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Submitted by Jéssica dos Santos Maciel null (macieljs@stj.jus.br) on 2015-01-30T15:23:22Z No. of bitstreams: 1 etica_formalismo_processuale_chiarloni.pdf: 620642 bytes, checksum: 48bdc2a513e15eed2095779f45dd2f98 (MD5) Made available in DSpace on 2015-01-30T15:23:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 etica_formalismo_processuale_chiarloni.pdf: 620642 bytes, checksum: 48bdc2a513e15eed2095779f45dd2f98 (MD5) Previous issue date: 2015 Conceitua o formalismo "bom" e o formalismo "ruim", além de dissertar sobre a relação entre o formalismo processual e a ética das partes, a ética dos defensores, a ética do juiz e a ética do legislador.

La autora tiene el objetivo de analizar las múltiples discriminaciones que sufre la mujer chicana: racial, por el color de la piel y por su etnia, que no le permite identificarse totalmente ni con la cultura anglo-americana ni con la cultura mejicana en virtud de sus orígenes indígenas; de clase, debido al hecho de estar económicamente desfavorecida, por su género como mujer, considerada por los hombres de su «raza» como un ser inferior, y por último por su orientación sexual si no armoniza con el régimen normativo de la heterosexualidad. L’autrice si propone di analizzare le multiple discriminazioni subite dalla donna chicana: razziale, per il colore della pelle e per la sua etnia, che non le permette di identificarsi totalmente né con la cultura anglo-americana, né con quella messicana di stampo ispanico in virtù delle sue origini indigene; di classe, perché economicamente svantaggiata; di genere, in quanto donna considerata dagli uomini della sua «razza» come un essere inferiore, ed infine di orientamento sessuale qualora non conforme al regime normativo dell’eterosessualità. The author analyzes the multiple discriminations faced by the Chicana woman: a racial discrimination, for the color of her skin and for her ethnic group, which does not allow her to totally identify with the Anglo-American culture nor with the Mexican culture of Hispanic origin that is hers by birth; a class discrimination, because she is economically disadvantaged; a gender discrimination, since as a woman she is regarded by men of her own "race" as an inferior being; and finally a sexual orientation discrimination, when her sexual choices do not comply with the heterosexual regime.