica.

Il saggio costituisce l'esito di una lunga ricerca di campo di tipo etnografico in un istituto professionale di Bologna; le due ricercatrici hanno raccolto attraverso strumenti di indagine diversi e una lunga osservazione partecipante sia le "voci" degli insegnanti che quelle dei ragazzi. La scuola appare un contesto "poroso" le cui risorse e criticità risultano leggibili solo a condizione di agire uno sguardo antropologico in grado di cogliere pratiche, stili di vita, ambizioni e richieste di aiuto dei ragazzi nel loro andirivieni tra dentro e fuori la scuola; ne emerge un contesto complesso e in forte difficoltà a partire dall'alleanza formativa che gli attori sociali sono costretti continuamente a rinegoziare per definirsi "comunità scolastica". Il saggio si basa su una ricerca di campo che ha cercato di "seguire" i ragazzi nei loro percorsi quotidiani tra scuola, casa e città descrivendone abitudini, attese, riflessioni. L'esperienza di campo è stata, inoltre, per le due ricercatrici occasione per riflettere, in modo più ampio, sull'approccio metodologico dell'antropologia ai mondi contemporanei e in particolare alle dimensioni e criticità di un'etnografia scolastica.

Il saggio presenta alcune delle conclusioni della ricerca oggetto del volume relativa ai processi di costruzione identitaria delle "seconde generazioni" in Italia, con particolare riguardo all'associazionismo di "seconda generazione" e ai contesti scolastici, inserendole in alcuni percorsi della riflessione teorico-metodologica dell'antropologia dell'educazione. La nozione di "cittadinanza agita", al di là delle differenze socioeconomiche espresse dagli appartenenti ai due ambiti studiati, permette infatti di individuare aspetti di comunanza e di differenza tra le élites dei responsabili dell'associazionismo di "seconda generazione" e, all'opposto, gli studenti maggiormente a rischio di insuccesso scolastico.

Il progetto Atoms ha rappresentato per insegnanti, educatori, formatori, dirigenti scolastici, tecnici dei servizi, amministratori locali, ricercatori universitari l’opportunità per confrontarsi e riflettere intorno alle pratiche, alle politiche, e alle teorie, per affrontare il fenomeno della dispersione scolastica in modo davvero sinergico. Ne è scaturita una comunità di professionisti che ha rapidamente superato le differenti appartenenze istituzionali, e le barriere di autoreferenzialità che a volte caratterizzano le relazioni professionali, per costituire un linguaggio comune e dare forma ad un processo riflessivo basato su conoscenze condivise e in grado di affrontare anche gli aspetti latenti di una questione tanto complessa come, appunto, quella della dispersione scolastica. Senza avere pretese risolutorie, i partecipanti alla rete si sono assunti l’onere, la responsabilità e il diritto di sviluppare un percorso di ricerca-azione che è andato al di là delle attività e delle scadenze previste dal progetto, mantenendo attivo il gruppo locale di lavoro e confronto inter-istituzionale.

L’articolo analizza il tema della dispersione scolastica attraverso il filtro di una serie di ricerche antropologiche sul campo che hanno mirato ad analizzare il fenomeno nel quadro dei più vasti contesti sociali — scuola, famiglia, città — in cui esso si inserisce. Il disagio, l’insuccesso e l’abbandono scolastico vengono quindi osservati all’interno delle dinamiche sociali e strutturali che dentro e fuori la scuola ne determinano le ragioni oggettive e sono messi a confronto con le esperienze soggettive e i vissuti degli adolescenti. La scuola emerge quindi come uno spazio di forte conflitto fra pratiche e saperi istituzionali e informali che i soggetti — insegnanti e studenti — agiscono dentro i processi di orientamento, di valutazione e di insegnamentoapprendimento.

