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Nel riferirsi alle politiche di contrasto alla povertà, con particolare riguardo alla situazione italiana, il contributo approfondisce le logiche sottostanti alle misure adottate nel confronto fra un approccio economico-monetario ed uno legato a progetti di inclusione sociale, altrimenti riconducibili alla dimensione cash e in kind delle politiche di welfare, evidenziando punti di contatto e punti di divergenza, anche rispetto a quanto emerge in termini di implementazione delle policies.

Si esamina sulla base della testimmonianza del gastronomo Archestrato (V secolo a.C.), la tradizione sulla vocazione marinara di Iasos, riconducibile ad un topos, come dimostra anche l'evidenza archeologica dal territorio.

Il tentativo di legare i processi migratori e di mobilità ai processi di sviluppo pare stia (ri)assumendo, in questi ultimi anni, sempre più consistente valore teorico e operativo.

Esame del reato di negazionismo.

Dal punto di vista storico, il manifestarsi di un’evidente specificità disciplinare sul tema dei giovani si può far risalire, in Italia, al secondo dopoguerra, con alcuni contributi che, andando oltre la tradizionale relazione individuata tra problemi della scuola ed esigenze giovanili di tipo studentesco (già da tempo oggetto di riflessione accademica ed istituzionale), cominciavano ad affrontare il tema rapportandolo alle potenzialità innovatrici o addirittura rivoluzionarie dei movimenti giovanili, nonché alle modificazioni dei rapporti intergenerazionali e delle aspettative socio-economiche nel pieno della maturità della società industriale. Da allora lo studio della condizione giovanile ha accumulato numerosi contributi di taglio sia teorico-concettuale sia empirico. La processualità, da un lato, e la non ancora raggiunta univocità, dall’altro, dei criteri definitori relativi all’ampiezza dell’intervallo temporale più adatto a definire i ‘giovani’, poggia tuttavia sulla raggiunta e condivisa acquisizione di un’effettiva e sostanziale differenza tra diverse popolazioni presenti nello stesso tempo in una società. In altre parole, a partire dal secondo dopoguerra, all’interno delle società occidentali si è preso atto definitivamente - tematizzandolo come aspetto non riducibile ad altri - di un ulteriore livello distintivo tra diversi gruppi sociali: quello basato, in termini sociologici, sull’età e sull’appartenenza generazionale. Se, dunque, sin dai tempi delle formazioni sociali antiche e pre-moderne era evidente che i giovani mostravano diritti e doveri specifici rispetto agli adulti ed agli anziani e se, peraltro, in tempi più recenti si è riconosciuto che i giovani di una determinata epoca esprimono caratteristiche, aspettative, valori e comportamenti diversi da quelli dei giovani di un’epoca precedente e successiva, le scienze sociali hanno ormai provveduto ad affermare la piena legittimità di una lettura differenziata delle generazioni che ‘abitano’ contemporaneamente uno stesso periodo storico. In questi termini appare possibile e sufficientemente giustificato parlare della presenza di un’autonoma e specifica cultura giovanile, più o meno accentuata a seconda delle chiavi di lettura adottate e delle tematiche affrontate. Certamente tale cultura si caratterizza per la sua ambivalenza di fondo, nonché per l’esistenza di molteplici volti della condizione giovanile, tanto da consigliare cautela nel trattarla come entità riconoscibile e compatta. Il contributo effettua una ricognizione delle principali posizioni emerse da indagini empiriche e riflessioni sociologiche sulla condizione giovanile dagli anni Cinquanta ad oggi.

Il sistema penale nel suo complesso, inteso come apparato giudiziario rinforzato dalla macchina burocratica costituita da forze dell’ordine ed amministrazione penitenziaria, appare, in prospettiva sistemica ed istituzionale, contemporaneamente come il luogo e il processo entro cui ed attraverso cui si moltiplica il numero di individui a-sociali e recidivi, a dispetto del principio che vorrebbe accanto alla punizione anche la promozione del reinserimento sociale. Emerge, quindi, come le promesse su cui tale sistema si regge ufficialmente non solo vengano ‘tradite’ nei fatti, ma in qualche modo vedano una stretta connessione tra ‘tradimento’ e logiche istituzionali che informano e sorreggono il sistema stesso. In termini neo-istituzionalisti, il sistema penale - inteso in senso ampio - opera attraverso una serie di frames (schemi) cognitivi e regolativi ad alto potenziale generativo di visioni e modi dell’azione. Tali schemi sono in grado di dare vita a definizioni di crimine e di pena che si trovano così ad essere costruite socialmente, piuttosto che ‘oggettivamente’ rinvenibili, ed assumono un’efficacia normativa tale da prescrivere ed informare, in talune condizioni, l’andamento dei servizi ed il comportamento degli attori al loro interno. Non sarebbe pertanto una sorpresa constatare, con spietata regolarità, la scarsa rispondenza delle azioni realizzate entro il sistema penale rispetto a finalità quali il reinserimento sociale e, per certi versi, la stessa dissuasione a compiere atti criminosi. Con facilità si può osservare un circolo vizioso che sembra aver accelerato con particolare forza nell’ultimo decennio del secolo scorso: si osservano variazioni concomitanti piuttosto chiare tra aumento della popolazione detenuta e condannata, incremento della percezione sociale di insicurezza, inasprimento della domanda sociale di tipo punitivo (fortemente ‘incoraggiata’ per via politica). Questa sembrerebbe, pertanto, la reale catena di relazioni che guida il sistema penale, piuttosto che l’andamento e l’evoluzione endogena del fenomeno criminoso. Per ciò che riguarda, in particolare, la realtà carceraria, si nota come all’aumento della popolazione detenuta corrisponda un ampliamento delle popolazioni-bersaglio ristrette, termine che indica “le categorie sociali più esposte al rischio ‘penitenziario’, del quale si sa che colpisce di preferenza i giovani, gli immigrati, i meno privilegiati” . Gli stranieri in carcere o, meglio, la consistenza e le modalità del loro ingresso e del loro iter penal-penitenziario costituiscono una sorta di cartina di tornasole della genesi sociale dei tassi di carcerizzazione e, inoltre, consentono di riflettere sugli aspetti paradossali dell’integrazione per via penale. Il contesto locale ha la possibilità di costruire propri discorsi e frame che possono modificare le correnti e le pressioni isomorfiche del sistema istituzionale, sovrapponendovi una ‘comunità di pratica’ che agisce (può agire) a livello sia professionale (codice dei servizi), sia civico (codice della sensibilizzazione sociale).

il territorio di Iasos si è rivelato, nel corso delle ricognizioni condotte a partire dal 2000, particolarmente ricco di evidenze archeologiche per il periodo arcaico e classico. Si sono individuate fortificazioni, case del tipo 'lelego', santuari extraurbani, collegati da vie chiaramente distinguibili, che confermano l'esistenza di uno stretto rapporto con la città.