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“A Classical Archaeologist’s Life: The Story so Far. An Autobiography”, auto­biografia del celebre archeologo classico e professore John Boardman, si inserisce nell’ambito di “Archaeological Lives”, serie che da alcuni anni l’Archaeo­press dedica alle biografie di archeologi e studiosi del passato. Il volume nasce in un primo momento – secondo quanto chiarito dall’autore nella nota introduttiva – come memoir per i familiari, e solo in seguito è stato ampliato con ricordi accademici, di scavo ...

thersites. Journal for Transcultural Presences & Diachronic Identities from Antiquity to Date, Vol. 16 (2023)

All’inizio del mandato di Obama, la politica estera del primo presidente afroamericano degli Stati Uniti fu caricata di eccezionali aspettative, in parte giustificate dal carattere multilaterale e dal realismo etico che la Casa Bianca avrebbe voluto imprimerle. Obama si è trovato però non solo a dover raccogliere la difficile eredità dei due conflitti iniziati dal suo predecessore – e delle ripercussioni che essi hanno avuto sul teatro mediorientale e sui rapporti con il mondo arabo-islamico –, ma a dover agire proprio nel momento di ridefinizione della mappa del potere mondiale. Il presidente americano, in sostanza, è stato costretto dalle circostanze a ripensare il ruolo degli USA in un mondo in cui l’egemonia occidentale incontra crescenti resistenze.

Nell’analisi dei fenomeni globali, l’ottica che ancora prevale è di tipo “statuale”, inter-nazionale, mentre le questioni sono sempre più trans-nazionali. Ciò è vero anche per l’Unione Europea come costruzione “post-nazionale”, che ridiventa però “sovranista” dinanzi alle sfide più complesse, come quella delle migrazioni. Al riguardo, si può dire che quella dell’Europa è una nonpolitica, anzi una “anti-politica” delle migrazioni. Un’esigenza fondamentale, per elaborare opzioni politiche articolate e non improvvisate, è quella di collocare le migrazioni in una prospettiva di medio-lungo periodo. È bene indignarsi per le tragedie che avvengono in questi anni; dovremmo però considerare le migrazioni non come una questione emergenziale da contenere, ma come un fenomeno strutturale di mobilità umana, destinato a ridefinire l’intero assetto dei nostri sistemi politici, il modello sociale, la dimensione culturale e identitaria; come una speranza di futuro e non come un problema da risolvere. There is still a tendency to analyse global phenomena from the viewpoint of single States or between States, while the issues to be addressed are increasingly transnational. The European Union itself, a post-national structure, when faced with more complex problems like migration, behaves more and more like a sovereign power. Regarding migration, it could be said that Europe’s stance is an absence of policies, rather than an “anti” policy. In order to have well developed policies, a fundamental need is to take a medium to long term view of migration. We are full of indignation when we see the tragedies of recent years. We ought, however, to see migration not as an emergency to be contained, but as a structural phenomenon of human mobility, which is destined to reshape all our political systems, our social models, our culture and our identity. We should see it not as a problem to be solved, but as a hope for the future.

Dinamiche e connessioni verso un nuovo progetto politico internazionale. Dalla caduta del Muro di Berlino (1989) ad oggi, passando per l’attacco alle Torri Gemelle (2001), lo scenario politico internazionale è cambiato profondamente. L'espressione "politica inframondiale" tenta di cogliere la situazione di stretta interconnessione che ormai si registra tra le varie aree del mondo, e che va ben al di là della globalizzazione. Da un assetto “bipolare”, si è passati infatti ad un contesto “multipolare” segnato dalle grandi incongruenze globali. Ulrich Beck ci ha ricordato come la società contemporanea globale si trovi a dover affrontare i medesimi rischi, che non tengono conto delle frontiere nazionali: pensiamo ai cambiamenti climatici o alle crisi economiche e finanziarie. La politica, pertanto, se vuole essere all'altezza delle trasformazioni in corso nei vari ambiti dell'attività umana, non può più essere pensata solo all'interno di un contesto locale, e persino nazionale. Per, una nuova alleanza più inclusiva e paritaria, che va oltre le alleanze militari ed economiche esistenti. Frutto di una trentennale esperienza di diplomatico di professione, Ferrara si propone una riflessione interdisciplinare sulle dinamiche della politica internazionale nel quarto di secolo seguito alla liquidazione della guerra fredda: un percorso critico e analitico che combina elementi di analisi empirica e spunti di teoria normativa, con un costante riferimento agli eventi della politica internazionale. -- La torre e il ponte -- 1. Tra due millenni -- 2. Sovranità e globalizzazione -- 3. La mappa del nuovo mondo -- 4. Pace come sicurezza -- 5. I dilemmi della diplomazia -- 6. La governance globale -- 7. La comunità mondiale -- Indice dei nomi