La ricerca antropologica approfondisce lo studio delle esperienze di microfinanza in rapporto a specifici contesti culturali. Il contributo intende fornire una rassegna ragionata degli studi antropologici sul microcredito con particolare attenzione alla ricerca etnografica e di campo. Gli studi antropologici sino ad ora esaminati, quantitativamente scarsi e di natura spesso “liminale” rispetto alle altre scienze sociali, si sono concentrati prevalentemente su ricerche condotte in paesi in via di sviluppo, in particolare in Bangladesh dove lo strumento del microcredito ha conosciuto una notevole diffusione ed ha maturato un’esperienza trentennale. Confrontando questi studi con le ricerche che hanno costruito nei paesi industrializzati il proprio campo di ricerca emerge la stretta connessione esistente fra comunità, cultura e microcredito dimostrando l’influenza delle dimensioni culturali sulla molteplicità di forme che questo strumento acquisisce nei differenti contesti in cui viene applicato. Dall’esplorazione della letteratura antropologica è possibile notare una prevalenza di studi il cui “sguardo” di ricerca privilegiato corrisponde alle valutazioni dell’impatto che l’introduzione dello strumento finanziario del microcredito produce avviando processi di trasformazione socioculturale. Uno degli ambiti di analisi della ricerca etnografica più interessanti è quello dedicato ai processi di empowerment delle donne vissuti dalle donne che hanno avuto accesso al credito. Questi studi dimostrano un uso del microcredito, e un suo impatto sulle realtà locali (e globali) secondo forme diversificate a seconda del contesto culturale: se nei paesi industrializzati l’empowerment femminile viene interpretato nell’ottica di una maggiore presenza nel mercato del lavoro delle donne in situazione di marginalità, nei paesi in via di sviluppo come il Bangladesh l’empowerment delle donne viene letto in termini di processo di emancipazione rispetto a norme socioculturali fortemente discriminanti.

Si tratta della Premessa al numero monografico della Rivista dedicato a "La scuola al tempo della crisi". La Rivista intende approfondire le dinamiche di trasformazione innescate dalla crisi nel mondo della scuola; la scuola negli ultimi anni si è trovata a diver affrontare non solo l'impatto della crisi economica ma profonde trasformazioni nel tessuto socioculturale delle famiglie e, florse, nella sua stessa mission..

La scuola al tempo della crisi - con le sue vecchie e nuove difficoltà, con i suoi impasse, ma anche con le nuove strategie messe in campo per farvi fronte, le soluzioni "dal basso" individuate da insegnanti e genitori - può essere considerata un "luogo privilegiato" di analisi di processi più ampi che caratterizzano la contemporaneità di fronte alla crisi globale? Il contributo intende aprire alcune piste di analisi su un campo di cui molto si parla ma su cui, forse, è necessario aprire nuove pratiche di ricerca proponendo due approfondimenti più specifici - il primo inerente al rapporto tra processi migratori e contesti scolastici e il secondo a quello della partecipazione delle famiglie alla scuola - avvalendosi della prospettiva antropologica.

Le ricerche socio-antropologiche sulle "seconde generazioni" hanno mostrato la grande rilevanza di questo fenomeno non solo per le sue dimensioni quantitative ma sopratutto come questione su cui si giocano aspetti sociali, culturali e politici propri alla società contemporanea. A uno sguardo antropologico le "seconde generazioni" presentano nuove forme di costruzione identitaria plurale; forme che sempre di più qualificheranno il tessuto sociale delle società contemporanee, mettendo in luce questioni, processi e temi che permettono di leggere in modo nuovo la stessa società italiana sempre più multiculturale ma anche diseguale nelle opportunità e nei destini: dalla scuola alla città, dalla famiglia al gruppo di pari, all'entrata nel mondo del lavoro. Il filo conduttore che emerge riguarda innanzitutto la questione della "cittadinanza" considerata non solo come riconoscimento giuridico quanto piuttosto come "cittadinanza sociale" che si apprende o, più spesso, si vive come assenza a partire dagli stessi contesti di scolarizzazione e socializzazione dell'infanzia e dell'adolescenza.

L'articolo presente alcuni esiti di una ricerca condotta sulle famiglie migranti incontrate nei servizi alla prima infanzia; il rapporto delle madri che migrano con i servizi alla prima infanzia, con le operatrici, con il futuro dei propri figli, ma anche l'esperienza migratoria di madri, le aspettative, la progressiva conoscenza con il paese di approdo sono al centro di questa riflessione.

