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Ágnes Heller (Budapest 12 maggio 1929 – Balatonalmádi 19 luglio 2019) è stata un’interprete importante della storia e del pensiero occidentali, oltre che una protagonista e testimone del ’900, di cui ha vissuto in prima persona gli eventi più tragici, dal nazismo allo stalinismo. Di famiglia ebrea, anche se non osservante, fu perseguitata dai nazisti. Aveva 15 anni quando nel ’44 fu rinchiusa nel ghetto di Budapest insieme con la madre e vide suo padre – che per lei divenne un modello di vita - deportato ad Auschwitz dove fu ucciso. Si salvò «per caso» grazie all’arrivo dell’Armata rossa, ma tanti dei suoi amici e parenti restarono vittime della furia nazista. Un’esperienza traumatica che segnò anche il suo pensiero. Anche il regime comunista che fu instaurato in Ungheria nel dopoguerra non le risparmiò persecuzioni in quanto marxista dissidente. In più, nel 1956 parteggiò per la rivoluzione ungherese e nel 1968, insieme ad altri intellettuali europei, protestò contro l’invasione sovietica della Cecoslovacchia. Atteggiamenti che le costarono sempre nuove restrizioni della sua attività, tanto che a un certo punto le fu impedito di pubblicare e di insegnare nelle università ungheresi e nel 1977 fu costretta ad emigrare con la famiglia1, prima in Australia (La Trobe University) e poi (1986) negli USA, alla New School for Social Research. Ritornerà a Budapest dopo la fine dell’URSS. Il suo percorso di studi era iniziato come allieva del filosofo ungherese più noto e importante, György Lukács, del quale divenne allieva prediletta. Insieme ad altri discepoli più vicini al maestro, negli anni ’60 fu tra i fondatori della Scuola di Budapest2 che si proponeva un rinnovamento del marxismo rispetto alle interpretazioni sovietiche ufficiali che costituivano l’“ortodossia”. È stata infatti interprete, sia pure critica, del marxismo nel suo periodo ungherese, una marxista ribelle, con un approccio non economicistico, ma antropologico, umanistico.

L'integrazione europea vista nell'opera dei protagonisti dei Paesi fondatori. Beyen, nota personalità di risalto internazionale, mette le proprie competenze al servizio dello Stato olandese e dell'integrazione europea, divenedo uno dei principali artefici dei primi passi della cooperazione comunitaria.

This essay concerns the period when Ágnes Heller writes her Theory of Moral, between 80s and 90s, after she emigrated to Australia and USA. Then she reconsiders her theory of modernity and refuses the interpretation of Marxism as a philosophy of history on behalf of the existential choice inspired by Kierkegaard. The choice of oneself as a good and decent person becomes the foundation of ethics, and a related individual who cares about others becomes the moral subject. She presents a peculiar definition of the good person, following the Platonic Gorgia where Socrates speaks about the good person as the one who prefers to suffer an injustice rather than to commit it. As a result, her ethics of personality becomes an ethics of responsibility. However, he does not abandon completely Kantian categories as autonomy and practical reason, which are reinterpreted according her own project., Critical Hermeneutics, 2020: Ágnes Heller (1929 - 2019) In memoriam The Utopia of Conversation

Le vicende principali dell'integrazione istituzionale e politica dell'Europa visti nell'esperienza di governo di uno dei maggiori protaginisti di quelle dinamiche tra l'inizio degli anni '80 fino al Trattato di Maastricht. Il ruolo di mediazione ed accelerazione di F. Mitterand emerge come fondamentale nel passaggio dalle Comunità all'Unione grazie alla sua opera istituzionale e politica.

Il pensiero di Ernesto Rossi, uno dei principali autori del Manifesto di Ventotene, viene indagato in tutta la sua complessità e lungo i percorsi di vita e culturali con lo pongono in contatto con i principali economisti, politologi e rappresentanti della classe politica e dirigente italana ed internazionale. Ne emerge la figura di un fervente merdionalista che sposta il suo pensiero sulle più elevate e complesse dinamiche di integrazione europea.

Il contributo traccia un bilancio complessivo della formazione giusfilosofica di Aldo Moro e del rapporto che quest'ultima ha avuto nella sua attività politica. In particolare, oggetto di discussione è il personalismo di Aldo Moro e l'ambiguo concetto di "diritto naturale vigente".

prefazione al pensiero giuridico di Leoni