La questione ucraina segna una fase critica dei rapporti fra Unione europea e Russia e riflette la contrapposizione tra due concezioni profondamente diverse delle relazioni internazionali, l’una deliberativa e integrativa, l’altra asimmetrica e fondata sulle aree di influenza. Essa, tuttavia, non rappresenta l’inizio di una nuova guerra fredda; costituisce, piuttosto, un aspetto della transizione di potere a livello mondiale, in cui l’Eurasia gioca un ruolo cruciale. Gli Stati Uniti dovranno rivolgere, inaspettatamente, una rinnovata attenzione al continente europeo, mentre l’UE dovrà riformulare in termini più strategici e di lungo periodo il suo approccio nei confronti dei paesi del partenariato orientale.

Negli anni di Benedetto XVI, la chiesa ha continuato ad adattarsi ai cambiamenti internazionali in modo molto graduale. Si è riconosciuta sempre più “globale” ma ha faticato a modernizzare la sua governance. Si è concentrata sul “relativismo etico” dell’Occidente ma è sfidata soprattutto dalla rinascita dei fondamentalismi. L’avvento dell’argentino Bergoglio al soglio pontificio può aprire prospettive più universali e inclusive. La chiesa dovrebbe recuperare la sua vocazione cattolica, distinguendosi chiaramente dalla struttura ideologica ed egemonica della globalizzazione a guida occidentale, per valorizzare invece la natura di un messaggio davvero universale e inclusivo.

Proprio nel momento in cui gli assetti internazionali stanno cambiando e l’Europa avrebbe bisogno di unità per imporsi nel panorama internazionale, si assiste a una nuova ondata neosovranista. Se l’Unione vuole riabilitare il proprio ruolo nell’arena globale deve farsi portatrice di una strategia politica consapevolmente tesa a trasformare il crescente multipolarismo in autentico multilateralismo.

The Author maintains that there is a role for religions to play in the international realm that goes beyond pure Westphalian and state-centred categories, without characterizing religions as mere ‘global faith-based NGOs’. Religions have a say in world politics but they cannot be portrayed reductively as lobbies or constituencies. They operate in a public sphere, which doesn’t overlap completely with the international political sphere. Another important marker is the alternative between an approach to religion as a general ‘category of the spirit’, and concrete religions as a vast phenomenology of human religious needs. Is it the plural form, ‘religions’, that is relevant for world politics.

Lo studio esamina alcune linee essenziali della relazione tra sistema politico e religione nel caso del Pakistan nel periodo 1970-1990, operando una esplicita connessione di tale diade con i riferimenti internazionali e transnazionali. La tesi di fondo è che nella trasformazione trans-nazionalistica del rapporto tra politica e religione in Pakistan, avvenuto in particolare negli anni ’80 - i cui effetti si fanno sentire nella realtà internazionale contemporanea - abbiano giocato un ruolo di pari rilevanza sia la dimensione propriamente universalistica dell’appello dell’Islam ai fedeli di ogni latitudine, sia la “esportazione” (almeno sul piano regionale) o generalizzazione di fattezze interne di tale rapporto. Nel lungo confronto epocale avvenuto in Pakistan tra una versione nazionalizzata e persino statalizzata (talvolta addirittura in senso militare) dell’Islam e una fondata invece sul ruolo propulsivo dell’Islam politico che ambisce a sostituire sul piano globale la funzione che ebbero nella decolonizzazione i movimenti di liberazione nazionale, quest’ultima sembra essere emersa come vincente o quanto meno sembra aver scompaginato in modo forse irreversibile il campo avverso.