Le seconde generazioni, o i figli dei migranti, rappresentano uno dei più significativi fattori di trasformazione delle società contemporanee. Gli ambiti di osservazione delle biografie dei figli di immigrati sono molteplici, dai percorsi di integrazione nella società di ‘accoglienza’ a quelli di produzione e riproduzione delle differenze, dalle ipotesi di devianza e marginalità a quelle di ‘acculturazione’ o ‘assimilazione’, fino a giungere, come nel nostro caso, alle esplorazioni delle costruzioni quotidiane della cittadinanza in ambito scolastico e associativo. È nostra intenzione contribuire a questo dibattito analizzando le esperienze di giovani d’origine straniera attraverso la lente della scuola e dell’associazionismo in un contesto locale specifico: Bologna. E’ infatti sempre più chiaro che i contesti locali specifici costituiscano un terreno adatto allo studio e alla comprensione dei processi di integrazione e di mobilitazione sociale delle seconde generazioni. Inoltre, i processi formativi, le trasformazioni dei rapporti dentro e fuori le istituzioni educative, come l’organizzarsi collettivamente per entrare nello spazio pubblico, rappresentano tutti tentativi di costruzione della cittadinanza agita nella quotidianità sociale. Un aspetto critico che ricorre costantemente in questo percorso di ricerca è costituito proprio dalla necessità di uscire dai confini strettamente formali della cittadinanza per esplorarne la sua traduzione nella vita quotidiana dei soggetti. Icittàn alcune circostanze esiste un significativo scarto tra il riconoscimento formale e l’effettiva realizzazione dei diritti, la quale è spesso influenzata da negoziazioni tra individui e gruppi. Nonostante le due parti del presente lavoro siano distinte, esse sono accomunate, oltre che da una condivisa attenzione al concetto di cittadinanza come partecipazione sociale quotidiana, da un simile accorgimento metodologico. Entrambe, la scuola e l’associazionismo, sono state indagate sia dall’interno che dall’esterno. Agli sguardi che animano la quotidianità in un istituto scolastico si sono affiancati quelli che maturano nella strada, quando la scuola è vista da un’altra prospettiva. Nel caso delle associazioni, l’analisi delle sfide interne, come la partecipazione e mobilitazione dei soci, è stata unita all’esplorazione delle ambivalenti sfide esterne nei confronti del tessuto associativo ed istituzionale che animano la città di Bologna.

