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Aborder le thème du phénomène migratoire en littérature n’est pas quelque chose d’exceptionnelle. Néanmoins, compte-tenu de la perception globaliste qu’offre cette question de nos jours et du contexte géopolitique qui la conditionne, une telle réflexion se révèle être intéressante à tenter. A travers cette contribution, nous proposons de revenir sur ce type de phénomène à travers le récit de Kouamé, un jeune migrant qui a traversé la méditerranée pour rejoindre l’Europe. L’approche pragmatique que nous adoptons lors de notre étude nous permettra de relever les multiples enjeux qui entourent ce récit de témoignage. De la réception aux niveaux politique etmédiatique aux stratégies discursives qui imprègnent le texte, nous reviendrons sur l’usage pragmatique qui est fait du récit littéraire du point de vue de la doxa mondialiste concernant le fait migratoire dans l’espace discursif français. Il sera question dans un premier temps de la médiatisation particulière qui a entouré le texte du migrant. Nous relèverons par la suite les perspectives scripturales qui caractérisent le récit littéraire. Seront abordées notamment l’écriture testimoniale qui a conditionné à notre sens la réception de l’œuvre et aussi l’écriture de l’indicible qui s’avère être comme une stratégie intrinsèque à la première.

O ensaio focaliza o projeto tradutório-editorial de Desiderio Navarro na introdução das teorias semióticas do Leste europeu no continente latino-americano. Com seu trabalho de tradutor-crítico-ensaísta e editor, o estudioso cubano enfrentou o desafio de justapor a teoria russa à hegemonia das teorias semióticas francesa e americana para semear ideias do pensamento semiótico cultural. Para isso, lutou contra as doxas geopolíticas, conferindo ao seu trabalho crítico o caráter de uma autêntica semiótica da resistência. Do convívio com os semioticistas da cultura, assimilou as bases formadoras do pensamento semiótico entre estudiosos latino-americanos.

Neste artigo, propomos a elaboração de uma análise linguístico-discursiva de um acórdão, produzido no interior de um processo criminal instaurado para apurar suposta prática de aborto voluntário por uma mulher. Para isso, apoiamo-nos principalmente nos constructos teóricos de Amossy (2006), de estudo da argumentação no discurso, em paralelo com a Teoria da Argumentação de Perelman e Olbrechts-Tyteca (1996), conhecida como Nova Retórica. Ao empreendermos essa análise, objetivamos a compreensão do objeto de pesquisa em sua estrutura argumentativa, buscando identificar e correlacionar aspectos como o quadro institucional que modela o exercício da argumentação nesse proferimento, os canais de entrada dos elementos dóxicos, as manifestações de heterogeneidade mostrada, a presença das representações sociais, a construção e a circulação de imagens de si e do outro no discurso e os processos de estereotipia. Concluímos que o gênero acórdão está sujeito a um quadro de fortes restrições genéricas e institucionais, que modela e determina as condições do dizer. Concluímos, ainda, que se trata de um gênero formado a partir de vozes provenientes do próprio campo jurídico (discurso da norma, discurso da ciência do Direito e discursos produzidos em outros tribunais), e de elementos dóxicos circulantes no meio social. Portanto, por mais que se postule uma pretensa neutralidade das instâncias julgadoras diante dos casos que lhes são submetidos, esse é um ideal inatingível, pois os membros do judiciário também estão sujeitos às crenças compartilhadas, às ideias recebidas, aos estereótipos circulantes, como qualquer outro sujeito que viva em dada sociedade, em certo momento histórico.

Dalla Lebenswelt di Husserl alla possibilità pratica di una nuova via filosofica. La rivalutazione della doxa e del senso comune. Vita materiale e pensiero delle pratiche. The little beginning: material life and reality From the question of Lebenswelt in Husserl to the possibility of a new way of philosophing. The revaluation of doxa and common-sense. Material life and the thought of practices.

This article focuses on the issues of the «integration» and/as «cultural subalternity» of migrants in Italy. It aims at discussing some concepts developed by Pierre Bourdieu, such as symbolic violence, habitus, and doxa, reflecting on two ethnographic studies. The first one, conducted between 2004 and 2008, was about migrants from the Dolj Department in Romania, employed in the construction sector in Bologna. The second study started in 2010 and is about migrants from Western Africa – in particular from the Boulgou province in Burkina Faso – employed on a seasonal basis in agriculture in Puglia and Basilicata. By describing representations and practices of these two groups, on the one hand the article shows how some discourses on immigration in Italy are embodied by the migrants themselves: this seems to confirm Bourdieu s theory of symbolic violence. On the other hand, the field research revealed the presence of «illegitimate» representations and practices: as different kinds and sources of symbolic power are at work in this context, migrants can (at least in part) «emancipate» themselves from the dominant doxa. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The proposed monistic interpretation of Parmenides' ontology appears confirmed by the inescapable logic that permeates his whole thought. In spite of the fragmentary nature of his poem, it is possible to reconstruct the ironclad rationality of the Parmenidean ontology. This intrinsically coherent logic shows the absolute necessity of the monistic nature of being. From this perspective the absolute incompatibility between the perfect rationality and coherence of truth and the deceptiveness and inconsistency of doxa is made evident. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this paper, different scenarios in which the concept of "probable" is faced in Aristotle's work on physics are developed and deepened. This concept, indeed, plays a central and diversified role in Aristotle's physics, even though it is inserted into an idea of physics as science in a strong sense. Generally speaking, the idea of the probable is applied at three different levels: 1) a methodological level where it is linked to the value of truth, whose recognition is given to the predecessors' doxai and endoxai; 2) it is related to the contingent nature of the object that is becoming; 3) it is related to the deep awareness of the limit of human knowledge. In this paper, these three levels are detected and analyzed in order to show how, in physical field, Aristotle seems to "move" within the limits of a "probable reconstruction", but his physics remain always episteme in the highest and strictest meaning. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este texto é a primeira parte do terceiro capítulo de minha tese de doutoramento - MÁRIO DE ANDRADE, PLURAL (Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas - Universidade de São Paulo). Aí, tenta-se a produção de um biografema à maneira de Roland Barthes, de quem é a epígrafe do capítulo. O biografema é uma livre-produção textual na medida em que não deriva de significado (como a biografia), mas, enfatizando imagens, cenas, gestos, fragmentos textuais, pulsões, opera significancias. O biografema não dispensa a biografia - usa-a, desmembra-a, desgasta-a. Disseminação, o biografema não hesita em lançar mão de todos os operadores de linguagem à disposição. Se a biografia opera com dados, instituindo a verossimilhança no biografado, o biografema retém o arbitrário na produção do ser-de-tinta que imprime no papel.