Rapporto 2011 sull'integrazione europea della Fondazione Istituto Gramsci, del CeSPI e della Fondazione Italianieuropei. FERRARA, Pasquale - La sicurezza dell’Europa e la difesa europea nel mondo multipolare: sfide, minacce, opportunità Nell’era della (in)sicurezza globale non ci sono più sponde salde e sicure. Fuor di metafora, l’Europa del XXI secolo non si può più concedere il lusso di «stare a guardare». La verità è che se durante il complesso processo di integrazione l’Europa ha potuto permettersi una sorta di (relativa) «vacanza dalla storia» (anche quando si trattava della sua storia: basti pensare, infatti, al ruolo marginale o tardivo dell’Ue come tale rispetto ai conflitti nella ex-Jugoslavia e a quelli «congelati» o roventi nel Caucaso), con i cambiamenti strutturali in corso negli assetti del potere mondiale, questa ipotetica «vacanza» è finita. Oggi non ci sono più navi in difficoltà e spettatori sulle rive, ma siamo tutti «imbarcati».

Neither in its exercise nor in theoretical debate is the state’s sovereignty absolute any more. Indeed, a certain “fragility” can be observed in the traditional concept of sovereignty based on the definition of an impermeable territory and an exclusive identity. Instead greater consideration is given to “responsible sovereignty” and its functions. On this basis it is possible to judge the legitimacy of how sovereignty, for instance in its “duty of protection” or in its “duty of prevention”, is exercised with regard to human rights and the dignity of the person. Increasingly these functions of national sovereignty are evaluated by the international community. World power seems set on a track towards a twofold form of legitimacy: on the one hand, a partial but “inclusive” sovereignty, that is, open to the universal dimension of human rights; and, on the other hand, transnational processes of legitimation from below that may be developed to create a worldwide elected assembly.

The “revolutions” in the Arab world have forced us to radically revise our geopolitical concepts and ideological interpretations of what we call the “Greater Middle East”. These were the result of an attempt to apply the basic principles of liberalism to a context radically different from its origins, and to spread them throughout a region that stretches from the Atlantic to the Hindukush. In general, the error was to think that democratic procedures could be exported without ensuring at the same time the conditions for strengthening democratic processes, and without waiting for them to acquire greater awareness and conviction in the societies concerned. The events of 2011 show that the West, and Europe in a special way, must pass from the rhetorical exportation of democracy to real democracy support, by strengthening the extremely fragile democracies coming to life in North Africa and the Middle East. Le “rivoluzioni” del mondo arabo obbligano a rivedere radicalmente un concetto geo-politico ed un postulato ideologico ormai superato, quello espresso dalle parole: “Ampio Medio Oriente”. Esso corrispondeva al tentativo di applicare, in un contesto radicalmente diverso da quello originario, i principi fondamentali della filosofia politica del liberalismo, estendendoli a una regione compresa tra l’Atlantico e l’Hindukush. Più in generale, l’errore è stato quello di chi ritiene di poter esportare le procedure democratiche, senza parallelamente verificare le condizioni per rafforzare i processi democratici e senza attendere che essi emergessero ad un livello di maggior consapevolezza e convinzione nelle società interessate. I fatti del 2011 dimostrano che è necessario, per l’Occidente e, in particolare, per l’Europa, passare dalla retorica del democracy export, cioè dell’esportazione (anche forzata) della democrazia, alla concretezza del democracy support, vale a dire del sostegno alle nuove fragilissime democrazie nascenti in Nord Africa e in Medio Oriente.

It can be equally affirmed that a boundary is not only division but at the same time also relation. Borders mark a limit, but also the desire of surpassing it. The “classical” boundary is a point of disjunction, and it is of a nature that is sacred as well as functional; it is difficult to conceive it as definitive and unchangeable. At the dawn of the modern world, however, a “new” idea of boundary appears, which is no longer understood in terms of the ancient empire tradition as “defense” or delimitation of a conquered space, but as a structural element of division. This kind of border (spatial, mental, cultural, ideological) is what makes someone a foreigner. Nonetheless, a noncritical perspective of overriding borders could be just as insidious; for example, a hypothetical world State would risk presenting itself as Cosmopolis, as a totalizing maxima civitas. Today, the possibility of a political theory without spatial fractures is being explored. But what condition makes such a connection possible? A solution can be perceived on the level of a “symbolic” reconceptualization of boundaries. The subdivision of the world makes sense only if it is understood as the pre-condition for its being shared.

La minaccia del terrorismo ha reso la sicurezza un tema prioritario dell’agenda politica mondiale, facendo emergere al contempo l’inadeguatezza dei sistemi tradizionali di fronte alla sfida di garantire la tutela della società da rischi nei quali si intrecciano sempre più strettamente dimensione locale e dimensione globale. Quale futuro avrà una democrazia sempre meno legata al diritto e sempre più guidata dalla paura?