Il volume raccoglie gli esiti di una ricerca su “Il teatro a scuola. Pratiche, immaginari e risorse del fare teatro nei contesti educativi. Le esperienze delle scuole di Modena” promossa dallo Sportello TeatroScuola attivo presso il Memo e dal Comune di Modena riguardante le esperienze di laboratorio e di attività teatrali a scuola. Un primo elemento complessivo è emerso dalla ricerca in modo particolarmente evidenti: l’elemento qualificante le esperienze del “fare teatro a scuola” risiede in quella pluralità di forme differenti con cui, a seconda dei contesti, si esprime; una pluralità di esperienze che si traduce in una pluralità di “ragioni”, di metodologie, di tecniche teatrali, di finalità didattiche, di esperienze concrete e anche di “punti di vista” differenti sul fare teatro a scuola. Un secondo filo conduttore che percorre tutta la ricerca riguarda le figure professionali diverse che si occupano nei contesti scolastici di attività teatrali: l’insegnante e l’operatore esterno. Si tratta di una relazione complessa e per sua natura “processuale” in grado cioè di facilitare processi di cambiamento nel contesto scolastico di natura cognitiva, relazionale, culturale: differenze di competenze professionali, di ruoli educativi, di storie e interessi culturali, di “punti di vista” sul gruppo classe che in occasione delle attività teatrali entrano in dialogo e co-costruiscono un processo, interpretando uno degli ambiti tra dentro/fuori la scuola, tra scuola e territorio al centro delle valenze educative e culturali del teatro a scuola. Il teatro come “cura di sé” permette di appropriarsi di nuovi linguaggi quello del corpo, delle emozioni, basati sul lavoro in gruppo, sulle dimensioni relazionali, ma soprattutto attiva il linguaggio della finzione e della creativitá. La dimensione di processualitá e di co-costruzione dell´evento teatrale a scuola non è realizzabile se non attraverso una “didattica delle emozioni”, attraverso la quale conosco – gli altri, gli eventi, me stesso – attraverso una pratica di empatizzazione. Sperimentare la negoziazione culturale nella co-costruzione dell’evento teatrale significa sperimentare linguaggi e processi della vita; in questo senso se la via è rappresentazione, la rappresentazione teatrale è uno strumento “educativo” in grado di mettere in scena la problematicità degli eventi reali in una forma “protetta”. Il senso del “fare teatro” a scuola risiede nel suo essere costitutivamente uno sguardo “ai margini” sia sul piano dei contenuti che dei linguaggi innanzitutto rispetto al “programma scolastico”, ma al tempo stesso trasversale e intrinsecamente legato ad esso. Pluralità di tematiche e pluralità di linguaggi permette di agire attraverso il teatro attraverso una “didattica dei punti di vista” che sollecita la messa in campo dei “punti di vista” differenti che partecipano all’attività, sperimentando concretamente la pluralità culturale da un lato, dall’altro facendo esperienza del punto di vista dell’altro. Tematiche del “fuori” dalla scuola che entrano ogni giorno prepotentemente nella scuola ma che spesso non trovano forme e modi per essere affrontate e metabolizzate: su queste tematiche invece il teatro fornisce la possibilitá di ridare voce alla scuola fornendole un contesto condiviso su cui realizzare un’esperienza particolare e portandola, in alcuni casi ma non necessariamente, nuovamente “fuori” (in occasione delle rassegna teatrali, delle rappresentazioni finali aperte ad un pubblico di genitori ecc.). Fare teatro a scuola è visto e vissuto come “azione performativa”: a partire dalla propria storia professionale e personale di avvicinamento al teatro emerge come la scelta di re-invenzione il teatro rispetto alla specificità dei contesti educativi. L´”azione performativa” a scuola riguarda la possibilità di affrontare ambiti ritenuti, dai partecipanti, come cruciali proprio per il loro situarsi in una “zona di confine”, di aprire un dialogo con ciò che è fuori dalla scuola. Il ...

Le seconde generazioni di figli di immigrati si sono organizzate in associazioni all’interno della società italiana. Quelle che agiscono a Bologna si dimostrano dinamiche e ricche di iniziative che interrogano la delicata questione della cittadinanza e tendono ad attraversare i confini locali e nazionali. Questo genere di strategia si rivela cruciale per i giovani i quali, nonostante siano stati educati e cresciuti nella società italiana, maturano difficili prospettive di mobilità sociale e di vedere realizzati i propri diritti di cittadinanza. Nella loro lotta per il riconoscimento e con lo scopo di elevare le proprie opportunità di accedere alle risorse sociali e di partecipazione politica, spesso si trovano a contestare o a svolgere un ruolo critico nei confronti delle rappresentazioni dominanti nel senso comune che gli identificano come stranieri a vita.

Il contributo presenta un´analisi dei processi socioculturali che stanno trasformando in senso multiculturale la societá italiana. Tale analisi si basa su una ricerca condotta nei nidi della regione emilia-romagna che ha sondato sia il punto di vista degli operatori/trici sulle trasformayioni in senso multiculturale dei contesti educativi sia quello delle famiglie migranti nel loro rapportarsi con i servizi di cura alla prima infanzia. La ricerca viene inserita all´interno del quadro teorico dell´antropologia della contemporaneitá e della ricerca internazionale sui procesi migratori.

Profilo del famoso personaggio di Altan. – "Marx è morto". "E noi qui a fare la classe operaia, come dei pirla". Cipputi è uno di quelli che tengono in piedi la baracca; sempre al lavoro in tuta e guanti, sempre alle prese con qualche macchinario. Nella vita dell'operaio dal naso prominente creato da Altan non c'è tempo per la nostalgia, il sentimentalismo, la rassegnazione. Ma c'è spazio per la coscienza di classe e per un'ironia impassibilmente lucida che, da dietro le lenti spesse del nascondono lo sguardo, si scaglia in un colpo solo contro i meccanismi del potere, i privilegi dei padroni, l'immaturità delle forze politiche progressive.

Il capitolo intende proporre un´analisi culturale dei progetti interculturali svolti nella regione Emilia Romagna in tutti i gradi e ordini scolastici.

Il contributo riporta gli esiti di una ricerca di campo svolta in alcuni asili nido di Bologna, Cervia-Ravenna, Modena riguardante gli stili di cura e educativi differenti che abitano contesti sempre più multiculturali. La ricerca si è basata su colloqui con i genitori (sopratutto madri) di famiglie migranti iscritte ai servizi nido mettendone a fuoco le pratiche di cura.

Il contributo ha approfondito la realzione tra accesso scolastico e contesti urbani privilegiando una lettura etnografica dei processi in esame. Da un lato lo studio cerca di applicare le linee di analisi dell'etnografia urbana ai contesti scolastici come "spazi" nello "spazio" della città, dall'altro tale analisi si basa su un progetto di ricerca-azione condotto con alcune scuole di Bologna su attività didattiche di educazione ai diritti umani.

Il saggio inserisce nell'ambito di un testo articolato su una pluralità di approcci differenti alle questioni della laicità, la prospettiva dell'antropologia culturale approfondendo, in particolare, il rapporto tra paradigma dei diritti umani e le problematiche della laicità proprie ai mondi contemporanei. Tale prospettiva si basa anche su un'esperienza di Ricerca-azione di educazione ai diritti umani condotta in un centinaio di scuole dell'Emilia-Romagna.

Il contributo si basa su una ricerca etnografica riguardante i processi migratori delle famiglie straniere con figli piccoli e il loro rapporto con i servizi di cura alla prima infanzia (in particolare con gli asili nido). L'analisi ha considerato i diversi "punti di vista" che agiscono nel contesto degli asili nido - genitori, educatori, coordinatrici - considerandone le differenze culturali e i processi di mediazione culturale e di mescolanza in atto. Tali processi fanno dei servizi alla prima infanzia ambiti di studio di riferimento rispetto a più ampi processi che segnano l'epoca contemporanea.

Il tema dell’educazione ai diritti umani nei contesti scolastici si situa al crocevia tra le questioni aperte dai diritti umani – entro le quali si situano anche i diritti dell’infanzia - da un lato, e uno spazio scolastico sempre più caratterizzato dalla multiculturalità, dall’altro. Proporre una lettura antropologica del tema dell´educazione ai diritti umani pertanto significa innanzitutto approfondire la connessione tra educazione ai diritti umani e diritti dell’infanzia a partire dall’analisi del contesto generale di cui entrambi gli ambiti fanno parte. Nel contesto attuale in cui i processi educativi sono parte di una realtà multiculturale caratterizzata dalla pluralità di appartenenze, storie identità diventa essenziale andare oltre la stessa riflessione teorica; la storia degli ultmi cinquant’anni ha rimesso al centro la specificità di diversi soggetti sociali traducendo il piano universalistico in una serie di carte specifiche e in grado di ridefinire il paradigma dei diritti umani rispetto a concreti attori sociali (donne, bambibi, i popoli indigeni). Tale prospettiva mette in evidenza l’importanza di un’etnografia dei diritti umani, in particolare se riferita ai diritti dell’infanzia. Se le Carte hanno reso possibile “dare voce” alle condizioni dell’infanzia nel mondo e alle violazioni dei loro diritti, è la pratica etnografica dei mondi contemporanei definita dalla pluralità delle fonti e dalla multivocalità dei suoi interlocutori a poter scrivere le storie delle violazioni dei diritti dell’infanzia, denunciandone la violenza, prestando attenzione alla molteplicità relazionale del contesto in cui accadono. Inserire percorsi sui diritti dell'infanzia e/o di educazione ai diritti umani significa considerare la scuola come parte di un contesto nazionale e internazionale che si è radicalmente trasformato negli ultimi decenni che deve fare i conti con sfide nuove, di cui i diritti dell'infanzia si sono fatti portatori. I processi inculturativi al centro degli studi antropologici hanno messo in luce i legami tra spetti formali e informali, dimensione esplicita e dimensione implicita e nascosta della trasmissione dei saperi; così come le pratiche educativi si innescano su rappresentazioni e universi simbolici in cui trovano espressione modelli differenti di relazione tra le generazioni, in cui l’adulto sollecita comportamenti ma al tempo stesso pone limiti significativi che trasformano il bambino definendone appartenenze e identità. L'articolo si fonda sull'esperienza condotta con un centinaio di scuole dell'Emilia Romagna attraverso il progetto di ricerca-azione:"Adotta un diritto", promosso dal MIUR (2001-2005) con la collaborazione di altre istituzioni locali tra cui l'Università di Bologna e la Regione Emilia Romagna. Questa Ricerca-azione ha avuto come finalità la realizzazione, da un lato, di un percorso di formazione sui temi della cultura dei diritti umani nella contemporaneità, dall'altro, di percorsi di educazione ai diritti dell'infanzia promuovendo nelle classi dei docenti partecipanti alla ricerca, progetti, percorsi e attività mirate all'educazione ai diritti umani.

L’articolo presenta l’attività di ricerca pluriennale condotta dal gruppo di Antropologia Culturale (coordinamento scientifico Matilde Callari Galli) sulle forme di comunicazione attraverso i mass media nella contemporaneità. Si tratta di un’attività di ricerca che si è articolata, nel corso del suo svolgimento, in fasi e obiettivi diversificati documentati in diverse pubblicazioni e Convegni di livello internazionale. La ricerca è stata resa possibile grazie al sostegno di diversi enti: in particolare è stata sostenuta inizialmente da un finanziamento del CNR (1998-1999), successivamente da una convenzione tra Rai SAT ed il Dipartimento di Scienze dell’Educazione dell’Università degli Studi di Bologna, che ha visto direttamente coinvolta la cattedra di Antropologia Culturale per poi inserirsi nei percorsi di ricerca e formazione del Ce.R.Co. La ricerca usando il metodo etnografico si è prefissa lo scopo di rilevare le modalità per mezzo delle quali i bambini raccolgono ed elaborano il flusso delle trasmissioni televisive attraverso differenti modalità di ricerca riconducibili alla prospettiva di ricerca e analisi della complessità. L’obiettivo principale è stato l'individuazione, la descrizione ed infine l'interpretazione dei modelli culturali veicolati dalle trasmissioni televisive rivolte all'infanzia. L’analisi è stata diretta verso la fascia di età compresa tra i sette e i dieci anni, dal momento che questa particolare fascia di età può essere considerata come fase di “passaggio” che separa un processo educativo centrato sulla comunicazione orale ed iconica da una fase in cui il processo educativo è centrato sulla comunicazione alfabetica nonché multimediale. Nel progetto iniziale l’oggetto di analisi è stato composto essenzialmente dalla programmazione televisiva proposta dal canale tematico Rai Sat Ragazzi, un canale la cui “poetica” di produzione è quella di una televisione di qualità, con intenti innovativi e pedagogici a cui fa seguito un impegno a non trasmettere né pubblicità né immagini violente, promuovendo inoltre la conoscenza e la comprensione di popoli e culture diverse. In seguito, in prospettiva etnografica e comparativa, l’analisi si è estesa ai programmi - per ragazzi e non - trasmessi dalla televisione generalista. Questa parziale modifica in progress è dovuta al “lavoro di campo” che ha evidenziato l’estrema difficoltà a contenere il consumo televisivo dei ragazzi all’interno di “recinti” programmaticamente stabiliti dalle reti televisive. Ad una prima fase della ricerca centrata sull’elaborazione e realizzazione di un impianto metodologico finalizzato ad un’analisi culturale del testo televisivo, è succeduta una seconda fase centrata su un approccio di etnografia dei media e volta a cogliere il “punto di vista” dei bambini cui i testi televisivi oggetto della nostra analisi sono idealmente diretti. Questa prospettiva di ricerca si è ispirata alle ipotesi proprie degli Audience Studies secondo la quale le analisi e le interpretazioni dei testi televisivi elaborate da un gruppo di ricercatori non necessariamente sono coincidenti con quelle del pubblico infantile. L’esigenza di una ricerca etnografica si è così realizzata attraverso l’esperienza “sul campo” che è stato possibile realizzare grazie alla collaborazione con alcune classi elementari di Bologna. L’articola illustra i diversi strumenti di indagine utilizzati nelle due fasi di ricerca- dalla nozione di modello culturale utilizzata nell’analisi culturale del testo televisivo agli strumenti utilizzati nella ricerca di campo, il questionario, l’intervista, il Tv-talk – presentando alcuni ambiti degli esiti della ricerca in particolare rispetto al modello identitario, al modello di genere, al modello dell’autoaffermazione e a quello della violenza. Il materiale televisivo si è rivelato nella ricerca un potente “cibo sociale” in grado di cementare e al tempo stesso costituire un “materiale” attraverso il quale i bambini esprimono un proprio m...

Il capitolo è dedicato all’uso del questionario come strumento d'indagine nella ricerca antropologica con particolare riguardo all'etnografia dei media. In particolare viene presentato il questionario utilizzato nella ricerca che la cattedra di Antropologia Culturale (responsabile scientifico Matilde Callari Galli) ha condotto sull’esperienza televisiva infantile (1999-2003). Il questionario – a fianco dell’intervista in profondità, del Tv-talk e dell’osservazione partecipante - è stato infatti uno degli strumenti di indagine dell'apparto metodologivo utilizzato in una ricerca di campo impostata nella forma della ricerca-azione. La ricerca è stata infatti realizzata grazie alla collaborazione di alcune classi elementari e del loro corpo docenti per le quali condurre un’esperienza di ricerca sui modelli fruizione della televisione dei bambini costituiva al tempo stesso un modo per conoscere e analizzare una parte importante della “cultura infantile” e un modo per realizzare un’attività formativa sul linguaggio televisivo. Un ampio lavoro preliminare nella forma della ricerca-azione ha preceduto la somministrazione del questionario: l'individuazione delle classi da coinvolgere nella ricerca, il coinvolgimento delle insegnanti interessate al tema della televisione, l'attivazione di un piano di lavoro di ricerca-azione sulla fruizione televisiva come parte integrante della programmazione didattica, la formazione dei docenti all'analisi dei messaggi televisivi, sono state solo alcune delle fasi della ricerca-azione che hanno preparato e definito la funzione del questionario sia come prima fase esplorativa di indagine sia come attività volta a focalizzare l’attenzione dei bambini coinvolti dalla ricerca sulla televisione avviando un processo di lettura e approfondimento del codice televisivo. Il questionario ha avuto la funzione di focalizzare l’attenzione dei bambini sul tema oggetto della ricerca – la televisione – articolandolo su una serie di “fuochi d’attenzione” peraltro al centro delle ipotesi della ricerca; esso ha permesso di approfondire i modelli di ricezione del materiale televisivo attraverso la raccolta di dati individuali nonché la raccolta di una serie di dati sui temi al centro della ricerca che hanno costituito lo sfondo socioculturale sul quale sono state successivamente condotte le altre fasi di approfondimento della ricerca. Il questionario era articolato in due parti autonome: una, rivolta ai bambini delle classi coinvolte e mirava a una prima raccolta di dati/sollecitazione dei bambini sui temi della fruizione televisiva; la seconda, rivolta ai genitori dei bambini intervistati con l'obiettivo di raccogliere sia dati socio-biografici essenziali utili a ricostruire lo sfondo socioculturale delle classi sia elementi relativi alle pratiche di fruizione della televisione agite dal gruppo famigliare a cui il bambino appartiene. Tra i temi affrontati dal questionario: le “modalità” del consumo televisivo, i “gusti” e “disgusti” televisivi, l’eventuale fruizione della televisione satellitare, l’uso di giornalini, figurine, giocattoli e gadget vari, ispirati a personaggi e programmi televisivi, l’attività ludica e creativa messa in atto con i coetanei e ispirata all’immaginario televisivo, il rapporto tra processi di fruizione televisiva e mondo delle emozioni. L’articolo presenta infine l’analisi dei dati raccolti con il questionario.

L’articolo presenta l’esperienza di cooperazione internazionale interuniversitaria condotta dalla cattedra di Antropologia Culturale (coordinamento scientifico Matilde Callari Galli) nel settore del turismo culturale e sostenibile (Cambogia, area adriatico-ionica, regione Balcanica) tra il 1995 e il 2004. Nell’ambito della cooperazione internazionale, accanto alla numerosa presenza di organizzazioni non governative ed associazioni laiche e religiose è sempre più presente e significativa l’azione di enti che si pongono l’obiettivo di interagire concretamente con altre istituzioni presenti sul territorio. E' il caso delle attività di cooperazione interuniversitaria che hanno legato in questa esperienza l’Università di Bologna e la Royal University of Phnom Penh (R.U.P.P.) in Cambogia . La prima fase (1995-2000), ha visto il coinvolgimento di un’équipe di esperti dell’Università di Bologna – provenienti soprattutto dal settore delle discipline demoetnoantropologiche e sociologiche – in un programma di riorganizzazione degli studi di scienze sociali a livello universitario (bachelor degree), sulla base di una convenzione stipulata con il Ministero dell'Educazione cambogiano, con la R.U.P.P. e con New Humanity, ONG del Pontificio Istituto Missioni Estere. A partire dal 1997 (II fase), tale collaborazione si è sviluppata attraverso un nuovo obiettivo: l’esigenza di preparare giovani neo-laureati in un settore emergente e particolarmente delicato per le implicazioni che il suo sviluppo avrebbe potuto comportare sull’intera struttura socioculturale cambogianache quale il turismo. Si è proceduto alla messa in atto di una ricerca per individuare un modello di formazione di esperti in programmazione e gestione del turismo culturale nell'area del sudest asiatico. Il programma è stato rivolto a 6 studenti cambogiani, dotati di un bachelor degree e provenienti dall'area archeologico-storica, dalle scienze sociali e dal Ministero del Turismo cambogiano. Questa esperienza di cooperazione interuniversitaria è infine sfociata nel progetto di attuazione di un corso pilota per il conseguimento di un Master in Tourism Development (2001-2003), rivolto a 25 studenti cambogiani in possesso di bachelor degree svolto grazie alla collaborazione dell'Università di Bologna, della Royal University of Phnom Penh e della University of Technology di Sydney (UTS). All’esperienza condotta in Cambogia l’articolo affianca la presentazione di altre esperienze di formazione-ricerca di antropologia del turismo svolte attraverso la rete Uniadrion e nella regione Balcanica (Bulgaria). Il primo è stato realizzato nell’Europa Centro-Orientale mediante un progetto, tuttora in atto, su “Cultural Tourism in Bulgaria. Training of cultural experts and development of museum. Integrated research/action project for cultural tourism in multicultural areas” (1999-2001; 2003-) a cui partecipa anche il Centro per l’Europa Centro Orientale e Balcanica dell’Università di Bologna. Il secondo ha riguardato la realizzazione di un “Corso di formazione per esperti in pianificazione, gestione e sviluppo del turismo culturale per l’area adriatico-ionica” (2001-2003). Questa esperienza si è inserita nell’mabito delle attività della rete Uniadrion – rete di cooperazione interuniversitaria che si basa sulla collaborazione tra alcune Università italiane e altre Università degli Stati che si affacciano sull’Adriatico – e ha avuto lo scopo di realizzare un percorso per la formazione di esperti in turismo culturale in particolare per l’area adriatico-ionica attraverso una proposta formativa mista attivata in parte attraverso seminari intensivi residenziali e attività di stage e, in parte, attraverso pacchetti didattici on-line.